盐光老师 / 妥拉坊

出埃及记七章3-5节  我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不听你们,我要伸手重重地刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。 我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。

经文段落:出埃及记 6:2–9:35

十灾的结构是一堂给法老必修的「上帝存在论证」的哲学课。

十灾的发生与启动,乃因耶和华欲回应法老在两件事上的「强烈否认」与「强硬拒绝」:

第一、耶和华是神。
第二、以色列作为父神耶和华「长子」的身分。(出埃及记4:22-23)

所以,耶和华要给法老,上一门非常「实际而具体」的哲学课,一堂关于「上帝存在论证」的必修课。

犹太人读十灾,发现到十灾有一个「精心设计」、「别具匠心」的工整结构。

首先、原则上,十灾以一种灾难等级「不断升高」、伤亡规模「渐次扩大」的型态来开展,由此,耶和华神得以向法老「强力证明」,谁才是那真正统管宇宙、掌管自然、运作人类历史的神。

第二、它是以「三个灾」为一组,逐步开展的:
第一组: 1.水变血、2.蛙灾、3.虱灾。
第二组: 4.蝇灾、5.畜疫之灾、6.疮灾。
第三组: 7.雹灾、8.蝗灾、9.黑暗之灾。

第三、每一组灾难都有一个耶和华神要向法老证明的「命题」。每个命题,在『每一组的第一灾』要发生时就已先预告和布达,并且,这命题的「范围」会随着法老的心理刚硬而不断加大、其「等级」也会不断上升:

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命题一: 出现在第一组的第一灾、水变血。首要证明的是耶和华神「存在」。『因此,你必知道我是耶和华。』我耶和华神「是存在的」,你法老无法置之不理、坐视不管。出埃及记 7:17

命题二: 出现在第二组第一灾、蝇灾。耶和华不仅「存在」,接下来祂还要证明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』、是会「关心-介入」到人类日常生活的神。出埃及记 8:22~23

命题三: 出现在第三组的第一灾、雹灾。前面神已向法老证明:1. 我存在、2. 我还是位「在天下之中」、会「涉入-管事」的上帝。3. 最后一个要证明的命题是: 耶和华神是「万神以上」的神,世上任何一个神名的权柄和能力,都无法与耶和华神相比拟。『叫你知道在普天下没有像我的。』出埃及记 9:14

第四、为了要「对应」到每一组要证明的「命题」,耶和华也施展出「相应的」灾难「内容」,来机会教育法老:

命题一: 耶和华神「存在」。耶和华透过第一组灾难中的第一灾「水变血」、第二灾「蛙灾」来告诉法老:『我耶和华才是掌控「生命」的王。』因为,在埃及代表「生命」的两位神明: 尼罗河神,和蛙神海奎特 (Heqet) 这时都发生「灾变」,不受法老所控制…

命题二: 我是「在天下之中」、会「关心-介入」到人类日常生活的神。耶和华透过第二组灾难中的第四灾「蝇灾」和第五灾「畜疫之灾」,来提点并向法老显明『我耶和华必将我的百姓和你的百姓「分别」出来。我也会「分别」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是说,同样的灾难,同是发生在埃及,埃及人和埃及的牲畜定会遭难;但以色列人和以色列的牲畜却安然无恙。出埃及记 8:23、9:4

命题三: 我耶和华是「万神以上」的神,普天下没有像我的。这里,耶和华透过第三组的第七灾「雹灾」和第八灾「蝗灾」来向法老彰显自己「巨大的权能」和「无比的威力」,所以经文才会在这两灾(雹灾、蝗灾)中,特意提到『自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。』、『自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有这样的灾。』出埃及记 9:18、10:6

第五、从每一组灾难的「发布地点」来看:每组第一灾预警的发布地点都是在「尼罗河边」发出的。每组第二灾预警的发布地点都是在「法老皇宫」里发出的。

尼罗河,是埃及的生命来源、农业命脉,法老自称祂是尼罗河的主人。所以当他在每一组的第一灾遭受灾难打击时,法老就会退回到他的帝国皇宫里坐镇,继续待在他的王位上发号司令,顽强抵抗。

尼罗河、法老宫殿都是象征「法老权柄」的所在地,而耶和华神正好「直捣黄龙」,就挑在这两处,来警告法老,宣告法老的失败,正面挑衅意味十足。

第六、耶和华神给法老的讯息始终如一: 『容我的百姓去,好侍奉我耶和华神。』(7:16, 8:1, 8:20, 9:1, 9:13, 10:3)

这可以对比到法老的「出尔反尔」、「摇摆不定」…然而,耶和华都会在每一组的前两灾「先行警告」。也就是,神会在每一组灾难中,给法老「两次机会」,并且都会一在重申『容我的百姓去。』这则信息,但是当法老都不接受时,每一组的第三灾则「不加预警」,直接降灾,予以痛击。

第七、十灾本身的开展,从「发生场域」来看,可以发现到战场的「地理平面」处在一种「不断拉升」的过程

第一组灾难(1.水变血、2.蛙灾、3.虱灾)都是在「地上」发生。
第二组灾难(4.蝇灾、5.畜疫之灾、6.疮灾) 则上升到「在空气」中。
第三组(7.雹灾、8.蝗灾、9.黑暗之灾) 再提高「到天空」。

最后,当法老都不接受这三个「命题」,在经受这「三组灾难」后,还心理刚硬,抵死不从,定意对耶和华「违抗到底」,那么,耶和华只好用第十灾、杀长子,来让「完结」这三个命题的「证明/正名」行动,用灾难之「集大成」的方式给法老一个迎头痛击、「一击毙命」..使法老最后,被迫承认耶和华神「这名」的权柄、能力、荣耀

另外,值得注意的是,在每一组的灾难 (No.1水变血、No.5畜疫之灾、No.7-8.雹灾-蝗灾) 中,经文还都会特意冠名『耶和华「希伯来人」的神』(יהוה אלהי העברים)。(出埃及记 7:16, 9:1, 9:13, 10:3.)

『因为我是耶和华-你的上帝,是以色列的圣者-你的救主;我已经使埃及作你的赎价..』以赛亚书 43:3

以上可以看见,十灾,实在是一门精彩绝伦的「上帝存在论证」的实际教材。