〈但以理书〉8:19 我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。
阅读经文：〈但以理书〉8:1-27
在伯沙撒王的第三年，但以理在以拦省书珊城中再次见到异象。
“以拦”位于今日的伊朗境内，本是一个独立的国家，后为亚述打败，成为亚述的附属国；后再为波斯并吞，变成波斯的一省。“书珊城”原是以拦的首都，波斯王因其风景秀丽，以它作为全国的首都和寒宫。〈以斯帖记〉的第一章第2节就记录了：亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。乌莱河是书珊城的一条人工运河，运河本身十分宽阔，两岸相距九百尺。
在第八章里，但以理看到一只前后角不一样长的公绵羊，牠往西、往北、往南去攻击，无坚不摧。天使告诉但以理：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”。玛代原属亚述，后来玛代倾覆亚述；波斯本是巴比伦的属国，推翻巴比伦之后逐渐强盛，玛代却日渐衰弱，此时两国组成一个联合王国，双方君王轮流统治。公绵羊的前后角高矮不一样，代表两国势力的不均等。波斯虽比玛代较后才崛起，却在古列王的领导下，变得比玛代更为强大，后来还克制了玛代。所以后长的角可代表波斯王古列，后来居上。相传波斯王出征时喜戴上精金造的羊头头盔；考古学家也掘出这些羊头状的冠冕。绵羊是玛代波斯的国徽，曾出现在古钱币及其他古物上。
在玛代和波斯征服吕底亚之后，波斯为了扩张版图，便向希腊进军，虽然败翼而归，但在侵犯的过程中，曾经火烧雅典护卫城，并做出一些亵渎希腊神明的作为，使希腊人非常愤恨。亚历山大廿岁继承王位，半年后便出军波斯，虽然他只有三万五千精兵，军势远不如波斯；但是他精通战略，屡屡以寡敌众，遍行全地，脚不沾尘，不到廿五岁时就灭了波斯，成为当时的霸主。
有一只公山羊来攻击公绵羊，公绵羊无法与之对抗，不支倒地。那公山羊喻表希腊，两眼当中的大角乃是亚历山大大帝。古时的希腊就曾以公山羊为其民族的标志。公山羊从西而来，四处征讨，并向公绵羊大发烈怒，将牠触倒于地，用脚践踏。史载主前334年希腊开始反击波斯，于主前331年将它歼灭。
山羊的大角折断了，在角根上向天的四方长出四个非常的角来，这四角就是亚历山大手下的四个主要将领。大角亚历山大在33岁时死于巴比伦城，他死前有三个遗愿：「第一，我的棺材必须由最厉害的医生抬回去。」，「第二，当我的棺材运向坟墓时，沿途的道路必须洒满我宝库里的金银财宝。」，「第三，我的双手必须放在棺材外面，让大家都看得见。」
当他的将领问他为何原因时， 他说：「我要世人们知道我刚刚学到的3个教训。让医生运送我的棺材，是想让大家知道，没有任何一个医生，能够治愈所有的身体疾病，要从死神中夺回性命，是不可能的，因此我希望大家能够珍惜生命；其二，至于在墓园道路上洒满黄金，就是想告诉你们，即使赚了再多金银财宝，到死亡的那一刻，我什么也带不走，追逐财富，到最后都会是一场空。」，休息了一下，他说：「至于要把我的双手展露在棺材外，是想让世人知道，我是双手空空地来到这世界上，而最后，我也是空手而归离开这个世界。」
