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出埃及记33章13节  我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。

在〈出埃及记〉里有极大部份都是在讲述神对以色列国的计划和律例典章。神拣选以色列人，虽然摩西曾经在埃及王宫里学到很多知识，但是神要建立的国不是一个像埃及那样的国度，神要建立的是一个属祂的国度，有别于世上其他的国家，这个国家的标准是以神的标准为尺度， 神要建立一个归祂做祭司的国度，其中的百姓是圣洁的国民。圣洁是指灵性上的专一。

神让摩西邀请七十个长老和亚伦、拿答、亚比户父子三人，一同上山敬拜神。神的命令是：「你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。唯独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。(出24:1-2)」摩西记载：「他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。(出24:10-11)」在这段记载里，虽然说他们看见以色列的神，其实看到的只是祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石。因为神对摩西说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。(出33:20)」在这段经文里要表现的是，神希望这些人能感受到祂的同在，明白祂的真实。

然后摩西独自上山四十天，领受神对以色列国的蓝图和会幕的制造。摩西带着满怀的兴奋和两块神亲自写成的法版下山，想把这建国的好消息和百姓分享，不料百姓却在拜一只金牛犊，并且宣称它是带领他们出埃及的神。

创世记19章6节  你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。

倘若你曾经跟旅行团去旅行，你觉得当一个导游容易吗？在旅行的当地导游比较容易，只要解说带一小两小时即可，但是当从头带到结束的导游就不容易了。因为一个团里有不同的年龄阶层，不同的健康状况，不同的喜好和习惯，要平安和谐地一起出入，真的要费一番心思。

我有一班朋友曾经一起坐游轮旅行，其中就有两人在某一个港口因为顾著买东西忘了时间，等他们赶回码头时，船己经开走了。假如你问那些导游，他们会有说不完的，令人瞠目结舌的故事。现代导游接的不过就是几十人的团，想想摩西当年带着几百万人的团，每天都有许多的纠纷，他一个人要处理所有的事情，真的筋疲力竭。

幸好他有一个非常有智慧的岳父，看到女婿这样忙，便做了一些建议：「要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事。  并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。 叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。」摩西听从了岳父的建议，从此以后就有人处理小事，把最难的留给摩西，工作就有效率了。

摩西为我们竖立了一个很好的榜样，摩西很伟大，凡事可以跟神商量；但是当他的岳父，一个老人家跟他提建议时，他也肯倾听采纳。圣经上说，摩西为人极其谦卑，不是没有道理的。

出埃及记14章14节    耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。

看了昨天盐光老师讲解十灾，有没有觉得收获不小？我经常在想，假如一个人经历了十灾，还不肯相信神的话，那就像法老一样，没救了。而亲身参与这十灾的摩西，他对神的信心又会如何增长？

灾难使人成长，但是你需要在灾难中看见神的美意。〈约伯记〉第五章里，约伯的朋友以利法形容「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(伯5:7)」主耶稣也说：「在世上你们有苦难(约16:33)」在十灾里，每一灾都有一个功课，为了要使法老及百姓认识谁是真神。法老的臣仆有一些己经相信摩西所言不假，所以摩西说有雹灾时，他们就把奴仆和牲畜叫进家里；不相信的就把奴仆和牲畜留在田里。所以神的话不管到哪里，有耳肯听的人都是聪明人。

当摩西经历过十灾，带领百姓走到红海时，他对神的信心己经和当初蒙召的信心大大不同了。他亲身经历到神说的每句话都应验了，他也开始明白神的作法，他己经很相信神了。但是碰到红海，后有法老的追兵时，你觉得摩西可以应付吗？

当以色列人在红海边，看见法老的追兵时，就开始骂摩西：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？ 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。」

创世记五章4节       我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。

假如神呼召你去传福音，然后跟你说，你传福音不会有人相信。你还会去吗？摩西就是碰到了这样的处境，神叫他去见法老，而且神还要用大能的手帮忙，但是埃及王法老也还是不会听摩西的，也不会让以色列人离开。假如你是摩西，你会接这样的差事吗？

当神呼召摩西时，祂就说了： 「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。(出3:19-21)」事情不容易，但是神有应许。

马礼逊宣教士到中国时才22岁，他抱着这样的信念：「求上帝将我置于困难最多，和从人类眼光中看来最难成功之布道区域中」来到中国。果然，他做了十年，才有一个人相信耶稣。但是他并不是在等人信耶稣，在十年中，他己着手翻译圣经。要回应神呼召的人就必须有这样的心志，正如主耶稣说的，要背起十字架跟随祂。这条路之难走是必然，但是神的应许都会应验，神的应许都是真实的。神不会让祂仆人的工作成为虚空。

因此虽然摩西要面对法老加诸的重担，以色列人的不满和怨言，他好像三明治中间的肉片，被两边夹得很辛苦，他却能在夹缝中仰望神的应许而不气馁，一而再，再而三去见法老；也不停地鼓励以色列人要仰望神的应许。因为神要开始做事了。我们有时也像摩西一样，处在人际关系的夹缝里，两邉不讨好，怎么做都不对，这样的难处，神都知道。只要我们仰望神，就能经历神的作为。

出埃及记二章22节  西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「因我在外邦做了寄居的。」

和所有以色列人不一样，当以色列人在做苦工，在烈日下流汗挨打被骂时，摩西在埃及宫庭里过著王子的生活。他是法老女儿收养的义子，名正言顺地得到王子的待遇。根据〈埃及王子Prince of Egypt〉这部电影的形容，法老当时还准备把王位传给他。可见他在埃及王宫里也得到各方面的教导，可以说是文武双全。

旧约圣经最前面五本书：创世记—出埃及记—利未记—民数记—申命记，都是摩西写的，所以称为摩西五经。这也让我们明白，为何神要让他在王宫里成长，因为他在王宫里才有可能受到最完备的教育，才有能力写下这五本十分重要的妥拉Torah (这是犹太人对摩西五经的称谓)。

但是他的骨子里流的还是希伯来人的血，以色列人也可称为希伯来人。就好像很多华人移民到了海外，心里总还觉得自己是家乡的人。意气飞扬的摩西王子有一天走出皇宫，走到被奴役的希伯来人中间，意外看到有一个埃及人在打一个希伯来人。那时奴隶是不敢还手的，即使有力气也不敢还手，只能挨打。摩西王子非常生气，但是他也很谨慎，先左右观看，才出手打死埃及人。不打死不行，打得半死，他回去会告状。摩西王子就惨了，他怎么可以帮希伯来人呢？他是埃及王子啊! 打死了还不行，还得找个地方快快把死人埋在沙里。埃及有很多沙漠地，要埋人很方便。摩西王子做完此事，心里十分得意，觉得帮族人争了一口气。

但是他万万没想到，这件事还是被人知道了。因为那个被欺负的希伯来人肯定回去跟大家说了，这可是一件很稀奇的事啊! 埃及王子竟然帮助一个希伯来人，除了摩西的原生家庭，可能也没有人知道他是希伯来人。这事一传十，十传百，在第二天他想调节两个希伯来人的纠纷时，那人就把这事抖出来，质问他是否又要杀人了。