〈约伯记〉9:4 他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？
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在〈约伯记〉里，我们可以读到很多精采的辩论，这些辩论和论述所使用的文句极为精美，光是约伯用来形容人生在世的短暂就有这样多精采的比喻：我的日子比赛跑的更快，我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰，我的生命不过是一口气，我的日子比梭更快。再看约伯对神的形容，足可显出他对神的认识：“但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力，谁向神刚硬而得亨通呢？”很多人在神面前自以为义，但是约伯知道，人在神的面前是无法称义的。
因为人若想与神争辩，千中之一也不能回答。 If one wished to contend with Him, He could not answer Him one time out of a thousand. 千中之一的意思是，即使有人想和神争辩，给他一千个问题，他也回不了一个。这也是在后来发生的事情，神给约伯的每一个问题，约伯都无法回。你若不相信，我就给你一个简单的：“谁为雨水分道？谁为雷电开路？山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？”约伯一个问题也答不出来。我们自己以为可以滔滔不绝的理，到了神面前，什么也不是。
接下来，约伯的形容你看看最有可能发生在何时？“祂发怒把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。”神在何时发怒把山翻倒挪移呢？何时使地震离本位，使地的柱子摇撼？何吩咐日头不出来又封闭众星？何时独自铺张苍天，步行在海浪之上？何时造北斗、参星、昴星，并南方的密宫？这里仿佛给了我们一点〈创世记〉的影子。〈创世记〉第一章第一节第一节说：“起初，神创造天地。”紧接着第二节就是：“ 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”。接着，神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。神称空气为天。然后，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。约伯的形容开展了我们的视野，仿佛画出神创造时的精采过程。
拉哈伯的希伯来文 “Rahab” 意即广大，骄傲的意思。英文直接的繙译是audacious（大胆、无畏的），或arrogant, or one who rages（蛮横的、凶猛的）。其字义是来自“行动如狂风、凶猛的海怪”。有人说神原命他为混沌之海的支配者，但因为拒绝听从神的吩咐，而被打入地狱成为死亡天使；也有人说根据中东的传说，他是古代神话中的海怪，曾被神征服（伯26:12）。神发怒和不收回祂的怒气都有原因，神发怒把山翻倒挪移，使地震离本位，是否因为那时和叛变的天使撒旦之战，以致地变成空虚混沌，渊面黑暗？这里的隐意是指那些向神骄傲者，扶助骄傲者，也得服在神之下。因此约伯承认神的权威，不敢与神辩论。
即使约伯自觉有义，自觉没有犯罪，也只敢向审判他的恳求。但是在约伯的祈求祷告中，却不断经历到更重的打击，使约伯更感苦恼。当然，我们知道那些是撒旦的作为，可是约伯那时怎能知道是出自撒旦的攻击？你有没有这样的经历呢？越祷告，事情的发展越糟糕。好像有的教会求复兴，结果却分裂了。这时最深的人性里的滓渣就浮上来了，我们才明白，原来自己的内里有那么多的骄傲和污秽，原来教会里面有那样多问题存在。再一次让我们明白，人在神面前怎能称义？只要一点患难，人的恶心恶行就毕露无遗。保罗要我们把自己身体当活祭献上，但是有没有不哀叫的活祭呢？试炼之火很难顶得住，不是吗？
因此约伯深感痛苦，觉得神对他不公。神以他有罪，而他无处申冤。在人的绝境里，我们有时也为像约伯一样，问神为什么？为何是我？2015年二月，IS的北非分支斩首了21名埃及基督徒，但是他们在叙利亚北部释放了37名，在那年二月抓去的，超过60岁的基督徒。他们后来陆陆续续释放人质。在世人眼中，这是个奇蹟。没有人知道他们为何会释放人质。但我们知道，即使在撒旦手中，神仍然在掌权。
