Archive for category: 每日亲近神-2021

〈但以理书〉 4:3 祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛！祂的国是永远的，祂的权柄存到万代！

阅读经文：〈但以理书〉4:1-37

尼布甲尼撒（以下简称：尼王）把但以理的三个朋友丢入烈火窑中，却看到神子释放他们，并与他们同行。他惊讶万分地把那三位叫出火窑。再次晓喻住在全地各方、各国、各族的人，至高的神向他所行的神蹟奇事；终于愿意承认唯有至高神的国是永远的，祂的权柄存到万代。但是尼王正处在他人生的颠峰，世界诸国向他称臣，又建造了世界一大奇蹟的空中花园。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道护城河，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门（狮门），表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为「历史之父」的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

巴比伦城的空中花园北边就是巴比伦的米罗达神庙，形状和〈创世记〉里的巴别塔很像。尼王把各个战败国的庙殿里的宝物都收到庙里，表示他的神最伟大，胜过其他国家的神。尼王显然是个才华过人的君主，不但在军事战略上十分出色，还是个罕见的建筑天才，但也是一个热衷于宗教的人。他深信占星术、占卜和天象，因此身边总有一群哲士和迦勒底人。在〈以西结书〉廿一章21节里说：“因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜（攻打亚扪或犹大）。他摇签求问神像，察看牺牲的肝。” 因为巴比伦人就是利用肝脏来求问吉凶。因此当他做了异梦时，他相信一定是出于神明的指示。

〈但以理书〉 2:20 但以理说：神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎祂。

阅读经文：〈但以理书〉2:1-49

很多人都想为神做大事，有这种心志不是不对，却不是神所要的。因为神要不要你为祂做大事是在于神的决定。神常常要我们从小事做起，例如，为祂立志不沾污自己。很多人可以为了健康而不吃油不吃盐不吃糖不吃肉不吃虾不喝酒不抽烟，但是能不能为了神，保守自己口舌言语上的洁净？保罗说过，大户人家里有各样的器皿，若想做贵重的器皿，不做卑贱的器皿，就要自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事（提后2:20-21）。我们若立志不沾污自己，神才能使用我们。不是先立志做大事，而要先立志过圣洁的生活。

但以理和朋友生活在一群尼布甲尼撒王（以下简称：尼王）掳来的俊杰之中，各个都是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备的，每个人都巴不得能够脱颖而出，得到尼王的青睐，一步登天，坐上高位，那就前途无量，锦衣玉食了。个个都知道唯有最优秀的才能被尼王相中，可是但以理和他的三个朋友似乎并不热衷于尼王的权势，而是希望在异域仍然能够保守他们在耶和华神眼前的圣洁。这也是我们和子女面临的考验，究竟是事业第一或是敬畏神第一？是神给人机会或是人自己找机会？当神给的机会来临时，我们是否有能力去回应去承担或表现？

在表面平静的生活中，有一天王宫里传出了尼王的愤怒，因为他做了一个梦，但是他把梦给忘了。他问遍宫里的术士、用法术的、行邪术（巫术）的和迦勒底人，但是没有人能够告诉他，他做了什么梦。些人都是自认有异能的，迦勒底人则是一群看天象的人。他平时养了那么多人，就是为了有需要时可以帮助他，现在他有需要了，这些人却什么都说不出来！平常在他面前吹牛吹马的，现在都成孙子了！这些人平时自诩有能力，但此时在王的面前，却无能为力，他们只能说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解”。王更生气，这么一个梦就把你们难倒了？他们承认：除了不与世人同居的神明，没有人能说出来。他们承认他们的有限，人的有限。尼王气极，要把这一批饭桶通通杀掉。

〈历代志〉下 36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。

阅读经文：〈列王纪〉下 25:1-30   /   〈历代志〉下 36:17-23

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家→玛拿西→亚扪→约西亚→约哈斯→约雅敬（以利亚敬，约哈斯的哥哥）→约雅斤→西底家

