Tag Archive for: 但以理书

〈但以理书〉12:10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶。一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。

阅读经文：〈但以理书〉12

在2015年9月，有两位可谓人生的胜利者，在最美丽的青春年华时黯然而逝。一位是33岁的杜拜王子拉席德，因心脏病不幸猝死，他的国家将为他哀悼3天。一位是32岁的日本前NHK新闻女主播黑木奈奈，人长得非常漂亮，去年发现患了胃癌，她辞去工作专心求治，今年初还曾重回主播台，鼓励了许多患癌症的病友，没想到九月里病情急转直下，终于离世。可见人的末时，经常来得比末世还要早。所以我们不要以为末世遥遥无期，反而要为自己的末时做准备。

但以理得到启示，当末世来临时，米迦勒要出来保护以色列民。那时以色列民要面临前所未有的大艰难，比以前任何时候都艰难，那时就要知道分出来谁的名字记录在（生命）册上配得拯救。反之，那些名字没有记录在生命册上的，必不被拯救，而要面对灭亡。“睡在尘埃中”，指肉体已经死亡的人要复醒，也就是复活。有的人要得永生，有的人要受羞辱永远被憎恶。这就是主耶稣提到将来祂要审判时说的话：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约5:28-29）”又像保罗说的：“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活”（帖前4:15-16）。

当神预定的大艰难来临时，保护人的天使也不能违抗神的旨意挪去命定的灾害。主耶稣也曾预言：“那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的”(太24：21-22)。在灾难中，神有怜悯，因此米迦勒必站起来，护卫神的子民，否则有谁能站立得住呢？所以保罗勉励我们：“自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:12-13）”不管是试探或试炼，信主的人都有神的同在。

〈但以理书〉10:19a 他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！」

阅读经文：〈但以理书〉10:1-21

在波斯王居鲁士三年，也就是西元前536年，在那之前近五万的犹大子民从巴比伦回到耶路撒冷。居鲁士不仅已经释放在巴比伦的以色列民回国，而且更为他们重建圣殿。但是在这期间，可能因为所罗巴伯领导犹太人从流亡中回归，遭到撒玛利亚人反对，回归的犹太人遭遇到极大的争战（拉4:1-5）。消息传来，引起但以理极大的悲伤。在但以理的悲伤中，神再差遣天使帮助但以理明白将来要发生的事情。但以理没有跟众人回耶路撒冷，可能因为年事已高，不适合长途跋涉；也可能因为位居要职不能离开，但是他对于犹大人回归的事却非常上心，时时等待他们的消息。

但以理因悲伤而不吃美味，不喝美酒，也不用油抹身。在不能经常洗澡，又没有现代的止汗除臭剂的地方，使用香油抹身是个人修饰和保健的重要步骤。漠视这些细节表示哀悼。但以理在刚到巴比伦时拒绝王膳，但是有了官职之后，必然有自己的住处和厨房，可以按著犹太人的律法去准备饮食。所以平常会有酒肉，只是此时悲伤，因而不进任何美食，以粗糙简单的饮食代表心中的难过。

那年的正月二十四日，但以理在底格里斯大河边看到有一人，和〈启示录〉中约翰所见的人子有很多相似之处。但以理见到“有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。＂约翰见到“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。”但以理看到异象时是清醒的，也有人和他在一起，那些人虽然看不见人子，却可以感受到祂的能力，因而大大战兢，逃跑隐藏；而但以理看到异象后就浑身无力，听到声音就面伏在地沉睡了。

〈但以理书〉8:19 我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。

阅读经文：〈但以理书〉8:1-27

在伯沙撒王的第三年，但以理在以拦省书珊城中再次见到异象。

“以拦”位于今日的伊朗境内，本是一个独立的国家，后为亚述打败，成为亚述的附属国；后再为波斯并吞，变成波斯的一省。“书珊城”原是以拦的首都，波斯王因其风景秀丽，以它作为全国的首都和寒宫。〈以斯帖记〉的第一章第2节就记录了：亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。乌莱河是书珊城的一条人工运河，运河本身十分宽阔，两岸相距九百尺。

在第八章里，但以理看到一只前后角不一样长的公绵羊，牠往西、往北、往南去攻击，无坚不摧。天使告诉但以理：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”。玛代原属亚述，后来玛代倾覆亚述；波斯本是巴比伦的属国，推翻巴比伦之后逐渐强盛，玛代却日渐衰弱，此时两国组成一个联合王国，双方君王轮流统治。公绵羊的前后角高矮不一样，代表两国势力的不均等。波斯虽比玛代较后才崛起，却在古列王的领导下，变得比玛代更为强大，后来还克制了玛代。所以后长的角可代表波斯王古列，后来居上。相传波斯王出征时喜戴上精金造的羊头头盔；考古学家也掘出这些羊头状的冠冕。绵羊是玛代波斯的国徽，曾出现在古钱币及其他古物上。

