〈历代志〉下 36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
阅读经文：〈列王纪〉下 25:1-30 / 〈历代志〉下 36:17-23
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）→约坦→亚哈斯→希西家→玛拿西→亚扪→约西亚→约哈斯→约雅敬（以利亚敬，约哈斯的哥哥）→约雅斤→西底家
像清朝的末代皇帝一样，犹大国最后一任王西底家，也面临了最大的耻辱。西底家原是巴比伦王尼布甲尼撒（简称:尼王）所立的王，可是由于他性格优柔寡断，后来又想倚靠埃及独立，他的背叛招致巴比伦进军，虽有埃及出兵暂解耶路撒冷之围，但耶利米预言巴比伦必然倾覆犹大（耶37:5）。在亡国之前，西底家请求耶利米为他祷告，这本来是一件好事。可惜西底家并不是真的想悔改，以求得神的怜悯，他只想利用祷告，利用神来缓解当时的困局。
耶利米一直向西底家进言，因为“耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。（耶38:2）”虽然神要惩罚犹大人，但是祂依然为他们开一条路，要看他们肯不肯听从神的话。就好像当年在旷野，百姓因为发怨言惹动神的怒气，神就让火蛇去咬他们。后来神叫摩西做了一条铜蛇，凡是被蛇咬，却肯仰望铜蛇的人，就必得活。神要的就是人对祂的信心，不管神的方法在人的眼中是何等不可思议，何等奇怪，神并不跟我们讨论得救的方法是否合理，而是要我们凭信心去接受。人若没有信心，怀疑神的话，那么再合理的方法，也可以找出很多理由去拒绝顺服。
去向迦勒底人（巴比伦人）投降，在犹大人听起来就像是卖国贼，怎么接受得了？但是神给他们的选择是：想活命就投降，不投降就是死路一条。十字架的救恩也是如此，我们若肯归降于主，接受耶稣在十字架上成全的救恩，我们就有永生；反之，则要背负自己的罪债，面对审判，进入永死。神总是把生死放在我们眼前，让我们自己去选择。不是有关自尊或耻辱的问题，因为对一个应死、必死、该死的人而言，若还想骄傲地与神为敌，那么只好与自我的败坏一同埋葬了。西底家宁可倚靠埃及，也不肯听神的话，他觉得他比神聪明，所以他不肯求神的帮助，也不肯悔改。他有他的计划。
埃及兵来了，巴比伦的兵就退了；埃及的兵一走，巴比伦的兵就立刻又围上来。西底家抵抗了约一年半的时间，又碰上城里有大饥荒，百姓都没有粮食，耶路撒冷终于沦陷。西底家往耶利哥逃跑，想过约旦河，或许可以逃到埃及，寻求庇护？但是在约旦河之前的耶利哥平原被追上了。他被带到哈马地的利比拉接受巴比伦王的审判，以前他的哥哥约哈斯也曾被埃及王捉到利比拉接受审判。尼王在西底家眼前杀了他的众子，然后剜了西底家的双眼，用铜链锁着他，带到巴比伦去。又带走大批犹太富人、工匠、祭司、王室成员和平民上万人掳往巴比伦，并囚禁于巴比伦城。这是犹大人第三次被掳往巴比伦，也就是历史上有名的巴比伦之囚。
尼王留下民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。但是在那批巴比伦之囚离开之后，犹大地留下来的领袖各有异心。基大利省长安抚剩下的百姓，军长的儿子以实玛利却想带这批余民作为筹码去投靠亚扪人。后来军长的另一儿子约哈难从以实玛利手中抢出这批余民，把他们带往埃及，耶利米也跟着他们去埃及。
巴比伦人毫不怜惜耶路撒冷的圣殿和宫殿，抢劫一空之后，便放火焚烧。凡脱离刀剑的，尼王都掳到巴比伦去，做他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。在最黑暗的时候，神应许他们，七十年后，要让他们再回来重建耶路撒冷。在管教之中，神依然心疼他们的痛苦，赐下希望。七十年，神要这七十年作什么？为何要让土地荒凉七十年？神要地守安息。神曾设安息年和禧年，安息年是每六年休息一年，禧年是第七个安息年后的那年，第五十年。神看重地的安息，为了地需要安息，宁可把子民从圣地赶出去。那么，神岂不更看重人的安息？你有没有安息在神的怀里，或是一味奔跑追赶世界？我们若不安息，灵里或肉体也会出大问题。地没安息，犹大国就亡了；人不安息，会怎样呢？
