〈约伯记〉10:2 (约伯)对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩。
阅读经文：〈约伯记〉10 章
约伯觉得神在欺负他，并且以欺负他为美。他认为他没有罪恶，只是因为他是被造者，所以受苦也没有办法。他在控诉神不公。但最后还是哀求神，至少在他死前，可以宽容他，使他稍得畅快。约伯的子女死了，财产没了，那些都是身外物，但是他的肉体之煎熬，使他厌烦他的性命。你可曾听朋友说：“烦死了，天天吵，不如死了算了，来得清静”。有的说：“活着有什么意思呢？不如死了算了！”这些话都有个前题：只要不吵，我不烦，就可以活得开心；只要活得有意思，还是要活下去。但有的什么都不说，就自杀了，那是真的想不开，而不想活的人。
所以口说烦死了，想要死的人，一般都还要活，只是对目前活的状况不满意；若是环境有改善，他还是要活的。所以约伯对神说，反正我终归要死，你就不能让我在死前快活一下吗？这是他话里的意思。“求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先，可以稍得畅快”。因为“那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗”，所以只要神改善一下，他就要继续活，因为死荫混沌之地想起来还挺可怕的。
当我们读著〈约伯记〉时，你会觉得约伯对神没有不敢说的话，这是一种何等信赖的关系。他相信神听得到，他相信他可以控诉神而不得罪神。因为他要求的是公义的审判：“不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩”。I will say to God, ‘Do not condemn me; Show me why You contend with me. Contend在这里用“争辩”似乎有点怪，若是用“斗”，好像比较能表示它的意思。好像神的使者终夜与雅各摔跤，要把雅各打败一样。从约伯的感觉来看，一样接着一样的打击，就仿佛神用各样的方法来打败他这个人似的。当然，我们知道是撒旦，但是约伯那时不知道。就好像有人患上绝症时，会觉得为何神要这样对他？他究竟犯了什么大罪？现在我们晓得，苦难有时不一定是罪的缘故。
但是在约伯的愤怒之中，是的，约伯对神生气。他说：“祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋，这事祢以为美吗？祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子？祢的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？”人有愤怒，表示撒旦不能攻其心，他的意志和心思都依然十分灵活，才能骂人，或骂神。神还允许他有气力可以发火。在约伯的愤怒里，他却为我们留下了一幅十分美丽的图，那就是神造人的方法。
在〈以西结书〉37章里，神对一堆骸骨说：“我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华”（结37:5-6）。然后，以西结就看见：“有响声，有地震，骨与骨互相联络。 8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息” （结37:7-8）。后来神让气息进入，骸骨便活了，成了极大的军队。
现在约伯描述得更细腻：“求祢记念制造我如抟泥一般，祢倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼，祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。” 抟泥就是捏弄泥团﹐把东西揉弄成球形，再弄成模型做器皿。人抟泥可以化成陶瓷，神可以抟泥又赋予生命使成为人。软泥可以转变成坚硬的陶瓷，软泥也可以成为活生生的人。再读一次，感觉有点像我朋友在包饺子，又杆面又杆皮，再包点馅进去，有皮有肉，再捏一捏。但是一吹气，就没人敢吃了，都是他的口水。
神将生命和慈爱赐给我们，使我们自觉生命宝贵。因为有神的慈爱，我们才能面对患难如同火星飞腾的人生。约伯觉得人生甚短，因此求神宽容。我们有哪个人不是一出母胎就往坟墓走呢？人生短促，因此我们要把握这有限的时间，与神和好。耶稣应许我们，“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。（约14:3）”但愿我们的心里都有这样的盼望，不用害怕去那幽暗的死荫混沌之地。