在玛代和波斯征服吕底亚之后，波斯为了扩张版图，便向希腊进军，虽然败翼而归，但在侵犯的过程中，曾经火烧雅典护卫城，并做出一些亵渎希腊神明的作为，使希腊人非常愤恨。亚历山大廿岁继承王位，半年后便出军波斯，虽然他只有三万五千精兵，军势远不如波斯；但是他精通战略，屡屡以寡敌众，遍行全地，脚不沾尘，不到廿五岁时就灭了波斯，成为当时的霸主。

〈但以理书〉6:23b 但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。

阅读经文：〈但以理书〉6:1-28

当但以理被伯沙撒立为全国第三时，他已是八十几岁的老人。虽然第二天就改国换代，但是新上任的玛代王大流士对但以理的印象非常之好，立但以理为总督之上的三个总长之一。立总长的目的为何呢？所有的总督都要向总长汇报，回复事务，免得王受亏损。我想，不止是华人很会走后门，天下乌鸦一般黑。为何要避免让王受亏损呢？王最怕哪方面受亏损？当然是怕税收被下面的人一级级地收进口袋，所剩的才给王吧。

因为但以理有美好的灵性，显然超过其余的总长和总督，因此王想立他治理通国。台北巿长柯文哲刚上任时曾办了几件事，让我在这方面稍有体会。例如，他要求政府官员出差时，想坐飞机的商务舱要自己补价，他自己出差时也是坐经济舱；免去每次要给百姓的婚礼丧事的贺联或挽联，改用电脑印刷，省钱省事；也不再提供免费的应时衣服，例如有什么特别庆典就发放给服务人员穿的一次性服装，等等。老百姓看在眼里，就知道他实在是希望政府的经费能够用在更实际的事情上。百姓的眼光如此，大流士的心思也很类似。但是这样的人很惹人厌，因为他挡掉了很多人的财路。

大流士欣赏但以理，其他总长和总督却把他恨之入骨，因为有但以理在那里，他们想要贪污或行赂都会很快露馅，他们也嫉妒但以理深受大流士的信任和重用。这也是为何祭司长和法律赛人要杀耶稣的原因之一，因为耶稣在各方面都指出他们的不是，让他们在暗中所行的，大白于天下；他们也嫉妒百姓都乐意跟随耶稣。所以他们一定要除掉耶稣。但以理也成了其他总长和总督的眼中钉。若让但以理治理通国，那么他们就“完了”。因此他们非常努力地去寻找但以理误国的把柄。那么多人盯着他，却找不到但以理有任何错误过失，因为他忠心办事。这点让我也感到懊恼，怎么有这样“完全”的人呢？小编我天天打字打了快十年，还是错字一大堆，也是认真打字，忠心办事，怎么就有那么多错误过失呢？人与人真的不能相比，人比人气死人。

〈但以理书〉 4:3 祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛！祂的国是永远的，祂的权柄存到万代！

阅读经文：〈但以理书〉4:1-37

尼布甲尼撒（以下简称：尼王）把但以理的三个朋友丢入烈火窑中，却看到神子释放他们，并与他们同行。他惊讶万分地把那三位叫出火窑。再次晓喻住在全地各方、各国、各族的人，至高的神向他所行的神蹟奇事；终于愿意承认唯有至高神的国是永远的，祂的权柄存到万代。但是尼王正处在他人生的颠峰，世界诸国向他称臣，又建造了世界一大奇蹟的空中花园。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道护城河，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门（狮门），表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为「历史之父」的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

巴比伦城的空中花园北边就是巴比伦的米罗达神庙，形状和〈创世记〉里的巴别塔很像。尼王把各个战败国的庙殿里的宝物都收到庙里，表示他的神最伟大，胜过其他国家的神。尼王显然是个才华过人的君主，不但在军事战略上十分出色，还是个罕见的建筑天才，但也是一个热衷于宗教的人。他深信占星术、占卜和天象，因此身边总有一群哲士和迦勒底人。在〈以西结书〉廿一章21节里说：“因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜（攻打亚扪或犹大）。他摇签求问神像，察看牺牲的肝。” 因为巴比伦人就是利用肝脏来求问吉凶。因此当他做了异梦时，他相信一定是出于神明的指示。