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但以理解梦

〈但以理书〉 2:20 但以理说:神的名是应当称颂的,从亘古直到永远!因为智慧能力都属乎祂。

阅读经文:〈但以理书〉2:1-49

很多人都想为神做大事,有这种心志不是不对,却不是神所要的。因为神要不要你为祂做大事是在于神的决定。神常常要我们从小事做起,例如,为祂立志不沾污自己。很多人可以为了健康而不吃油不吃盐不吃糖不吃肉不吃虾不喝酒不抽烟,但是能不能为了神,保守自己口舌言语上的洁净?保罗说过,大户人家里有各样的器皿,若想做贵重的器皿,不做卑贱的器皿,就要自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事(提后2:20-21)。我们若立志不沾污自己,神才能使用我们。不是先立志做大事,而要先立志过圣洁的生活。

但以理和朋友生活在一群尼布甲尼撒王(以下简称:尼王)掳来的俊杰之中,各个都是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识、聪明俱备的,每个人都巴不得能够脱颖而出,得到尼王的青睐,一步登天,坐上高位,那就前途无量,锦衣玉食了。个个都知道唯有最优秀的才能被尼王相中,可是但以理和他的三个朋友似乎并不热衷于尼王的权势,而是希望在异域仍然能够保守他们在耶和华神眼前的圣洁。这也是我们和子女面临的考验,究竟是事业第一或是敬畏神第一?是神给人机会或是人自己找机会?当神给的机会来临时,我们是否有能力去回应去承担或表现?

在表面平静的生活中,有一天王宫里传出了尼王的愤怒,因为他做了一个梦,但是他把梦给忘了。他问遍宫里的术士、用法术的、行邪术(巫术)的和迦勒底人,但是没有人能够告诉他,他做了什么梦。些人都是自认有异能的,迦勒底人则是一群看天象的人。他平时养了那么多人,就是为了有需要时可以帮助他,现在他有需要了,这些人却什么都说不出来!平常在他面前吹牛吹马的,现在都成孙子了!这些人平时自诩有能力,但此时在王的面前,却无能为力,他们只能说:“请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解”。王更生气,这么一个梦就把你们难倒了?他们承认:除了不与世人同居的神明,没有人能说出来。他们承认他们的有限,人的有限。尼王气极,要把这一批饭桶通通杀掉。

但以理被掳到巴比伦

〈但以理书〉 1:17这四个少年人,神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识,但以理又明白各样的异象和梦兆。

阅读经文:〈但以理书〉1:1-21 

按照旧约的秩序,似乎应该续读〈以斯拉记〉,但是在犹大人回归耶路撒冷之前,有好多故事发生,所以我们先读〈但以理书〉,因为在但以理年老时,正是犹大人回归之时。在〈但以理书〉第1章第1节指出犹大王约亚敬第三年时,巴比伦王尼布甲尼撒第一次围困耶路撒冷,但是在〈耶利米书〉46章2节说这事发生在约雅敬作王第四年。那是因为犹大的记法和巴比伦的计算法有异,犹大的计算是登基做王的那年为第一年,而巴比伦的算法是要登基满一年才算一年,登基那年则称为加冕 年。

约西亚和埃及作战,战死沙场之后,百姓拥立他的幼子约哈斯为王。可能因为约西亚死于埃及人之手,因此约哈斯对埃及极为不满。那时巴比伦王尼布甲尼撒 (以下简称:尼王)正在叙利亚的哈兰和亚述决战,无法抽身去顾犹大,因此约哈斯被埃及王尼哥二世罢黜,并俘虏到埃及;尼哥二世立亲埃及的约雅敬为王。但是不久,连接尼尼微和地中海东西商道及沿河而行的南北商道的重镇迦基米施失陷于巴比伦,亚述和埃及都败于巴比伦,尼王控制了整个地区,约雅敬很不情愿地变成 了巴比伦的蕃属。

在主前601年,巴比伦想征服埃及却未成功,约雅敬趁机和巴比伦决裂,转向埃及求援。这种背叛的行径导致尼王在主前597年前来围攻耶路撒冷,并掳走了第一批年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识、聪明俱备的犹大贵族青年,为让他们将来可以侍立在巴比伦王宫冑,服侍巴比伦王。尼王有野心要征服犹大国,因此要预备人才帮他管理将来的犹大子民。但以理和他的三个好朋友就这样被掳到巴比伦,但他们并没有受到俘虏的待遇,反而是被服侍得极为周到。尼王 派定用他所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份,也就是说,他们吃的就像王一样。