〈但以理书〉 4:3 祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛！祂的国是永远的，祂的权柄存到万代！
阅读经文：〈但以理书〉4:1-37
尼布甲尼撒（以下简称：尼王）把但以理的三个朋友丢入烈火窑中，却看到神子释放他们，并与他们同行。他惊讶万分地把那三位叫出火窑。再次晓喻住在全地各方、各国、各族的人，至高的神向他所行的神蹟奇事；终于愿意承认唯有至高神的国是永远的，祂的权柄存到万代。但是尼王正处在他人生的颠峰，世界诸国向他称臣，又建造了世界一大奇蹟的空中花园。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道护城河，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门（狮门），表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为「历史之父」的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。
巴比伦城的空中花园北边就是巴比伦的米罗达神庙，形状和〈创世记〉里的巴别塔很像。尼王把各个战败国的庙殿里的宝物都收到庙里，表示他的神最伟大，胜过其他国家的神。尼王显然是个才华过人的君主，不但在军事战略上十分出色，还是个罕见的建筑天才，但也是一个热衷于宗教的人。他深信占星术、占卜和天象，因此身边总有一群哲士和迦勒底人。在〈以西结书〉廿一章21节里说：“因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜（攻打亚扪或犹大）。他摇签求问神像，察看牺牲的肝。” 因为巴比伦人就是利用肝脏来求问吉凶。因此当他做了异梦时，他相信一定是出于神明的指示。
尼王因这梦而感到惧怕和惊惶。消灭列国，建造大巴比伦的尼布甲尼撒会感到惧怕和惊惶，他必然感到那是个凶兆。这就是人的有限，不管怎样有才华和聪明，做恶梦时还是会惧怕和惊惶，深怕有不好的事情要发生。人其实很胆小，只有听到一句不好的话，就会忐忑不安。因此过年过节时有一大堆禁言禁忌。他着急想知道梦的意思，可惜他身边那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都不能把梦讲解给他听。
最后他想起但以理，那个里头有圣神之灵的人，他称但以理为“术士的领袖”。这次他把梦记得非常清楚，“地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美，果子甚多，可做众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：‘伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草。使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁，或立极卑微的人执掌国权。’”
但以理听了，立刻明白梦的意思，但也因而惊惶。因为大树喻表尼王，国势渐强，直到诸国都臣服于他。田野的走兽、天空的飞鸟，凡有血气的，都可以得到他的供应。但是有一天神要夺去他的所有，却存留他的性命。让他的心改变，像一只野兽，被铁圈和铜圈箍住，且住在屋外让天露滴湿，并与地上的兽一同吃草。目的是要让他知道至高者在人的国中掌权，而不是他尼布甲尼撒。好像算命或占卜的，解梦完总得给个方子趋吉避凶，因此但以理建议尼王：“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或许他的平安得以延长”。七期，有的人说一期是半年，有的说一期是一年，所以你要怎样想都可以，反正就是一段时期。
你觉得尼王有没有把但以理的话听进去呢？可能有吧，但是记忆力不大好。因为过了十二个月，也就是大约一年吧。可能觉得没什么事发生就放心了。当他游行在巴比伦王宫时，看到自己设计的建筑那样雄伟美观时，不禁脱口而出：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”好像神正等着他这句话。当他的骄傲满溢时，神的管教就到了。“他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。”有人称之为“像牛症”，是精神病的一种，把自己想成是一头牛。可能因为觉得自己是一头牛，所以不肯住王宫，要住在野地里吃草。但是又怕他真的像牛一样到处跑不安全，所以必须把他用铁圈和铜圈箍住。
但是当他明白至高者在人的国中掌权，只是暂时把国赐给他时，他就又得了人心，精神病好了。神保留他的王权王位。尼王真正明白了至高者的真实和伟大，因此他赞美、尊崇、恭敬天上的王。经历了至高神的管教，他赞美神所做的全都诚实，所行的也都公平，那行动骄傲的，祂能降为卑。祂有至高的权柄，所以人不可在祂面前妄自尊大。所罗门王说：“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧（箴11:2）”。在神面前，我们有什么能骄傲的？
