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但以理书 6:22  我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。

阅读经文:  但以理书 6:1-28

1 大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。 2 又在他们以上立总长三人，但以理在其中，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。 3 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

4 那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 5 那些人便说：「我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中，就寻不著。」

一个八十几岁的老人再次被立为全国的总长（新译本：监察司），但以理真是任重道远，老当益壮。大流士（新译本：大利乌）是当时的王号，就好像国人称皇帝一样，并没有说是谁。这但以理有美好的灵性，显然超乎其余的总长和总督，可见不是比人家好一点点，而是好得太多了，所以王想立他治国。

大家都知道，水至清则无鱼，人至察则无徒（没有朋友）。所以这但以理，一定帮他的同事们挡了不少财路。想想看前清的和珅，是乾隆的宠臣，多少人想巴结他，真是门庭若巿，富可敌国。人在高位，图的不就是荣华富贵吗？若什么油水也没得捞，岂不令人生气？所以虽然王喜欢他，欣赏他，可是他必然是孤单的。人生七十古来稀，他的朋友们很可能早就作古了。

但以理书４:2  我乐意将至高的神向我所行的神蹟奇事宣扬出来。

阅读经文:  但以理书 4:1-37

1尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！ 2 我乐意将至高的神向我所行的神蹟奇事宣扬出来。 3 他的神蹟何其大，他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代！4 我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。 5 我做了一梦，使我惧怕，我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶。 6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。 7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。

当神想要得着一个人时，真是费尽心血，绞尽脑汁。当你阅读许多人的得救见证时，你会发现他们都很早就知道神在感动或是呼召他了，或是从他很小时就从各方面帮助他，使他免于灾难。当人把这些蒙福得救的事称之为幸运时，太多的幸运就会让人思考，凭什么，你会如此幸运？为什么有那么多因素放在一起，使你变得很幸运？其实，是有一位神，祂在眷顾，祂在呼唤，祂来找你了。

神用了三次大事来敲醒尼布甲尼撒王，因为他太骄傲了。你不要以为要像他那样有大成就的人才会那么骄傲。事实上，在每一个不信主的人心中，都骄傲非常；甚至在已经信主的人心中，若不是经常把神的话语放在心里去实践，他们原有的骄傲也会重新占据他们的心灵。人的骄傲都会不知不觉从言语行为中泄露出来。当我们说：这是我的权利，这不是我的错，我没办法道歉……等等，你会发现那隐藏的骄傲露馅了。而人最大的骄傲便是拒绝神，拒绝承认神的存在或主权。

但以理书 3:15c  有何神能救你们脱离我手呢？

阅读经文:  但以理书 3:1-15

1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族的人哪，有令传于你们： 5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」 7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

继尼布甲尼撒称颂但以理的神之后，人的健忘在这章里表现无遗。他曾对但以理说：“你们的神诚然是万神之神，万王之主”，却不代表他“相信”或是愿意敬拜，以耶和华为他的神。就好像有许多人觉得基督教不错，信教的人都很好（表面上看来），但不表示他们就因而愿意相信耶稣。因为他们的心里觉得自己有的，还是比较好。

根据七十士译本圣经(The Septuagint)，这事发生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚烧圣城，毁灭犹大北国的那年。他虽然赞美但以理所敬拜的神，但是作为战胜国的王而言，心里的骄傲不言而喻。可想而知，当他回想起但以理对梦的解释时，心里必然不是滋味。

但以理书 2:30  至于那奥祕的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

阅读经文:  但以理书2:14-30

14 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他， 15 向王的护卫长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。 16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

面对王的愤怒和命令，但以理和朋友们立刻知道自己的性命危在旦夕。伴君如伴虎，可是谁会想到这种事会发生在自己身上？但以理这个人的出名及受到广大的喜爱，不是因为那些预言和神蹟，而是但以理和朋友身上那种对神的深深敬畏。

当但以理面对生命的挑战时，他的反应一点都不惊慌，也不害怕。他还能婉言地询问护卫长事情的缘由。他没有哭喊：“惨了，惨了，我们真是倒霉，碰上一个这样的昏君，怎么办啊，他要把我们都杀了！救命啊，耶和华，祢在哪里啊？”在惊吓面前还能婉言询问，表示他的信心扎根之深，因为他知道生命的掌权者是谁。

但以理书1:8  但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

阅读经文:  但以理书 1:3-21

3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。 6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

在1-2节里，我们看到神在万事上都有主权，有的人就会问，那么人岂不是神手中的玩偶，不由得自己？那我们犯罪又怎能怪我们呢？我们是不由自主的啊！当我们继续读下去时，就会看到神给人的主权，人有选择的权利。我们或许不能改变环境，但是我们可以决定，也可以选择，要做怎样的人，要让谁做我们的主。

但以理和朋友被掳到巴比伦，这事上他们没得选择。他们被分派到王宫中，要学习迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐给他们一份，要养他们三年，三年后就有工作了，可以在王面前侍立。在外人看来，这样的安排简直无可挑惕。做俘虏有这样的待遇，真的要偷笑了。