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但以理书12:2  睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

阅读经文:  但以理书 12:1-13

1「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。」

〈但以理书〉到尾声了，有点舍不得结束。想到在异国里守住敬虔的但以理，就觉得应该向他看齐，学习他不管在什么环境下都尊主为大的生活方式。不要害怕人言可畏，也不要担心必然受害。我想这就是他大蒙神眷爱的原因之一。主耶稣说，“清心的人有福了，因为他们得以见神”（太5:8）。我想，但以理就是最好的例子了。

在11章40-45节里，我们没有太多讨论。因为大部份圣经学者都认为，那段时间，也就是12章所说的“大艰难”，是指安提阿哥四世的迫害或末世的大灾难，或说是安提阿哥四世末期或主耶稣第二次降临前景。所以在这里给大家做个参考。

但以理书11: 23  与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。

阅读经文:  但以理书 11:20-27

20 那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因愤怒，也不因争战。

21 必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。 22 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。

希望大家还分得清楚，南方王是指埃及的多利买王朝；北方王是叙利亚的西流古王朝，西流古是王的称号，其姓氏为安提阿哥。安提阿哥三世和罗马大战之后，因为溃不成军，只好把所占领的小亚细亚之地全数归还罗马。罗马不仅要求他要付大量的赔款和土地，每年要进贡，还命令他将王弟安提阿哥四世（以彼芬尼）送到罗马做人质。他建立大帝国的梦粉碎了，又受到这样的侮辱，灰心丧志地回国后，第二年就死了。传说他在以拦的彼勒神庙里抢劫宝器时，被大臣希利奥当斯所杀。其子西流古四世继位。

因为西流古三世长年争战，等西流古四世继位时，国库空空如也，又得每年向罗马进贡一千他连得银子。一他连得的银子约现值6606美元，一千他连得的银子便是6606,000美元，六百六十多万的美元。所以他只好横征暴敛，无所不用其极地苛征重税。

但以理书11: 5  南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
阅读经文:  但以理书 11:5-9

5 「南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。 6 过些年后，他们必互相联合，南方王的女儿必就了北方王来立约。但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交于死地。

在亚历山大死去后，希腊帝国被四个将军分为四国：马其顿和希腊（安提帕特和卡山德）；脱拉西及小亚西亚（赖西马克）：叙利亚（西流古一世）；巴勒斯坦和埃及（多利买一世）。但是在但以理书里则着重在南王与北王之争。南王指占领埃及的多利买王，北王指占领叙利亚的西流古王。这从希腊出来的二强互相争霸，历时约160多年，以致生灵涂炭。以色列位在巴勒斯坦，正好夹在埃及和叙利亚中间，因此饱受战火之祸。

在第5节说到，南方的王必强盛，便是指占领埃及的多利买一世苏他Ptolemy Soter　自封为王。亚历山大生前曾册封一名将帅在巴比伦作王，那便是在叙利亚称王的西流古一世尼卡特Seleucus Nicator。他的权柄甚大，远胜于多利买一世。

但以理书10: 12  他就说：但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。

阅读经文:  但以理书 10:1-21

1 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指著大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

4 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

这是继上一章的事件两年之后发生的，也是但以理的最后一个异象。第10-12章是一个极长的预言，本章是导论，11-12章则比较详细地叙述在但以理之后的世代将要发生的事。但以理因为预言的内容而悲伤了21天。为何此内容使但以理如此伤神呢？从但以理被告知此预言时 ，他自己就好像被卷入了一场极大的争战之中。

这次在底格里斯河向他显现的，不再是天使加百列了，而是一位像在启示录里，约翰看见的那一位：“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音”（启1:13-15）。但以理则见“有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。” 令人不能不想到，是不是荣耀的主耶稣向他显现了？

但以理书  8:16  我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」

阅读经文:  但以理书  8:1-27

1 伯沙撒王在位第三年，有异象现于我但以理，是在先前所见的异象之后。 2 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中，我见异象又如在乌莱河边。

3 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。 4 我见那公绵羊往西、往北、往南牴触，兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的。但牠任意而行，自高自大。

这是伯沙撒王在位的第三年，也就是在梦到四怪兽的两年之后，神继续向但以理显示将来要发生的事。神真的很爱但以理，爱到一个地步，不能不跟他分享世界的趋势和权力的走向。就像当年神要灭掉所多玛和蛾摩拉之前，耶和华说：「我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？（创18:17）」神的心是那样渴望和祂所爱的人分享，我觉得这是很奇妙的一件事，也令人感到十分的温馨。每个人都会有这样的感受吧，有想要和好朋友分享的时候。

就像以西结被神的灵从巴比伦的迦巴鲁河边提到耶路撒冷的圣殿里，但以理也是被神的灵从巴比伦提到书珊城外的乌莱河边。以拦是挪亚之孙，闪的长子，他的领土即是古代的以拦。大约在今日伊朗的边，与伊拉克的库兹斯坦省相隣，是底格里斯河和伊朗高原之间的一片狭长高地，其首都是书珊城。以拦先为亚述打败，后被波斯并吞，从一个独立国变成波斯之一省。