〈约翰福音〉第十章22节，提到「耶稣在修殿节时在圣殿里所罗门的廊下行走」这件事，不知您对于修殿节有没有什么印象？这是发生在两约之间的典故。“两约之间”指的是旧约和新约中间那段神“沉默”的时期，也就是犹大亡国之后，到耶稣诞生之间的这段时间。亚历山大大帝死后，他的地土由四个将领瓜分。其中和以色列有关系的是北边的叙利亚西流古王朝和南边的埃及多利买王朝。犹太位于两雄之间，是两雄必争之地。
埃及多利买王朝先接管犹大，其推行希腊化的手段比较温和，而且不干预犹大人的信仰；托勒密二世为了充实亚历山大图书馆，更致力于保存犹大文化，甚至召集犹大学者推动翻译工作，完成旧约希腊文〈七十士译本〉（第一本从希伯来文译成希腊文的旧约圣经）。
叙利亚西流古王朝的作风完全相反，约主前198年接管犹大之后，便致力于传播希腊文化，强迫犹大人希腊化。到了安提奥古四世时，他傲慢又凶残，向犹太人索重税，任意更换大祭司，不准犹大人行割礼、守安息日、抢劫掳掠犹大人为奴隶；在圣殿内安置希腊宙斯神像、祭坛，又强迫犹太人献猪给宙斯。他就是四角之中有一角长出的那个小角，他自高自大，以为高及天象之君(耶和华神)；除掉常献给神的燔祭，毁坏神的圣所。
安提奥古四世强迫各地的犹大人拜偶像。想想看世事何等奇怪，以前犹大人离弃神去拜偶像，神怎样呼唤，他们都不回转；现在亡国了，不能敬拜耶和华神，他们却感到很痛苦，也觉得拜偶像是亵渎之事，当时几万名犹太人因坚守信仰殉道而死。主前167年有一位叙利亚军官在耶路撒冷城西筑希腊神像，并号召犹大人去献祭，且逼迫当地的老祭司马他提亚带头献祭。马他提亚不从，却有别的犹大人为了讨好叙利亚军官而上前献祭，马他提亚一怒之下，当场拿起铁锤就把他给杀了，他的儿子们接着把叙利亚军官也杀了，并且呼召凡是愿意敬拜耶和华神，守祂律法的人跟随他们。马他提亚此时已年迈，死前指定三子犹大继续领导，大家称他为 “马加比” (Maccabees)，意思就是“执铁锤者”，因此这段事蹟称为马加比革命。
叙利亚王屡次派军队镇压，皆未成功，后来势弱，遂容许犹大人自治。主前165年犹大率军突袭，攻入耶路撒冷。在12月25日进入被玷污的圣殿，清除所有异教物品，洁净圣殿，要恢复圣殿的敬拜，再一次将圣殿奉献给上帝，这就是“修殿节”的由来。然而他们遇见一个难题，就是在圣所中的金灯台，原本点燃著不可熄灭的灯火，因没有祭司打理而熄灭多时，而殿中只剩下一瓶圣油可用来燃点金灯台。那瓶圣油只够燃点一天，但圣油的制作需要八天的时间。尽管担心金灯台很快便会熄灭，他们还是把惟一仅有的那瓶圣油点上。结果，那一瓶圣油，竟奇迹地燃烧了八天，使圣殿大放光明！因此在这一天家家户户点腊烛庆祝，于是又叫做：众光节，光明节或哈努卡节Hanukkah。
据西流古王朝志记，安提奥古四世从即位到驾崩，共6年3月18日，连闰年算在内共有2300日，和但以理的异象正好吻合。主前 164 年他进击巴比伦的叛乱余党，在 以吕马Elymas 一役惨败，他竟伤痛过度而忧郁致死（也有说他患上癫痫病而死），应验了经上说“非因人手而灭亡”。
从一些解经家所得的亮光里，我们看到除了管教以色列人之外，神更借着这些强权为全世界预备了救恩之路。从巴比伦的得胜，以色列民终于认识到拜偶像的愚昧，因而去除各样的偶像，包括心中的偶像，专一回到神的面前；神又藉波斯王古列让选民回归，重建圣殿和信仰；亚历山大统一了欧亚非三洲，为福音预备了通用的语言；罗马的建筑则为福音使者开辟了四通八达的道路。接着，主耶稣诞生了，福音的广传势如破竹，传遍天下。全能神的智慧何等奇妙啊！
