但以理书４:2 我乐意将至高的神向我所行的神蹟奇事宣扬出来。
阅读经文: 但以理书 4:1-37
1尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！ 2 我乐意将至高的神向我所行的神蹟奇事宣扬出来。 3 他的神蹟何其大，他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代！4 我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。 5 我做了一梦，使我惧怕，我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶。 6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。 7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵。我将梦告诉他说： 9 「术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥祕的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。 10 我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。 11 那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。 12 叶子华美，果子甚多，可做众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的都从这树得食。 13 我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降， 14 大声呼叫说：『伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。 15 树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草。 16 使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。 17 这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁，或立极卑微的人执掌国权。』 18 这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，唯独你能，因你里头有圣神的灵。」
19 于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归于恨恶你的人，讲解归于你的敌人！ 20 你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。 21 叶子华美，果子甚多，可做众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。 22 王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。 23 王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』 24 王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。 25 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。 26 守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。 27 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」
28 这事都临到尼布甲尼撒王。 29 过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里， 30 他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」 31 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了！ 32 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。」 33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。
34 日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美、尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。 35 世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：「你做什么呢？」 36 那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀，威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。 37 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。
当神想要得着一个人时，真是费尽心血，绞尽脑汁。当你阅读许多人的得救见证时，你会发现他们都很早就知道神在感动或是呼召他了，或是从他很小时就从各方面帮助他，使他免于灾难。当人把这些蒙福得救的事称之为幸运时，太多的幸运就会让人思考，凭什么，你会如此幸运？为什么有那么多因素放在一起，使你变得很幸运？其实，是有一位神，祂在眷顾，祂在呼唤，祂来找你了。
神用了三次大事来敲醒尼布甲尼撒王，因为他太骄傲了。你不要以为要像他那样有大成就的人才会那么骄傲。事实上，在每一个不信主的人心中，都骄傲非常；甚至在已经信主的人心中，若不是经常把神的话语放在心里去实践，他们原有的骄傲也会重新占据他们的心灵。人的骄傲都会不知不觉从言语行为中泄露出来。当我们说：这是我的权利，这不是我的错，我没办法道歉……等等，你会发现那隐藏的骄傲露馅了。而人最大的骄傲便是拒绝神，拒绝承认神的存在或主权。
在但以理为王解梦和他的朋友从火窑中出来之后，尼布甲尼撒赞美他们的神，却不觉得这位神跟他有任何关系。他把眼前的神蹟当作是一场戏，他不能领略到当神在他眼前显示祂的作为时，他应当如何回应。因为他拜的是假神，却以为是最高的神。因此当真神向他显明大能时，他却以为平常。他以为世界上有很多神，他所拜的神让他战胜了许多国家，而但以理的神算什么？犹大国不是战败了吗？他没有办法体会到但以理所说的：「天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切」（2:37-38）。他不认同，他觉得是巴比伦的神让他获胜，他觉得是他智慧超群，胆识过人。就像中国企业家马云，你若跟他说，他的成功是神给他的机会和智慧，他会承认吗？
因此，神再给他一个梦。这次他记得梦的细节，但是巴比伦的术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都来，还是无法为王解梦。最后，没有办法了，他才把但以理叫来。但以理为王解梦，也顺便给了他一个提醒：「等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁」。当然也给他一些建议：「以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长」。问题是，这个心高气傲的王根本不把这些话放在心里。但以理可以解梦，他知道但以理里头有圣神的灵，可是但以理的神不是他的神。
一年后，当他在自己的王宫里欣赏自己的成就时，不禁脱口而出：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」
从人的眼光来看，他实在很了不起，他所建的空中花园被列为古代世界七大奇蹟之一。他为了患思乡病的王后安美依迪丝（Amyitis）修建了一个花园。这花园据说采用立体造园手法，在四层平台之上，用沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，用螺旋泵不断地从幼发拉底河取水灌溉，奴隶们不停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种奇花异草，远看犹如悬在半空中，故称之为空中花园。他又在巴比伦进行大规模的建设，使巴比伦成为当时世上最繁华的城巿，也是中东最重要的工商业城市。这些建设让尼布甲尼撒发出那样的赞叹，似乎也是自然。
但是他的话还未说完，他一年前的梦就应验了。这件事有几种不同的说法，在这里我们只用一种，尼布甲尼撒那时可能患了一精神方面的疾病，以为自己是一头牛，学倣牛的动作，在王宫的园地上与牛兽混在一起。七期，也有几种说法，有学者说一年，也有人说是一个月，英国神学家哈利斯(Rendal Harris)说，当时在巴比伦一带地方，只计算冬夏二字，若以此计算，则七期等于三年半。
亚述考古学家罗霖生爵士(Sir Henry Rawlinson)在尼王的碑文中，发现有一段关于他的功绩与建筑物的记载，译之如下：“在四年之中，我的王国并没有带给我快乐，在巴比伦城中，我未曾为自己或自己的名建造任何建筑物。我未曾在敬拜米洛达神的仪式中向他颂赞或献祭，也未修濬各处的运河或渠道”。有人认为这一段记载就是委婉暗示尼王的精神失常时期。
当尼布甲尼撒恢复正常后，他终于在耶和华神面前自卑，他称颂至高者，赞美、尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。最重要的，他明白了：「祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手」。奇妙的是，神让他重新掌权。当神要得到一个人时，这个人要很小心，因为人若不肯谦卑下来，神总有办法让他谦卑。何必受苦呢？早一点谦卑，早一点蒙福，不是很好吗？求神除去我们心里的骄傲，因为天上的神所做的全都诚实，所行的也都公平，敬拜祂是理所当然。
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后记：
1.七十士译本在此处补充了这是尼布甲尼撒王第八年发生的事。
2. 巴比伦王尼布甲尼撒二世的晚年，有理由相信患上一种属于「偏执狂」(monomania)的精神病。巴比伦历史文献对这事只字不提，因为这「病因」在古代时期会使国民非常恐慌，所以巴比伦的历史学家企图掩饰。可是，一位名叫巴劳索斯(Berossus)的巴比伦祭司，在这事发生的三个世纪之后，才笔录尼布甲尼撒二世忽然染疾直至其统治期结束。不过，主后第四世纪的初期教父优西比乌(Eusebius)曾引述不同的见解，不少学者认为那些所谓的见解只是避讳而已。按但4:15-16、但4: 25-26和但4:31-33的记载，尼布甲尼撒二世的「兽心」和「吃草如牛」的病态行径，圣经学者认为他患上「牛人并发症」（boanthropy)，它是一种精神病，病患会想像自己是一头牛或牛科动物(bovine),并以牛的姿态去行动和生活。(以斯拉百科网)
