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〈约伯记〉13:25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？

阅读经文：〈约伯记〉13 章

约伯在说完世人的成功是由神来决定之后，来了一个高潮：“我真要对全能者说话，我愿与神理论”。因为他的眼都见过，耳都听过。现在有几个人敢这样说，我不晓得，但是由于资讯的泛滥及广濶，实在很难什么都见过，什么都听过。因为人生有限，面对浩瀚的宇宙和地球悠久的历史，我们所见所闻都只是冰山一角，都只是传媒送到我们眼前的资料而已。约伯是在跟他的朋友们做比较，免得朋友以为他什么都不知道。有这个前题，所以他知道他们的建议对他而言都像是无用的医生。他的问题只有神才能解决。

所以他不管三七廿一，即使神要杀他，他也要和神把话讲清楚，才能死得明白。他相信，只有跟神把话说清楚了，他才有得到拯救的可能，因为神是掌管他生命的神。假如朋友要再和他辩论，像是为神遮掩、为神说好话，他就宁愿缄默不言，气绝而亡。所以他要弄清楚，他究竟犯了何罪，以致于落到这样的境地。所以在约伯心中，也是有同样的思路，灾难是出于神的审判而来。但是他究竟有多少罪孽和罪过，是否连幼年的罪孽也都被数算了？

在苦难中，约伯依然求神不要缩回祂的手，也就是不要不与约伯同在，不要远离约伯，但不要惊他。约伯说神使他有如被风惊动的叶子，叶子不是一天到晚被风吹着吗？让我们来看看张文亮教授写的，一片叶子写给约伯的信。

〈约伯记〉11:12 空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。

阅读经文：〈约伯记〉11 章

有一餐厅，开始摆出来的菜并不好吃，

但是，如果嫌菜难吃，转身离开，就可惜了，

后来端上来的菜，较为可口，原来好吃的在后头。

「嘿，伙计，你们这家餐厅怎么如此上菜？

难吃的摆前面，好吃的放后头。」

「噢，客倌，请不要生气，

我们店里的大厨脾气不好的时候，上菜差，脾气好的时候，上菜好。」

「那他什么时刻，脾气会由不好变成好？」

「当他想到上帝时。」伙计如此答道。

琐法在提到人时，口舌犀利的很，骂人骂的凶。到了第二段，他提到上帝，口气就缓和下来，所讲的内容就很有深度，他说：「你考察就能测透上帝吗？你岂能尽情 测透全能者吗？祂的智慧高于天，你还能做甚么？深于阴间，你还能知道甚么？其量比地长，比海宽。」（约伯记十一：7-9）。琐法这个大厨子，开始在上好菜 了。上帝所在的天有多高？阴间是全然黑暗，毫不透光的所在，那有多深啊？琐法在问「量度」的问题。

〈约伯记〉9:4 他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？

阅读经文：〈约伯记〉9 章

在〈约伯记〉里，我们可以读到很多精采的辩论，这些辩论和论述所使用的文句极为精美，光是约伯用来形容人生在世的短暂就有这样多精采的比喻：我的日子比赛跑的更快，我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰，我的生命不过是一口气，我的日子比梭更快。再看约伯对神的形容，足可显出他对神的认识：“但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？”很多人在神面前自以为义，但是约伯知道，人在神的面前是无法称义的。

因为人若想与神争辩，千中之一也不能回答。 If one wished to contend with Him, He could not answer Him one time out of a thousand. 千中之一的意思是，即使有人想和神争辩，给他一千个问题，他也回不了一个。这也是在后来发生的事情，神给约伯的每一个问题，约伯都无法回。你若不相信，我就给你一个简单的：“谁为雨水分道？谁为雷电开路？山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？”约伯一个问题也答不出来。我们自己以为可以滔滔不绝的理，到了神面前，什么也不是。

接下来，约伯的形容你看看最有可能发生在何时？“祂发怒把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。”神在何时发怒把山翻倒挪移呢？何时使地震离本位，使地的柱子摇撼？何吩咐日头不出来又封闭众星？何时独自铺张苍天，步行在海浪之上？何时造北斗、参星、昴星，并南方的密宫？这里仿佛给了我们一点〈创世记〉的影子。〈创世记〉第一章第一节第一节说：“起初，神创造天地。”紧接着第二节就是：“ 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。接着，神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。神称空气为天。然后，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。约伯的形容开展了我们的视野，仿佛画出神创造时的精采过程。

