〈撒母耳记〉上 30:24b 上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。
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大卫离开了非利士人，走了三日，终于回到洗革拉。原以为能见到家人，没想到洗革拉已面目全非。亚玛力人来过了，攻破洗革拉，焚烧了洗革拉，带走城内的妇女和大小人口，却没有杀一个。这是神很大的恩典和保守，身外物可以失去，生命却无法挽回。看似好像很惨，可是我们继续读下去，便会发现，原来这有可能是神要把大卫支开的一个方法。倘若大卫留在洗革拉，必然听到扫罗和非利士人的战情，为了约拿单，为了在神面前的义，也为了以色列人，他不可能干坐在洗革拉，很可能就带人冲上战场了。
但是现在碰上家人都被掳走，大家心急如焚，怎样都要把他们先救回来，大卫也就无法分心再去考虑那么多了。“大卫和跟随他的人放声大哭，直哭得没有气力”。这句话很感人。让我们知道，大卫再怎样厉害，也是一个有情的凡夫俗子，这是人最真实的一面。有人说：“男人有泪不轻弹，只因未到伤心处。”大卫和跟随他的人过著飘泊不定的生涯，最想念的岂不是家的温馨？妻子儿女的笑颜？在被扫罗追杀时，没有人抱怨；在旷野沙漠，顶无片瓦时，也无人感到命苦；但是现在众人为了自己的儿女，都恨不得拿大卫出气，想拿石头打死大卫。问题是，打死大卫也不能把妻儿救回来啊！
在众人悲愤不已时，大卫做了一个最智慧的决定，去求问神。神给了他一个最美，让他最感穴忍的答复：“你可以追，必追得上，都救得回来。”这就是大卫和扫罗的不同，在最紧张的时刻，在众人都要离开他的时候，扫罗就自行想办法要挽回人心；但是大卫反而离开众人去求问神。所以扫罗失败，大卫成功。环境，往往像一杯热水，要呈现里面茶包的真滋味。你要让环境左右你呢？还是让神来主宰环境？“大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固”。大卫相信神能够主宰这个局面，所以他心里不慌乱，可以冷静下来思考。哭可以哭，尽情地哭，但是眼泪擦干之后，要继续寻求神的带领。
大卫他们刚从非利士人那里回来，已经跑了三天，现在又要出去追亚玛力人，有的人体力不支，就留在比梭溪，没有过去。其他四百人在田野遇见一个埃及人。原来是被亚玛力人遗弃的奴仆。我们看到大卫怎样对待一个被遗弃的病仆，看起来好像没有用处，被人丢弃了。但是因为大卫的仁慈，他就变成了一个对大卫十分有用的人。假如大卫也看不起一个这样的人，而不理会他，那么大卫就失去了这个隐藏的祝福。所以我们不要随便小看软弱或不如我们的人，说不定他们的真本事比我们要强得多。
大卫在〈诗篇〉41篇里说：“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福。”大卫深有体会啊！果然，那个埃及人把他们带到了亚玛力人的地方。大卫打了一场漂亮的胜仗，不仅救回了所有的人，还夺回了许多的掠物。因为他对那个埃及人的仁慈，使他少走了许多弯路。可以又快又准地找到亚玛力人，节省了许多迂回的时间。仁慈，在一念之间；仁慈，已经是在心里先打了胜仗。
大卫还要面对人的软弱和贪念。跟大卫去的四百人，竟然不肯把所得的财物分给留在比梭溪的那两百人。想想也对，他们又没有跟亚玛力人撕杀，帮他们把妻子、儿女带回来，不是已经很好了吗？大卫的伟大不在于骁勇善战，而在于他的仁慈和智慧。此时，他做了一个决定，成为以色列人的律例和典章。那就是：“上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。”这句话放在哪里都合适：丈夫在外工作、妻子在家照顾儿女；牧师上台讲道、台下的人做其他的服侍；舞台上表演和舞台下的工作者，等等。大卫让我们明白，这就是团队精神。有难同当，有福共享。
因为倚靠神，所以神给大卫有智慧去面对一切的问题和难处；因为不倚靠神，只倚靠自己和他人，所以扫罗没有办法有智慧地处理问题或面对困难，到最后必须去找女巫帮忙。我们要明白自己的心，所倚靠的是谁？也要明白自己的有限，若不倚靠无限的神，还能倚靠谁？大卫很聪明，拿了掠物去送给犹大地的长老们。大卫蓄意和他们建立关系，因为大卫本是犹大支派的后裔，他若要做王，岂能没有自己支派的扶持？大卫相信神的应许，他也为了这应许而努力，而准备。
