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〈利未记〉26章13节    我是耶和华─你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。

现在我们己经到了〈利未记〉的尾声，你可以猜猜看，以色列人现在在哪里吗？你有没有发现从到了西乃山下之后，以色列人到现在都还没有动。所以〈利未记〉是何意呢？就是在西乃山下，神把律法和典章传给以色列人的一段时期。

为何神要在西乃山下做这件耗时耗力的工作呢？因为这个地方人烟稀少，以后越走，敌人越多，要考虑的事也更多。之前是埃及，之后是迦南，只有在旷野里，神能跟祂的百姓好好交心。

试想神若不把这些典章律例都教他们，那他们中间的判断从何而来？所以神的律法典章就是以色列立国的根基。神做事情很有计划，都先把话讲在前头，顺不顺服由你，后果自付，这就是成长和成熟要付的代价。

有的人不要信神，因为怕束缚。但是提摩太.凯勒牧师说：「To insist doctrine doesn’t matter is really a doctrine itself. 」坚持不要教义(教条或学说)，这本身就是一种教义或教条。另外一种说法是，跟随耶稣要付出代价，不跟随耶稣也要付出代价。你可以想像这两种代价是什么吗？你愿意付出哪种代价？一种是今生远离罪恶的代价，一种是远离神的家，进入撒旦权势领域，最后跟着牠下地狱的代价。

神在〈利未记〉的结束之前也把两种代价诉诸以色列民。神总是给人有选择的权利，因为祂尊重我们，有尊重的爱才是真正的爱。就好像有的父母强制要儿女按着他们安排的「最好计划」去过他们的人生，造成很多年轻人受不了压力而轻生或怨恨或反目的例子。那不是真爱，因为不尊重他们儿女的选择，或根本不给他们选择。但是神真的爱我们，即使我们选得不好，祂还是爱我们，一路引导我们，直到我们回归正路。

〈利未记〉23章1-3节    耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

咚咚咚咚，这星期有个犹太人的大节日，你猜猜看是什么节？耶稣当年也有过此节喔! 给你一个大贴示，它的标志也是一个灯台，但是它比圣殿里的金灯台多了两个灯座。

在〈约翰福音〉第十章22-23节说，在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。这修殿节又称为光明节或哈努卡节，在希伯来文是 חנוכה ( Hannukah/ Chanukah )。这是纪念马加比一家人为真理而战，在神的帮助下以寡击众，战胜希腊人，夺回被亵渎的圣殿，赢得将近一百年的独立。今年的光明节从12月10日-18日，也就是这个星期四开始。但这个节期不算是耶和华的节期，它和普珥节一样，都算是犹太人的民间节日。

哪些节日才算是耶和华的节期呢？

你能把它们的秩序按著日期排一下吗？

1.住棚节    2.无酵节    3.初熟节   4. 吹角节     5.五旬节    6.逾越节     7.赎罪日

我们来回忆一下，摩西领以色列人出埃及前要做何事，法老才终于首肯，让以色列人离开埃及呢？神派死亡的天使杀了埃及所有头生的人和牲畜，却没有杀以色列人头生的人和牲畜。因为神叫他们要杀一只羊，把羊血涂在门楣和两边，死亡的天使看到门上有血，就越过去了。所以就订为逾越节，死亡的天使逾越过去，不杀以色列人，保存他们性命的日子。

〈利未记〉20章26节    你们要归我为圣，因为我─耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。

在古老的中国有个传说，大约是主前五世纪，有个人名叫西门豹。因为他很有才能，被派往黄河旁的一个地方邺地作县令。当地有个传说，黄河里住着河神，若不给河神娶媳妇，黄河就会发大水。百姓苦不堪言，因为替河神娶媳妇要强征民女，又征收额外的税捐，但是税捐却由官府和巫婆们私分。那年又到了河神娶媳妇的时候了，西门豹带了士兵也去参加。城里有权势的富人、官府里的衙役及被选中的女孩都到了，还有一个七十多岁的老巫婆和她的弟子们。

