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出埃及记40章 17-19节     第二年正月初一日，帐幕就立起来。摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子， 在帐幕以上搭罩篷，把罩篷的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。

摩西用五章经文来描述神所要建立的帐幕，从百姓的奉献到帐幕建成，其中还包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及记〉35-40章，形容以色列人在出埃及后的第二年月初一日，建立了神所要的帐幕，神在以色列人中间终于有了自己的家。原来神是如此盼望和他们住在一起，神所盼望的就是成为以色列人当中的一份子。你能够想像，神也希望成为你家的一份子吗？神盼望成为我们生活中的一份子。耶和华不只是高高在上的神，祂更要成为我们生命中最要好的朋友。

「以马内利」不只是一个说词，那是神最深切的心愿，神要与我们同在，与我们同行。只有当你对某人爱得刻骨铭心，你才会渴望朝朝暮暮和对方在一起，这就是神对我们的爱。有个父亲写信给他的女儿，他说：「女儿，你要记住，天下不会再有男人像我那样爱你。我是天下第一个最爱你的男人，也是最后一个。」当然，他的意思不是要女儿一辈子和他在一起，而是提醒她，不管发生何事，父亲永远等着要帮助她，成为她的力量。父神也是如此，期望我们永远明白祂爱我们，祂对我们的爱永远不会改变。

神的帐幕在人间，摩西记下了神吩咐的每个细节，邀请凡是自觉心里有智慧的，心里受感和甘心乐意的人一起来建造神的帐幕。这三个条件都很重要，因为神给每个人不同的智慧，有的人会纺纱织布，有的人会砍树造型，有的人有手艺做盘子或雕塑，有的人会调香料，神需要不同的人合作，才能制造一个完美的家。也不要外行管内行，越管越凄凉。

其次是要心有所感，心里有感动，明白是出于神的呼召，做事才会有使命感。同样一件事，有使命感的人一定会做到最好才罢休，没有使命感的人可能会觉得，只要做得差不多就可以了。第三，要甘心乐意，不管是奉献或事奉，神都希望我们不是被强迫的。做得不高兴就宁可别做了，免得影响其他人的情绪。

出埃及记33章13节 我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到这民是祢的民。

从山上下来，摩西就好像被卷入了一个巨大的漩涡里。一边是百姓的悖逆，一边是神的愤怒。他处理了百姓中那些不顺服，不愿属神的人，也拒绝了神给他的建议，他不要神灭绝这些百姓，也谢绝神要为他建立的王国。处理这些事，使摩西筋疲力竭。

然后，神跟摩西说：「我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：『要将迦南地赐给你的后裔。』现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬著颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。」(出33:1-3)

神说祂不要与以色列人同行了，祂要派使者领以色列人去迦南。神也不满意以色列人，发生了这样得罪神的事，还在身上挂一堆装饰。因此以色列人从住何烈山以后，就把身上的装饰摘得干净。

那时以色列人还没有正式的会幕，因此摩西将他的帐篷支搭在营外，离营甚远，他称这帐篷为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐篷的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐篷的门口下拜。摩西转到营里去，唯有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。(出33:7-11)

摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。

耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。

出埃及记32章13节    「求祢记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』」

当以色列人出埃及后，聚集在西乃山下时，摩西教导他们耶和华的律例典章，又和他们立约，他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。 (出24:3/7) 」但是这样的美好关系能持续多久呢？是什么原因使他们背弃自己的约呢？

耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：「你们在这里等著，等到我们再回来。有亚伦、户珥与你们同在，凡有争讼的，都可以就近他们去。」摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出24:12-18)

摩西在众人眼前上山，四十昼夜，专心领受神的律法和诫命。他把照顾百姓的责任交给亚伦，其他的长老也上山和神亲近过。百姓也见过神在山上颢的大荣耀，这些，能不能使百姓持守对神的敬畏呢？

百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来，为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神！」亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，为他们领路。因为他们看不到摩西。百姓想做神像，因为在埃及都学埃及人拜神像。他们的心只是暂时被神的威荣所震撼，例如雷轰、闪电和密云，当一切都平静下来之后，神就与他们没关系了。眼见为凭，摩西也不见了，他们的信心就找不到地方挂了。我们的信心挂在谁的身上呢？

出埃及记20章12-14节「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。13 「不可杀人。14 「不可奸淫。」

在十诫中，5-10诫是神教导人与人之间应当守的法则。我相信这几诫也是一个和平社会必须有的法则。假如人人在社会里可以遵守这几诫，那么人人都可以道不拾遗，夜不闭户了。当然，许多人在表面上都可以达到这些要求，好像我没杀过人，你一定也没杀过人，他也没杀过人，要找出杀过人的人并不是随手可以指出。因为想杀人的，不会在脸上写：「我要去杀人了。」或是，「我杀过人。」小偷也不会告诉你，他是小偷，要偷你的东西了。做假见证的更是口口声声说他说的都是真的，等到对质时，才笑你是大傻瓜。所以我们来看看这六诫里的内容。

第五诫：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。」孝敬有时很引起争议，因为不信耶稣的父母最不想孩子信耶稣，害怕死后没人烧香或烧纸钱，或是用一些鸡鸭水果拜他们，以致他们在阴间没得吃，他们觉得这就是不孝。但是基督徒强调孝敬父母是要在父母还在人间时，好好地服侍他们，使他们快乐。

因为所罗门王说：「活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。(传9:5-6)」所以与其在父母死后大张旗鼓，倒不如趁著父母还在时对他们好一点。

出埃及记19章4-6节    我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。

在利非订时，摩西的岳父叶忒罗带着摩西的家小来和他团聚。原来摩西己经有两个儿子了，可能在埃及时，摩西觉得太凶险了，万一法老拿他家人做人质，他就很为难了，因此把他们送回岳父家里。叶忒罗可能听闻以色列人己经出埃及，不用再顾忌，所以就带了他们来见摩西。

当年约瑟离开迦南地，在埃及生了两个儿子，一个叫玛拿西，一个叫以法莲；前者之意是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」，后者之意是「神使我在受苦的地方昌盛。」

摩西的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦做了寄居的」；一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀」。

当你为自己的孩子取名时，会不会跟自己的经历有关系？跟神有没有关系？约瑟和摩西都把神的恩典记在儿子的名字里，所以我们每次读到这些名字时，就知道他们记得神的恩典，因着仰望神，神也祝福他们。