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〈历代志〉上 28: 19 大卫说：「这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。」

阅读经文：〈历代志 〉上 28章

相信在大家读了〈历代志〉上这几章之后，对大卫王会有一个比较全面的理解，不会只记得他杀了歌利亚和犯罪两件事，也能看到他在位时，为以色列付出的劳苦和心血。在这一章里，大卫王显示了两件极重要的事，一是所罗门做王是出于神的拣选，二圣殿的设计是出自于神，神亲自绘出圣殿的蓝图给大卫，好让所罗门按著神的设计去建殿。

大卫说：“我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳”，这意思是指约柜本是个黄金包木的箱子，箱子上面有两个有翼基路伯天使作为装饰，基路伯的中间就是神施恩的宝座，所以约柜也可以算是神的脚凳。大卫对约柜的作用非常清楚，不像有的以色列人把它当作神同在的依据，好像拜偶像一样，以它为护身符。大卫非常明白，守护人的是神，而不是约柜。

大卫召集所有王室行政人员，向他们说明神对他和所罗门的拣选，以及为何他不能建殿的原因。大卫的开诚布公使服侍他的人知道怎样去配合他要做的事，我想这是做一个领袖的高明之处。一个为首之人必须和与他同工的人有良好的沟通，才能彼此信任，相互理解，避免不必要的误会。以色列虽然有王了，但还是一个神权统治的国家，对他们而言，神的拣选是一个必要的条件：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。（申17:15）”大卫也在此强调：“耶和华以色列的神在我父的全家拣选我做以色列的王，直到永远。”

〈撒母耳记〉上 30:24b  上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。

阅读经文：〈撒母耳记〉上 30:1-31  

大卫离开了非利士人，走了三日，终于回到洗革拉。原以为能见到家人，没想到洗革拉已面目全非。亚玛力人来过了，攻破洗革拉，焚烧了洗革拉，带走城内的妇女和大小人口，却没有杀一个。这是神很大的恩典和保守，身外物可以失去，生命却无法挽回。看似好像很惨，可是我们继续读下去，便会发现，原来这有可能是神要把大卫支开的一个方法。倘若大卫留在洗革拉，必然听到扫罗和非利士人的战情，为了约拿单，为了在神面前的义，也为了以色列人，他不可能干坐在洗革拉，很可能就带人冲上战场了。

但是现在碰上家人都被掳走，大家心急如焚，怎样都要把他们先救回来，大卫也就无法分心再去考虑那么多了。“大卫和跟随他的人放声大哭，直哭得没有气力”。这句话很感人。让我们知道，大卫再怎样厉害，也是一个有情的凡夫俗子，这是人最真实的一面。有人说：“男人有泪不轻弹，只因未到伤心处。”大卫和跟随他的人过著飘泊不定的生涯，最想念的岂不是家的温馨？妻子儿女的笑颜？在被扫罗追杀时，没有人抱怨；在旷野沙漠，顶无片瓦时，也无人感到命苦；但是现在众人为了自己的儿女，都恨不得拿大卫出气，想拿石头打死大卫。问题是，打死大卫也不能把妻儿救回来啊！

在众人悲愤不已时，大卫做了一个最智慧的决定，去求问神。神给了他一个最美，让他最感穴忍的答复：“你可以追，必追得上，都救得回来。”这就是大卫和扫罗的不同，在最紧张的时刻，在众人都要离开他的时候，扫罗就自行想办法要挽回人心；但是大卫反而离开众人去求问神。所以扫罗失败，大卫成功。环境，往往像一杯热水，要呈现里面茶包的真滋味。你要让环境左右你呢？还是让神来主宰环境？“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固”。大卫相信神能够主宰这个局面，所以他心里不慌乱，可以冷静下来思考。哭可以哭，尽情地哭，但是眼泪擦干之后，要继续寻求神的带领。

〈撒母耳记〉上 28:6  扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。

阅读经文：〈撒母耳记〉上 28:1-25   

你可记得“作法自毙”这句成语的由来？当年商鞅为了使秦国变强，推行变法，使人民都不敢犯法。十年之后，秦国路不拾遗、山里没有盗贼，家家户户都丰衣足食。但是重用商鞅的秦孝公死后，太子继位。太子曾因为犯法，他的师傅被割去鼻子，此始开始报仇，说商鞅谋反。商鞅想要逃走，逃到国境关卡，已经天黑。想要投宿，旅舍老板对他说：“商君订立的法令，接纳没有通行证的客人投宿，要受连坐之罪。”不让他投宿。商鞅兴叹：“唉，我立下的法令竟然如此不通人情吗？”这就是“作法自毙”的典故。