西门豹说：「把河神的老婆带过来，看看她漂亮不漂亮。」有人把女孩带过来，站在西门豹面前。西门豹看了一眼，就回头对众人说：「这个女孩不漂亮， 够不上做河神的老婆。可是河神今天一定等著迎亲，就请大巫婆走一趟，到河里通知河神，等找到一个漂亮的女子，过一天再来。」说著，还没等众人明白是怎么回事，就命令士兵抬起老巫婆，抛进河里去了。隔了一会儿，西门豹说：「巫婆怎么走了这么长时间还没有回话，叫个徒弟去催催她。」于是又命令士兵把巫婆的一个徒弟扔进河里，这样前前后后，扔了三个徒弟到河里。

河边站着的富人们、官府里的人和围观的人都惊呆了，再看西门豹，却是毕恭毕敬，一幅虔诚的样子，像是专心等待河神的回话。又过了一会儿，西门豹说 ：「看来河神太好客了，留住了这些使者不让回来，还是再去一个人去催催吧。」说完，他向那些操办这件事的地方富绅和官吏看去，这些人从惊吓中回神过来 ，全都跪在地上求饶，生怕西门豹把自己也扔下河。西门豹宣告：「河神娶媳妇本是骗人的把戏，以 后如果谁再操办这件事，就把谁扔到河里去见河神。」从此，邺地河神娶媳妇的闹剧就绝迹了。

〈利未记〉 18:4 你们要遵守我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。

读〈利未记〉 18章时，我恍惚有种错觉，这不是时空转移，而是神透过时空，向人类发出的宣告。现代人以为他们要求的性自由是新运动，但是好像在远古就有人在这样做了，日光之下没有新鲜的事。

我们总以为神的诫命是制止人的自由，更正确的说法，应该是神在教导人怎样尊重自己，彼此尊重，也尊重动物和动物的生命。要做回一个神所造的人，就要先找回对自己的尊重，尊重神赐给自己的生命，性别，性情和天份，等等。

性是神赐给人在婚姻里的美好礼物，当人把它用在不当的关系里，就会产生许多问题。它最先会影响健康，有许多疾病都因为滥性而引起；它影响到家庭的和谐，破坏信任，甚至使孩子们成长后对婚姻产生惧怕。它甚至会召来神的审判而至灭亡，像所多玛和蛾摩拉一样；有许多个人的生命或社区都受到相当大的影响。

从一句「只要我喜欢，有什么不可以」，到一夜情，到约炮，同居，试婚，换夫换妻派对，我们可以看到滥性使现代人己经无法彼此信任，他们要偷偷查对方的手机，要跟踪，甚至请私家探，有的甚至在婚前约定彼此都可以有其他的性伴侣。现代人用性取代了对爱的要求，只求情欲的发泄，拒绝任何的责任和义务。

因此试婚和同居便成了时尚的趋势，你不试试看，怎么知道合得来合不来？要试多久呢？不知道。不满意就撤，再试另一个。要试多少次，才能找到一个满意的呢？万一结婚后，你又不满意了呢？你愿意像货物一样，被人试来试去，还退货吗？你可以把对方当货物来试用，不合则退吗？在试用期间，你的心情又如何？要以真面目相待，还是虚以伪情，免得被退货时，太过伤心。在这种情形上，谁敢真心相待？

利未记 16:6-10亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

根据犹太传统：起初，上帝创造天地 (创1:1) 。创造的第一天是在希伯来提叙黎月（犹太历七月）的第一天。犹太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年头」，今年(2020年)落在阳历9月18日。当天黄昏，便进入了犹太历5781年。犹太历不是从亚伯拉罕被拣选、摩西被呼召或大卫王朝的时候开始，而是在宇宙被造时开始的，因为《圣经》是万物的历史。

对于犹太人，神在《圣经》里有很明确的指示，新年代表审判，因此要自我内省、祷告和悔改。新年也是庄严的节期，用来进行个人灵命反省和思考人类未来的方向，这节日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用来检视自己的生活并重新将自己归向神，与神和好。

依《圣经》记载，新年又称作「吹角节」。在这段节期，犹太百姓会在以色列营地四处吹起号角，尖锐剌耳的声音是要唤起人民悔改与出征，是指属灵争战。号角的声音涉及到西奈山的启示(出19:16)、信心(诗81)、聚集犹太子民(赛27:13)、对罪的告诫(赛58:1)、以色列国的复兴和对列国的审判(撒9:14)。最终，号角声预表了主耶稣的复临。祂将回来审判列国(太25)，从困苦中释放以色列子民(赛63)、和以色列国立新约(耶31)、为祂将在平安禧年掌权预备道路。