腓立比书 2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心。 6 祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
在每一年接近圣诞节时，温哥华41街和橡树街Oak St.的犹太人活动中心外面，总会看到高高举起的金灯台，但是在《圣经》的旧约里却找不到与这时节相关的犹太人节期。每一年都在问号中度过。有时读到《约翰福音》，提到主耶稣在冬天的修殿节时，在殿里所罗门的廊下行走，便往往奇怪，难道修殿也有节日？那么每次修殿都不一样的时间，怎么办？或是修哪里才有节日？难道是修金灯台的节日？要不然，为什么总立个大大的金灯台？
后来读到两约之间的历史，发现了犹太人另一页的沧桑史，不禁觉得神在掌控时空的手，是何等地幽默且把时间拿捏得奇准。
在北国以色列和南国犹大都灭亡之后，犹大人的命运好像一片树叶，被命定的飓风横扫直吹，在几个强国的权势下苟延残喘。当希腊的亚历山大在长达十年的东征中建立了横跨欧、亚、非三洲的帝国后，他英年早逝，所得土地由四个将领刮分，这些都记载在但以理的预言里。后来犹大地和巴勒斯坦由叙利亚西流古王朝接管。在安提阿谷四世掌权时，他极力推行希腊化，要求百姓接受希腊的风俗习惯，强迫他们拜偶像，并且接受贿赂，任意更换犹太人的大祭司，因此犹太人对他十分不满。有一次他和埃及王打仗，传来阵亡的消息，犹太人很高兴地大肆庆祝；不料那是个误传。他回来后便更加逼迫犹太人，不准他们守安息日、行割礼，当时几万名不肯就范的犹太人，包括男人、妇女、小孩及婴儿，因坚守信仰殉道而死。
在主前168年12月25日，安提阿谷四世把宙斯的神像安置在圣殿里，设宙斯的祭坛，强迫犹太祭司在坛上献猪给宙斯，又把猪血带入至圣所，极尽亵渎之能事，犹太人对他恨之入骨。主前167年，有一个叙利亚军官率领一批士兵来到耶路撒冷城西的莫顶小城，建了希腊神像，强迫当地极有名望的老祭司马他提亚带头献祭给神像，老祭司不从。但是有一个犹太人为了讨好叙利亚军官，自动上前献祭。马他提亚见状，怒不可遏，执起铁锤上前把他杀了。他的儿子们临场起义，把在场的叙利亚军官也杀了。
他们登高一呼，凡是愿意敬拜上帝，遵守律法，不愿意拜偶像的犹太人，都来跟随他们，对付叙利亚官兵。这就是犹大史上有名的「马加比革命」。马他提亚死后，由三子犹大带领革命，大家称他为“马加比”，意为“执铁锤者”。他在主前 165 年率领革命军攻入耶路撒冷。在基斯流月(12月)25日进入被沾污的圣殿，清除所有异教物品，圣殿终于重见光明。这天便被称为Hanukkah汉努迦节。他们进入圣殿时发现点燃金灯台的油只剩一天的量，没想到这油却让金灯台维持了八天不灭，直到接续的新油来到。因此Hanukkah有好几个译名：修殿节、光明节、众光节，等等。在那天，家家户户的犹太人都要点蜡烛庆祝。
虽然现在的圣诞节是当年罗马政府为了取代对太阳神的崇拜，而把新的国教（基督教）耶稣的生日订在十二月廿五日。但是我们若知道在主前165年的12月25日，犹太人洁净他们的圣殿，重新敬拜神时；你可能会发现这两者之间有异曲同工之妙。要迎接主耶稣的诞生，我们必须悔改洁净自己；犹太人也在这天前洁净自己，洁净圣殿，记念神的拯救而大大欢乐。基督徒不也一样迎接他们的救赎主吗？
何等奇妙的巧合，但是在神的运筹帷幄之中，没有巧合，只有必然。因此虽然有的人信主却不愿意庆祝圣诞节，我却盼望在他们知道汉努迦节的意义之后，明白这是一个重新把新生王、众光之父迎接到心里，再一次把我们自己献给神的日子。
**舟子
