〈约伯记〉5:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
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以利法，这个觉得自己很有智慧的长者，继续苦口婆心地诉说下去。在这里他否定了约伯的信仰：“你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向那一位呢？”他却高举自己：“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。”以利法是想帮助约伯的，我们不要忘记，他是约伯的朋友，不是敌人。但是在他的骄傲之中，他的话语变成很不公平的论断，他却以为句句在理。这也是一般人的盲点。当别人受祸，而我们平安时，我们就仿佛比别人高一级。觉得是别人不好，有问题，才会遭遇祸患。所以只要像我一样，你就没问题啦！这算不算骄傲？
所以他交托神，仰望神，而约伯的呼求就是随便向诸圣者发出的，所以无神理会约伯，因为诸圣不是神。以利法对约伯发出了如此的审判，然后用愚妄人、痴迷人、狡猾人、狡诈人、罪孽之辈的下场来比喻约伯所受的灾难；以利法自喻为好人，所以他必有指望。而约伯的儿女远离稳妥、无人搭救，庄稼连荆棘都被抢尽，财宝被吞灭，所谋不得成就，白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间，所以塞口无言。欸啊，他自己回头听听自己如此指责约伯，只因为约伯在患难中吗？
当时的人没有录音机，也不可能有人在一边记录，摩西怎能知道这些话，且记载得如此详尽？读四福音书时，我也会有这样的迷惑。耶稣升天后，门徒要回想三年来的事情，而且记下耶稣的言行，谈何容易？据说马太写福音书时，身边一直有天使在帮助他，所以古人画马太写书时，身边常有一位天使相伴。保罗也说《圣经》都是神的默示（提后3:16），若非神的默示，有谁能够知道创世之事，以及相继发生的一切事情？谁又能那样清楚知道约伯和朋友之间的对话？并且记下耶稣的言行？游笔至此，难免不想到，那么我们的言行必也在神的记录之中，岂能不更谨慎？
以利法一出口，心里的思想就全露馅。他心里的好人和恶人是一刀划线的。受灾难的都是恶人，像他那样的人，神必拯救，又给他有指望。所以约伯，你这个被神惩治的恶人是有福的，你不可轻看全能者的管教！所以主耶稣叫我们不要论断人，因为一论断，我们心里的骄傲就表露无遗，而且伤人伤得很重。约伯处在这样的攻击之下，却仍任由以利法把话说完而不插嘴或即刻反驳，实在是我们学习的榜样。
以利法形容“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”，而“祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生”，所以祸患必事出有因，因此若患难如同火星飞腾，那就表示一个人作恶不断了。而约伯正好遭遇一连串的祸患，家破人亡，贼来财去，自己又一身毒疮，真是有口难辩。所以“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教”。换句话说，以利法是说：约伯，神正在惩罚你，管教你。但是你不可抱怨，因为“祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治”。
的确，在神的恩典之中，神会管教，也会医治。神救信祂的人脱离死亡，也曾救以色列人脱离刀剑的权势。碰到灾害饥馑，谁可以喜笑？碰到野兽，谁不惧怕？谁的羊圈一无所失，后裔一定发达，子孙像青草般蓬勃生长，寿高年迈才归坟墓。以利法认为，讨神喜悦的人都必然生活在安稳和腾达之中。但事实不然，虔诚的人也有寿短年不迈的，也有贫穷的。我们若以自己的经历去安慰别人，可能就会像以利法一样，想拍马屁却拍到马腿了。每个人的感受都是很个人的，虽然有时经历类似，却必有不同之处。
以利法没有考虑到，这些恩典约伯以前也都“享受”过，但这些患难却是突如其来。因此保罗教我们：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”（罗12:15）。要学习安慰在患难中的人真是一门很大的功课啊！