〈约伯记〉7:7 求祢想念我的生命不过是一口气！我的眼睛必不再见福乐。

阅读经文：〈约伯记〉7 章

与其说约伯在回答朋友们，倒不如说，他倾诉的对象其实是神，他一向仰望的神。这是人的本性，有不幸的事发生，总是先叫：“天啊！”有坏人遭报应，也会说：“老天有眼！”没有人教我们，我们就会呼天唤地了。那是不是一种心灵的感应呢？最近有个朋友癌症漫延全身，被送到安宁病房。当她被发现患了癌症时，她非常努力地按著各种自然疗法去帮助自己，吃的全是有机食品，每天按时走路运动、休息。现在她说，什么人为的方法她都不相信了，她只相信只有神能医治她。若神许可，她才能得医治。在人的尽头，人才能明白只有神才有掌管生死的权柄。所以在人的尽头，很多话都只能跟神说了。

约伯的言语其实是一连串诗句组成的，我试着把1-5节译得白话一点：“人生在世岂不是劳劳碌碌，终日烦累？他的日子都像雇工，不断地被催逼作息。就好像一个仆人渴望得到遮荫，又像雇工盼望得到工价，我也是活在无尽的指望里，每晚却疲倦地挣扎。当我躺下时，我就自问：何时才到天亮？黑夜何时结束？因为我辗转反复，直到黎明。我的肉体爬满虫子，且被尘土所覆蓋，我的皮肤一收口就又破裂。”约伯虽然只是坐在炉灰之中，心里却很疲累。白天要刮脓，还要忍受难吃的食物和别人的歧视嘲笑，巴不得夜晚来临可以休息；夜晚来临了，他也睡不着，因为肉体承受着各样的折磨，想睡睡不了，夜晚比白天更难挨，只能期待黎明来临。日复一日，夜复一夜，都是无止尽的痛苦。

有失眠经验的人大约都能体会约伯躺下去后，翻来覆去的无奈。睡不着是一种很难受的经验，所以巿面上有很多种帮助睡眠的药物和方法。有不少人在见证时提到原本失眠很厉害，信耶稣时求主让他一夜好睡，神就应允，让他（她）能得安眠。但是像约伯这样虔诚的人也睡不着，那怎么办？难道神不爱他了吗？信耶稣而睡不着的人也不少，一是觉得问题太小，不用向神求，所以不得医治；二是自己习惯不好，没有调整自己的作息；三是到了某个年龄，身体的内分泌失去平衡；四是心里有事，担心的事太多，没有交托；五呢，身体的疼痛，疾病的影响。当然还有其他原因。不过，假如我们把它当回事，不断在神面前祈求，神总会帮助我们。

〈约伯记〉5:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。

阅读经文：〈约伯记〉5 章

以利法，这个觉得自己很有智慧的长者，继续苦口婆心地诉说下去。在这里他否定了约伯的信仰：“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向那一位呢？”他却高举自己：“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。”以利法是想帮助约伯的，我们不要忘记，他是约伯的朋友，不是敌人。但是在他的骄傲之中，他的话语变成很不公平的论断，他却以为句句在理。这也是一般人的盲点。当别人受祸，而我们平安时，我们就仿佛比别人高一级。觉得是别人不好，有问题，才会遭遇祸患。所以只要像我一样，你就没问题啦！这算不算骄傲？

所以他交托神，仰望神，而约伯的呼求就是随便向诸圣者发出的，所以无神理会约伯，因为诸圣不是神。以利法对约伯发出了如此的审判，然后用愚妄人、痴迷人、狡猾人、狡诈人、罪孽之辈的下场来比喻约伯所受的灾难；以利法自喻为好人，所以他必有指望。而约伯的儿女远离稳妥、无人搭救，庄稼连荆棘都被抢尽，财宝被吞灭，所谋不得成就，白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间，所以塞口无言。欸啊，他自己回头听听自己如此指责约伯，只因为约伯在患难中吗？

当时的人没有录音机，也不可能有人在一边记录，摩西怎能知道这些话，且记载得如此详尽？读四福音书时，我也会有这样的迷惑。耶稣升天后，门徒要回想三年来的事情，而且记下耶稣的言行，谈何容易？据说马太写福音书时，身边一直有天使在帮助他，所以古人画马太写书时，身边常有一位天使相伴。保罗也说《圣经》都是神的默示（提后3:16），若非神的默示，有谁能够知道创世之事，以及相继发生的一切事情？谁又能那样清楚知道约伯和朋友之间的对话？并且记下耶稣的言行？游笔至此，难免不想到，那么我们的言行必也在神的记录之中，岂能不更谨慎？