像清朝的末代皇帝一样，犹大国最后一任王西底家，也面临了最大的耻辱。西底家原是巴比伦王尼布甲尼撒（简称:尼王）所立的王，可是由于他性格优柔寡断，后来又想倚靠埃及独立，他的背叛招致巴比伦进军，虽有埃及出兵暂解耶路撒冷之围，但耶利米预言巴比伦必然倾覆犹大（耶37:5）。在亡国之前，西底家请求耶利米为他祷告，这本来是一件好事。可惜西底家并不是真的想悔改，以求得神的怜悯，他只想利用祷告，利用神来缓解当时的困局。

耶利米一直向西底家进言，因为“耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。（耶38:2）”虽然神要惩罚犹大人，但是祂依然为他们开一条路，要看他们肯不肯听从神的话。就好像当年在旷野，百姓因为发怨言惹动神的怒气，神就让火蛇去咬他们。后来神叫摩西做了一条铜蛇，凡是被蛇咬，却肯仰望铜蛇的人，就必得活。神要的就是人对祂的信心，不管神的方法在人的眼中是何等不可思议，何等奇怪，神并不跟我们讨论得救的方法是否合理，而是要我们凭信心去接受。人若没有信心，怀疑神的话，那么再合理的方法，也可以找出很多理由去拒绝顺服。

〈历代志〉下 36:15 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。

阅读经文：〈列王纪〉下 24:8-20   /   〈历代志〉下 36:9-16

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家→玛拿西→亚扪→约西亚→约哈斯→约雅敬（以利亚敬，约哈斯的哥哥）→约雅斤→西底家

自从约西亚王死后，犹大国沦为埃及的附佣国；犹大的百姓立约西亚的儿子约哈斯为王，但是才做三个月，就被埃及废了，另立约雅敬为王。约雅敬为王时，巴比伦战胜了埃及，抢走了埃及所有的属地，犹大沦为巴比伦的附佣国。就在约雅敬的第三年，巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷，带走了一些圣殿的器皿，以及犹大宗室和贵胄中年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语，要养他们三年，以备将来侍候尼布甲尼撒王。这就是第一次的被掳，包括了但以理和他的三个朋友。

约雅敬做王11年死后，他的儿子约雅斤做王三个月加十天，尼布甲尼撒（以下简称：尼王）又亲临耶路撒冷城下。正如耶利米先知的预言：“耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名：约雅斤/耶哥尼雅），虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回。（耶22:24-27）”约雅斤带着母亲、臣仆、首领、太监一同出城投降，尼王把他们都掳到巴比伦，包括先知以西结。这是第二次的被掳。

〈列王纪〉下 23:3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。

阅读经文：〈列王纪〉下 23:1-30   /   〈历代志〉下 35

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家→玛拿西→亚扪→约西亚

在耶罗波安做第一任北国的以色列王时，他造了两个金牛犊。神派了一位神人从犹大去伯特利警告他，并且预言：“大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。（王上13:2）”神的预言何等准确，连约西亚的名字都在预言之中。在预言发出的三百多年后，约西亚不但拆毁焚烧耶罗波安所的坛，杀假祭司，并且打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上。死人一般被认为不洁净，将人的骸骨烧在祭坛上，是一种污秽异教祭坛的作法。

约西亚在位时所做的一切让我们看到当时异教的风俗何等盛行：不仅拜巴力和亚舍拉，还向日、月、行星并天上万象烧香。他们在圣殿里拜巴力和亚舍拉以及天上的万象，圣殿里还有给娈童住的屋子，给妇女为亚舍拉织帐子的地方。在城里山上，从所罗门到亚哈斯、玛拿西、亚们为异教所筑的丘坛，约西亚都把它们污秽了。欣嫩子谷是指在耶路撒冷以南的一个山谷，靠近耶撒冷城的哈珥西门口。亚哈斯和玛拿西曾经在此向假神献上自己的儿女，把他们活活烧死，因此又得名“陀斐特”，即焚烧之处。此处也拿来作为崇拜摩洛之处，神曾经借着耶利米先知宣告此地将不再称为欣嫩子谷或陀斐特，而要称为“杀戳谷the Valley of Slaughter”（耶7:32），因为他们在这里流无辜人的血。在约西亚王亵渎那神龛，并禁止在那里献祭之后，这地方成为焚烧犯人、动物尸体和废物的地方。因此欣嫩子谷日后被用作“地狱”的同义词，犹太人的传统曾把此地作为地狱的入口。