〈约伯记〉12:5 安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
阅读经文：〈约伯记〉12 章
当琐法讲得如此精彩，约伯大概无法可说吧。不！约伯回答的更多，并且更精彩。这种高潮迭起的应对，使约伯记像是章回体裁，在每段的末了，总留伏笔，要知后果如何，请看下回分解，琐法的伏笔，在第三段有着美好的安慰以后，以「但恶人的眼目必要失明。他们无路可逃，他们的指望就是气绝。」（约伯记11:20），仿佛是一首交响曲，到了终了战鼓声又再催扬。
人性的关怀
老将，约伯，只好上场再度应战，他也将对方来将痛骂一阵：「你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。」（约伯记12:2），又说：「但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？」（约伯记12:3），圣经记录这么多人在苦难不得安慰时的情绪之言，证明上帝看重「人性」的软弱，而且上帝的恩惠与救赎是能透过人性的软弱来彰显。软弱的竹子与坚强的钢结构可以合搭一座桥吗？伟大的上帝，正在这里搭建一个极巧妙的艺术工作。
骂了之后，约伯就迅速地切入他的第一个论点，他提出上帝的智慧与人的智慧不同，上帝的知识与人的知识有很大的差距。约伯的朋友都提出灾祸是上帝给恶人的审判，富裕是上帝给人的祝福，约伯提出上帝可以用灾祸，也可以用富裕来审判人，灾祸与富裕都可以使人离开上帝，他用一个极具启发性的例子，「上帝……，祂把水留住，水便枯干；祂再发出水来，水就翻地。」（约伯记12:15），这两种极端不同的状况，皆是上帝的审判。水的枯干，如同人逢到苦境，四周遭困；水的发出，如同人的顺利发达，却带来翻地的后果。
土石流的机制
我经常问学生：「有听过土石流吗？」所有的学生都点头表示听过，「那么土石流是土在流，还是石在流？还是土石一起流？」我追问道。有的学生答土在流，有的学生答石在流，有的学生答土石一起流，其实答案是：「水在流，而且迅速、大量的流，其冲刷的力量超过土层颗粒，或岩层砾石之间的摩擦力，以致土石一起滑落，因此土石流是水在土石之下，或是在土石之间流，导致土石一起流动。」
土石流停滞时，土层会重新排列，原先老旧的表土层转到下层，新生的矿物层留在上方，这种「翻地」（Overturn earth）是土石流现场所常见的现象。约伯竟然用水流翻地，来对比水的枯干。如果枯干代表人的困境，水的发出就类似成功的人，意气横发，有钱、有名，或有势，可以改变周遭，前者众人避之，后者众人羡之，约伯提出获得这些成功的人，有「谋士」、「审判官」、「君王」、「祭司」、「民中领袖」等有能有力的人，都不是真正的成功。人会因成功而改变，甚至变质如翻地，那就不是真正的成功。（转载自河马教授网站）
感谢主，借着张文亮弟兄，一位台湾大学生物环境系的教授的智慧和知识，让我们在读〈约伯记〉时倍感生动。今天因着他对本章的一些解释，让我们明白何谓水翻地，以及真正的成功之意义。在这章里，约伯再也受不了朋友一一的指控，他为自己辩白是：“求告神，蒙祂应允的人；又是公义完全人”。而“安逸的人心里藐视灾祸”，好像最近恐怖份子攻击黎巴嫩、巴黎、肯亚、奈及利亚等地方，就有人开始分析为何恐怖份子要攻击那些地方。在安逸中的人，没有受到灾难袭击的人，总以为别人有什么地方不对，做得不够好；就像约伯的朋友认为约伯一定有什么地方犯罪得罪神才遭到这些祸患。
但是约伯指出人若懂得观察大自然，便可以明白神的主权，神的智慧和人的智慧之不同。观察走兽和飞鸟可以得知什么？怎样与地说话？我们晓得现代的飞机便是许多人观察飞鸟而得的成就，有人观察鱼而找到游泳快速之法，有人观察走兽而习得奔跑之密诀，有人借着观察昆虫的习性而知天气之变化，有人从动物的饮食而找出医病的草药，有人因观察时空而悟出电的道理，这一切都是神隐藏在万物中之奥秘。而人的智慧便是因着神的启示，而找出那一点又一点隐藏的知识。人的舌头最为灵敏，食物一到口中立刻可分辨可食与否；正如我们的耳朵一听到言语，就知道是出自人或神的智慧。主的羊认得主的声音。
至于人的所谓成功，在神的眼里又是怎么一回事呢？“他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流”。所以有谁在祂面前能自夸而不衰败？人在神的面前怎能不谦虚，不自卑呢？(张文亮教授)