在《圣经》里也有一个类似的故事：扫罗起初做王时，很敬畏神，因此下令国中剪除交鬼的和行巫术的。后来扫罗转离神，不再遵守神的道。当非利士人要大举来攻打以色列时，扫罗看到非利士人的阵容非常害怕。他求问神时，神不答复他，因此他得不到任何指引。此时他唯一能想到的就是撒母耳，即使撒母耳已死，他也希望能把他从阴间叫上来。没想到那交鬼的妇人怕触犯了扫罗的法令会受刑，因而不肯为扫罗招死人。

其实不只是古时，到现在也还有人在做这种事。美其名为招灵，实际上有的是在骗钱，预先做了一些手法；也有的是利用邪灵假扮成先人的鬼魂出来迷惑人。不相信神的人，在迷惘时不知去哪里求帮助，很多人选择用这种方式。所以要知道信耶稣的人何等有福气，当我们有困难时，可以借着祷告向真神祈求，不必靠邪灵的帮助。因为倚靠邪灵要付上很大的代价，而且被欺骗了也不晓得，有的人被骗得很惨。但是为何有些自称是基督徒的人也会去做这种事呢？

〈撒母耳记〉上 26:24  我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。

阅读经文：〈撒母耳记〉上 26:1-25 

现在出现的人名越来越多了，我们要来看一下，扫罗的元帅是谁？押尼珥是谁？大卫的元帅又是谁？不要小看大卫只有六百多人，也是一个小小的军队。扫罗的父亲是基士，押尼珥的父亲是尼珥，基士和尼珥是兄弟，所以扫罗和押尼珥是堂兄弟。亚比筛、约押和亚撒黑是大卫的姐姐洗鲁雅的儿子，算是大卫的外甥。所以不只是华人兄弟亲，在以色列人那样重视宗派的民族里，亲人的份量也很重。

〈历代志上〉第十一章记载了一个故事，当非利士的防营在伯利恒时，防营即防守地方的军队；那时大卫躲在亚杜兰洞的山寨里，不能下去伯利恒。但是他非常想喝伯利恒城门旁井里的水。他原只是说说而已，没想到真的有三个勇士听到他的话，就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来给大卫喝。大卫知道后却不肯喝，因为他说那水就好像是三个勇士的血一样，因为他们冒着生命的危险去为他取水。因此他把水浇奠在耶和华面前。这三个勇士的首领就是约押的弟弟亚比筛。亚比筛曾经一个人用枪杀了三百人，这枪不是现代的子弹枪，是古时的长矛枪。所以他被推选为卅个勇士的首领。

亚比筛一生对大卫都非常忠诚，他骁勇善战，曾率兵击杀了一万八千个以东人，也带头击溃了亚扪人，平定后来便雅悯人示巴的叛乱。在大卫最后一次出征时，大卫碰上非利士巨人以实比诺，他的铜枪重三百舍客勒（约三公斤），又佩著新刀，也是亚比筛上前帮忙，杀死以实比诺，救了大卫。也因为忠于大卫，所以凡是有人要对大卫不利，他都会挺身而出，不顾自己的性命。

〈撒母耳记〉上 24:16 (大卫)对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」

阅读经文：〈撒母耳记〉上 24:1-22

隐基底位于犹大旷野的尽头，正在死海的西岸，属犹大支派的城镇，是犹大山区的“出入口”。在亚伯拉罕时期是亚摩利人居住的地方。隐．基底En-Gedi由两个希伯来字组成，“隐”是泉源，“基底”指羔羊，所以，隐基底的意思就是“羔羊之泉”；又因为是野山羊出没之处，又称为“野羊的磐石”。在旷野和死海一带，隐基底有如世外桃园的绿洲。在〈雅歌〉里，所罗门王形容爱人如一束凤仙花开放在隐基底的葡萄园里(歌1:14)，非常有诗意。大卫逃避扫罗追杀时，逃到干旱疲乏无水的犹大旷野，隐基底成为他的避难所。

在这野羊的磐石里，大卫碰到一个千载难逢的机会。他和从人进入羊圈深处躲避扫罗，没想到在那样空旷的地方，那么多洞穴的地方，扫罗就选中了大卫他们躲的那个羊圈进去大解。是一个报仇的机会，也是一个对大卫的试探。跟随的人用神的话鼓励大卫去杀扫罗，大卫偷偷去割下扫罗的衣襟，心里却已经感到不对劲了。他立刻对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者”。大卫的心里何等敬畏神，在这性命攸关的时刻，也不愿意逞一己之快而得罪神。他并且以同样的话去拦止跟随的人杀扫罗。

一个好像是神送上来的好机会，然而因着敬畏神，大卫战胜了这个试探。大卫若此时杀了扫罗，势必遗臭万年，成为一个不忠不义的弑君之臣，即使当上了以色列王，又有何面子？到处都会被指责他杀了以色列王，以色列人会忠于他吗？从历史上来看，虽然他根本没有动手加害扫罗，但是在大卫执政的初期，便雅悯族的人都认为大卫是抢了扫罗王位的人，而不肯归顺大卫。