〈撒母耳记〉上 31:13 将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
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〈历代志〉上10章 请点这里
以前看电视连续剧〈雍正王朝〉，它的主题曲写得实在好，让我在想到扫罗的结局时不禁想引用几句：“数英雄论成败 / 古今谁能说明白 / 千秋功罪任凭说 / 海云天风独往来 / 一心要江山图治垂青史 / 也难说身后骂名滚滚来 / 有道是人间万苦人最苦 / 终不悔九死落尘埃”。你觉得跟扫罗有没有一点贴近的感觉？扫罗翻滚了一生，东征西讨一心要江山图治垂青史，可惜因为离开神，对大卫嫉恨交加，终于落个‘九死落尘埃’，更‘身后骂名滚滚来’。若给他再活一次，他会有不同的选择吗？若是神再给你一次重来的机会，你的人生会有何不同的选择？
这一场以色列人和非利士人的战役甚为壮烈，扫罗和他的三个儿子和跟随扫罗的人，都战死了。没有神的恩典，以色列人在非利士人面前实在是不堪一击。那时以色列人还不会制造铁器，他们要兵器没有兵器，要装备没有装备，要战士没有战士。有许多勇士，包括扫罗自己本族便雅悯的勇士，有些都投靠了大卫。因为扫罗的作为太失人心了。所以这场战役对扫罗而言，是天不时、地不利、人不和，非败不可。神给他的时间已经到头了。
在撒母耳警告扫罗之后，神还给了扫罗机会和一段不算短的时间，希望他能悔改认罪。可惜扫罗一心想的只是神要把王位给大卫，所以非除掉大卫不可。人若不认清自己的责任，一心数算他人的错，那么自己就会越来越接近灭亡。大卫不杀他，他自己也会被灭亡。扫罗因着自己的骄傲自大，始终不肯悔改归向神。他把王位看得太重，忘记那是出于神的恩典，而不是因着他自己的能力或作为。
神拣选我们是因着祂的爱，不是因着我们有义或有什么长处。就好像我们爱自己的儿女，在他们生下来什么都不会，只会闹吃闹喝或大小便时，就已经深深爱他们，愿意把一切的都给他们。但是扫罗把神给他的恩典看为他的财产，以致于惧怕失去，忘记了施恩者。神那里还有更好更多的恩典，你不要害怕失去，神愿意把所有的好处都给我们，只要我们好好跟随祂，行在祂的道中（诗篇84:11）。所以不要本未倒置，把人或物放在神之上，先敬重神，神自然赐下恩典。就如主耶稣说的，要先求神的国和神的义，神就把一切的好处赐给我们。扫罗反其道而行，要恩典不要神，自然两样都失去了。
扫罗被箭射伤，一时三刻死不了，反而担心被非利士人凌辱。他要求拿兵器的人把他刺死，那人不肯，所以扫罗自己伏在刀上死了。好悲惨的结局。第一个以色列王就这样完了。这就是以色列人要的王，连自己都无法保护自己。以色列弃绝能够保护他们的神，宁可要一个失败的人来做王，以色列人败得很惨。随着扫罗的死亡，他们原有的国土几乎都被非利士人抢去了，只留下了希伯仑。神允许这样的事情发生。所以我们不要“恃竉而骄”，神随时都可以灭掉以色列国，再兴起一个更强大的；祂也可以使用别人来取代我们，除了神，没有人是不能被取代的。所以我们在神面前一定要谦卑自己，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅4:6）。
扫罗死后，被非利士人割下首级，剥下军装，报信与他们庙里的偶像和众民；把他的军装放在亚斯她录的庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。何等凄凉的景象。可能有人会觉得这对神是不是很大的侮辱？假如扫罗已经不是属神的人，与神有何关系？神不是那么爱面子的神，神更看重人的里面。神也要世人看看，离开神的人之下场。神不必治他，他自己根本就无力胜过仇敌，所以，向神骄傲的人，有何益处呢？
但是扫罗在起初作王时很敬畏神，所以当亚扪人向基列雅比人挑衅时，扫罗号召以色列人出来，把亚扪人打得落花流水，救了基列雅比人。所以雅比人对扫罗感激有加，在扫罗死后，他们当中所有的勇士起身，走了一整个晚上，冒着生命的危险，去把扫罗的尸身取下来，给他一个火葬，并好好地把他埋了，埋在一棵垂柳树下；并为扫罗禁食七日。也算是报了扫罗救他们的大恩。
人，没有十全十美的人，也没有十缺十坏的人，总是有点长处，有些短处。神也知道世上没有完人，多的是诡诈之人。但是祂给我们一个机会，谁愿意倚靠神，神就赐给他们新生命，雕琢他们，使他们逐渐脱离败坏，进入神的形像之中。放弃了这个机会，想自行图谋的人，神也任由他去。后果自负啊！
