但以理书11: 2 现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
阅读经文: 但以理书 11:1-4
1 又说：「当玛代王大流士（大利乌）元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
2 「现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归于他后裔之外的人。
在《圣经》的旧约与新约之间有一段沉默的时期，这沉默指的是神不再有话语给犹大人。这段时期大约有四百年，其间所发生的事都记载在但以理书11章里，那时巴比伦已经被灭，波斯成为世界的霸主。因此旧约的记事中止于波斯帝国；当新约圣经开始时，已是罗马帝国统治的时候。自先知玛拉基之后，到施洗约翰出生，神在以色列（包括犹大），没有再兴起先知。此时犹大人散居在埃及、巴比伦和波斯，有一部份得到古列王的允许，已经回到耶路撒冷重建圣城和圣殿。
因着但以理迫切的祷告，神把将来要发生的事一一告知但以理。神学家D.K. Campbell 说在这一章的前35节里，已经有135个预言在历史上应验了。也因为这部份的预言和历史是那样丝丝相扣，后来的史学家竟有人不愿意相信那是神在数百年前的预言，而说是有马加比族的人按著历史所编造的。但是智者总应该明白，唯有耶和华才是真神，也是宇宙的主宰。在〈以赛亚书〉第41章22节，耶和华对假神说：你们要“指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。 ” 换句话说，只有真神才能知道将来的事，只有耶和华才能在过去就已经知道未来。因为祂是永恒的主宰。
这一章的第一节是紧接着上一章的话语，表明灵界中的争战十分激烈，不仅米迦勒曾帮助神子抵御波斯的魔君，神子也曾经扶助米迦勒，使他坚强。这就是神希望属祂的人能彼此扶持，互相帮助，才能胜过邪灵的势力。第2节里，神强调祂所要讲的都是“真事”，也就是确实会发生的事情。在波斯王居鲁士之后，还会有三个大王兴起，第四王则会特别的富足兴旺。
从历史来看，第一位是古列的长子冈比西斯Cambyses II（530-522 B.C. ），即〈以斯拉记〉四章6节的亚哈随鲁王。他曾打败埃及，在回巴比伦制止暴乱的途中，死于敍利亚。第二位是士每第（Smerdis, 522-521 B.C. ），是古列王的次子，即〈以斯拉记〉四章7节的亚达薛西王，即位不久被人所杀。第三位是大利乌一世大帝(Darius the Great 521-486B.C. ) ，他与古列是堂兄弟。他就是后来准犹太人重建圣殿的王 (以斯拉记6:1-15)，圣殿得以重建完成，就是这大利乌王之功。
第四王是指“狮王”薛西一世(Xerxes I)，他就是〈以斯帖记〉里的亚哈随鲁王，以斯帖的丈夫。为了要征服希腊，他征服并吞隣近小国，苛以重税，经四年养精蓄锐，变得十分富足强盛。在主前480年以250万雄军攻击希腊。没想到希腊因用兵有方，以寡敌众，在马拉松一地大败波斯，因此被称为马拉松之役。据说当时希腊战胜后，有一名士兵从马拉松一路跑至40公里外的雅典报捷，这名士兵抵达时，在高呼胜利后气绝身亡。 后人为了纪念他，便开始举办长途赛跑，而从马拉松到雅典的这段距离，也成了现今马拉松赛跑的标准长度。在这四王之后，还有一位亚达薛西一世，准许尼希米回耶路撒冷重修城墙。
因着“狮王” 薛西一世的挑衅，希腊亚历山大开始他的丰功伟业。在波希战争的三年后，他在尼尼微平原上消灭了波斯大军，又率军攻击犹大，把希腊文化带到西亚与埃及。在埃及建造以自己命名的亚历山大城(B.C.331)，鼓励犹大人在此定居，让他们享有与希腊公民相等的权益。
在亚历山大极强盛之时，他已吞灭半个世界，势力远至印度。此时他的将领士兵均厌倦争战，于是亚历山大便班师回国。不料于途中竟病死于巴比伦帝国的地界。据说他在死前有三个遗愿：第一，他的棺材必须由他的医师独自运回去。希望人们意识到医生不可能真正地治疗人们的任何疾病，面对死亡，他们也无能为力，希望人们能够懂得珍爱生命。第二个遗愿：当他的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满他宝库里的金子、银子和宝石。要告诉人们不要像他一样追求金钱，他花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三，把他的双手放在棺材外面。希望人们明白他是空着手来到这个世界的，而且空着手离开了这个世界。
如预言里说的，亚历山大死了，在他最兴盛时，他的国却破裂了。他的国被四个将领刮分，他的遗腹子被暗杀，他的国不归他的后裔，他的国被拔出，归于他后裔之外的人。那四个将领治国的权势都不如他。精采吗？让我们继续读下去吧！明天，还有更精采的。
