但以理书 5:22 伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑。
阅读经文: 但以理书 5:1-30
1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 2 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。 3 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 4 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头， 6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：「谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」 8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。 11 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明、智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖。 12 在他里头有美好的灵性，又有知识、聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒。现在可以召他来，他必解明这意思。」
13 但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？ 14 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。 15 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。 16 我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」
17 但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。 18 王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒。 19 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。 20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 22 伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。 24 因此，从神那里显出指头来写这文字。
25 「所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。 26 讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 28 毗勒斯（“毗勒斯”即“乌法珥新”的单数式），就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 31 玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
时间在我们眼前像飞一样地过去，没想到，伟大的巴比伦就这样地消失了。人世间有什么权势不成为过去呢？在前一章里，我们看到当神要得着一个人时，祂会用很多的方法去找他；假如那人还是自高自大，不肯降服，会有怎样的后果？
主前605年（约雅敬王第三年）尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷，当时约15岁的但以理和朋友被掳。43年一转眼就过去了，尼布甲尼撒王垂垂老矣，主前562年撒手西归。那时但以理也将近60岁了。尼王过世后，由儿子以未米罗达继位，以未米罗达将犹大王约雅斤放出巴比伦牢狱，并在他余年善待他和他的儿子们。他掌权两年后，被尼王的女婿尼甲沙利薛Neriglissar(即Nergal-Sharezer)暗杀，此人曾将耶利米从牢狱中放出来（耶39:3/13）。后由拿波尼度Nabonidus窜位。
拿波尼度是个亚述人，拜月神，不理会巴比伦的神马尔度克，引起巴比伦祭司的众怒，因而出走提玛。有人说他在提玛兴建为月神盖的庙宇，也有人说他在提玛是为了追杀叛党，有各种传说。总之，大约有十年的时间，他让长子伯沙撒Belshazzar在巴比伦掌权。有一说法：拿波尼度的妻子是尼布甲尼撒的女儿，因此伯沙撒算是尼王的外孙，尼王是伯沙撒的先祖。所以当但以理说：「伯沙撒啊，你是他的儿子」，是指他是尼王的后裔，而不是出自尼王的儿子。另一说法：「若拿波尼度的妻子是尼王的遗孀，伯沙撒就可算是尼王的儿子了」。不管怎样，当时拿波尼度位列国中第一，伯沙撒第二。所以伯沙撒只能应允但以理，让他在国中位列第三。此时约主前539年，从但以理被掳到巴比伦灭亡约66年，他已是个过80岁的老人了。
本章所叙述的便是在巴比伦灭亡的前夕所发生的事情。那年波斯古列率领玛代与自己的军队南征北伐，在大将乌巴鲁Ugbaru的带领下席卷各城，直趋京都巴比伦。据犹太历史家约瑟夫的记载，那时拿波尼度兵败逃亡在外。外省多已沦陷，许多将领撤回巴比伦。伯沙撒自恃巴比伦城有两道围墙坚不可摧，并有一道面宽水深的护城河围绕着城，城内据说已存了廿年可以食用的粮草和食水。因此伯沙撒大宴群臣与将领，妃嫔也都参加。
在欢饮之间，为了表示自己毫无惧意，又为了向一直以来的预言，巴比伦必亡的预言挑战，伯沙撒命人去把从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，让王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒，以示对耶和华神的亵渎和蔑视。在他的狂妄之中，很快就酒醒了。因为王忽然看见，有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王一看见写字的指头， 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。形容他所故意装出的强势，此刻尽都消失，展现了他心里真正的恐惧和不堪一击。这就是人的本相，不管我们怎样粉饰自己，用学位、财势使自己显得了不起，但是在耶和华神的面前，我们的罪显露，我们的本相何等可怜。
第三次让我们看到，巴比伦的哲士们都无法理解神的作为。于是曾被尼王立为众术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖但以理出场了。他虽然做过众哲士的领袖，却没有参加这场狂欢的聚会，可见他一点都不在意这人间的俗礼，却避免沾染世上的污秽。但以理直接指责伯沙撒，虽然知道尼王所经历的一切，却还不知悔改，反而向耶和华神自高，又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却不将荣耀归于那手中有你气息，管理一切行动的神。
“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”是神给伯沙撒的信息：神数算伯沙撒的亏欠，让巴比伦的国度就此终结，他的国将分裂，归于玛代和波斯人。毗勒斯是乌法珥新的单数式，同意思。有人认为太后是指尼布甲尼撒的遗孀，也是伯沙撒的母亲，所以她知道但以理这个人。在《圣经》里一直有一个很重要的信息，就是每一个人都要面对神的审判；每一个人的作为都要被称在神的天平里。我们有谁能在被称时，不显出对神的亏欠呢？神不仅审判以色列人拜偶像的罪，祂也审判外邦人拜偶像的罪。伯沙撒的罪便是不荣耀真神，而去赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神。人要怎样才能弥补这天平里的亏欠呢？
