〈列王纪〉下 23:3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
阅读经文：〈列王纪〉下 23:1-30 / 〈历代志〉下 35
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家→玛拿西→亚扪→约西亚
在耶罗波安做第一任北国的以色列王时，他造了两个金牛犊。神派了一位神人从犹大去伯特利警告他，并且预言：“大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。（王上13:2）”神的预言何等准确，连约西亚的名字都在预言之中。在预言发出的三百多年后，约西亚不但拆毁焚烧耶罗波安所的坛，杀假祭司，并且打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上。死人一般被认为不洁净，将人的骸骨烧在祭坛上，是一种污秽异教祭坛的作法。
约西亚在位时所做的一切让我们看到当时异教的风俗何等盛行：不仅拜巴力和亚舍拉，还向日、月、行星并天上万象烧香。他们在圣殿里拜巴力和亚舍拉以及天上的万象，圣殿里还有给娈童住的屋子，给妇女为亚舍拉织帐子的地方。在城里山上，从所罗门到亚哈斯、玛拿西、亚们为异教所筑的丘坛，约西亚都把它们污秽了。欣嫩子谷是指在耶路撒冷以南的一个山谷，靠近耶撒冷城的哈珥西门口。亚哈斯和玛拿西曾经在此向假神献上自己的儿女，把他们活活烧死，因此又得名“陀斐特”，即焚烧之处。此处也拿来作为崇拜摩洛之处，神曾经借着耶利米先知宣告此地将不再称为欣嫩子谷或陀斐特，而要称为“杀戳谷the Valley of Slaughter”（耶7:32），因为他们在这里流无辜人的血。在约西亚王亵渎那神龛，并禁止在那里献祭之后，这地方成为焚烧犯人、动物尸体和废物的地方。因此欣嫩子谷日后被用作“地狱”的同义词，犹太人的传统曾把此地作为地狱的入口。
约西亚王呼召犹大人过逾越节。大家可能还记得，希西家王也曾经带领百姓守逾越节。为何在这里说“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节”？或许因为希西家过逾越节时，因为洁净圣殿来不及在正月过，所以晚了一个月；祭司不足，也有许多人尚未洁净自己就守逾越节，因此希西家为他们祷告，求神饶恕。在〈历代志〉下35章里，记载了约西亚在正月十四日守逾越节，一切都合乎律法的教导。可能是因为这个原因，所以把约西亚过的逾越节作为真正的过逾越节。
在希西家做王时，亚述还十分强大，巴比伦刚刚兴起；但是在西拿基立被杀之后，接续的几个王都十分平庸，亚述的政治十分不稳定。大约此时，尼布甲尼撒的父亲尼布普拉撒在巴比伦夺得王位后，与玛代人联合进攻亚述，主前612年亚述首都尼尼微被彻底毁灭，亚述人逃到叙利亚（亚兰）的哈兰建立首都。在主前609年春末，埃及法老尼哥二世想经犹大进军去攻击亚述，不料约西亚从中阻挡。约西亚不听尼哥二世之劝告，“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行。你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。（代下35:21）”在这件事上，约西亚并没有求问神；当尼哥二世说这是出于神的命令时，约西亚还是不肯收手。最后被弓箭手射中而死。
约西亚的死使犹大人十分悲哀，耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例（代下35:25）。可见他是一位深得民心的君王。约西亚尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法，可惜因为玛拿西作恶太甚，以致于神的愤怒无法止息。罪债一定要还清，否则神的公义无法得到满足。这就是为何耶稣要为世人被钉在十字架上的原因，因为神的公义使有罪的人与神隔离，唯有罪债偿清，人才能与神和好，重享真正的天伦。在约西亚的儿子约哈斯作王时，神的愤怒也开始发作。所以千万不要渺视神的公义，罪的代价何等沉重。
