但以理书 8:16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」
阅读经文: 但以理书 8:1-27
1 伯沙撒王在位第三年，有异象现于我但以理，是在先前所见的异象之后。 2 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中，我见异象又如在乌莱河边。
3 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。 4 我见那公绵羊往西、往北、往南牴触，兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的。但牠任意而行，自高自大。
5 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘，这山羊两眼当中有一非常的角。 6 牠往我所看见站在河边，有双角的公绵羊那里去，大发愤怒，向牠直闯。 7 我见公山羊就近公绵羊，向牠发烈怒，牴触牠，折断牠的两角，绵羊在牠面前站立不住。牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。 8 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。
9 四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。 10 牠渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 11 并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。 12 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。 13 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？」 14 他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」
15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。 16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」 18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来， 19 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。 20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。 22 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 24 他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。 25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」 27 于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。
这是伯沙撒王在位的第三年，也就是在梦到四怪兽的两年之后，神继续向但以理显示将来要发生的事。神真的很爱但以理，爱到一个地步，不能不跟他分享世界的趋势和权力的走向。就像当年神要灭掉所多玛和蛾摩拉之前，耶和华说：「我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？（创18:17）」神的心是那样渴望和祂所爱的人分享，我觉得这是很奇妙的一件事，也令人感到十分的温馨。每个人都会有这样的感受吧，有想要和好朋友分享的时候。
就像以西结被神的灵从巴比伦的迦巴鲁河边提到耶路撒冷的圣殿里，但以理也是被神的灵从巴比伦提到书珊城外的乌莱河边。以拦是挪亚之孙，闪的长子，他的领土即是古代的以拦。大约在今日伊朗的边，与伊拉克的库兹斯坦省相隣，是底格里斯河和伊朗高原之间的一片狭长高地，其首都是书珊城。以拦先为亚述打败，后被波斯并吞，从一个独立国变成波斯之一省。
以拦省书珊城在圣经中有一点小名气，因为其风景十分美丽，该地盛产百合花，书珊意即百合花，因此被波斯王选为首都和寒宫所在。当年波斯王亚哈随鲁在此城的王宫豋基，犹太人末底改和后来成为王后的以斯帖都住在这城里；尼希米在回耶路撒冷重建之前，也在书珊城的王宫中服侍王。
乌莱河是书珊城的一条人工运河，运河本身十分宽阔，两岸相距九百尺，自北往南，经以拦省的书珊城后，再流入波斯湾的一条河流，但现已改道成为两条河，一条通过书珊城后转向西方没入沙漠之中，另一条则仍流入海。
伯沙撒才上位三年，这个梦里已经没有了巴比伦的影子，而是希腊来攻击玛代和波斯。在圣经里，当神希望人明白祂的信息时，往往会一再重复，且用不同的象征来加强其信息。在这个梦里，双角的公绵羊，就是玛代和波斯王；公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王，也就是亚历山大。但以理形容这只公山羊「从西而来，遍行全地，脚不沾尘」，正是亚历山大行军迅速卓越的军事行动，多次以寡敌众击败波斯大军，并在三年间征服整个波斯帝国。他所建立的帝国时间很短暂，却是当时世界上领土最辽阔的国家，领土横跨欧亚地区。
波斯国本以公绵羊作国兽，以公绵羊神为国神；希腊人则曾经以独角公山羊作为他们民族的标志。像前一章的怪兽和第二章的大像，每一个象征都和该国的特色息息相关，以表示确实。加百列这位天使，大家可能都不陌生。在路加福音第一章里，向施洗约翰的父亲报好消息，以及向马利亚通风报信的就是天使加百列。可见天使的生命是没有年限的。
第22节，加百列说“那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。” “那折断了的角”是亚历山大，长出的四角就是刮分帝国的四位将领。从历史的角度来看，只有一个从西流古王朝来的王安提奥古四世和犹太人有关。安提奥古四世本非继承王位者，但他谋杀了王兄西流古腓罗柏多（ Seleucus Philopator ），又将腓罗柏多之子（即继承王位者）绑架至罗马作为人质，再威迫利诱各方拥他为王，随即宣称自己为“以彼芬尼”（ Epiphanes ，意“显圣”）（犹太人因他后来疯狂式的亵渎神的殿及狂杀犹太人，遂呼他为 Epimanes ，意即“狂人”，原文只一字母之别），以示他是神托世人间，吸引民众信奉及拥护，是以天使加百列说:「这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。」
但以理也说他由小角开始，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大；高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏；自高自大，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所，等等。安提奥古四世进入耶路撒冷，立即宣布废除犹太人的各种宗教节期，焚律法书，禁割礼，凡犯者被判死刑，又将刚受了割礼的婴孩吊死，当时举国上下被杀害者数以万计。一次他在耶路撒冷，于三日内把所有不服他命令的四万犹太人处死，又将一万人带回叙京作奴隶。在圣殿内他设立偶像，强迫犹太人向之敬拜，又在殿内将猪血遍洒各处，大大肆意亵渎及糟蹋犹太人的宗教生活。安提奥古四世残害神的选民，因为以为自己高及「天象之君」。
二千三百日的“日”字原文作“傍晚与早晨”，各界学者对此段时间有二个不同的解释：
(1) “傍晚与早晨”若指 2300 日的总和，即只有 1150 足日，约与 7:25 的为期相若（但其实相差 110 日）。 1150 日即 3 年另 70 日（ 360 日等于 1 年），按史事计算， 1150 日是从主前 107 年 12 月 16 日安提奥古四世亵渎圣殿至玛加比族(Maccabees)于主前 165 年 12 月 15 日洁净圣殿止（此见解与实际 1150 足日仍有一段距离）。
(2) 指 2300 日，如原文，日夜构成 1 日（如 40 昼夜就是 40 整日）。按上文指出，小角就是安提奥古四世，他自登位后便施毒手残害犹太人，尤在主前 167 年 12 月 16 日在圣殿内设立宙斯（ Zeus ）神像，强迫犹太人向之膜拜，直至主前 165 年 12 月 15 日才由玛加比家族带兵起义，推翻西流古王朝成功的犹大玛加比清洁圣殿止。在此年倒算 2300 日，那就是主前171年。
据西流古王朝志记，安提奥古四世于主前 137 年即位， 149 年驾崩，共 6 年 3 月 18 日，连闰年算在内共有 2300 日。此异象的内容太深远了，但以理只是个人，竟因而病了数日，昏迷不醒。他可能与一些好友分享，却无人能明白其中的意思。异象就是异象，即使有天使解说，也不容易理解。我们这是往后看，才能理出一些蛛丝马迹。所以没有看过异象，不必伤脑筋，还真是平凡中的幸福。（今日灵修有部份摘录自马有藻牧师著的《但以理书注解》）
