论亚扪

耶利米书  49:2b  先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。

阅读经文:  49:1-6

¹ 论亚扪人。耶和华如此说：「以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？」 ² 耶和华说：「日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。」这是耶和华说的。

³ 「希实本哪，你要哀号！因为爱地变为荒场。拉巴的居民哪，要呼喊！以麻布束腰，要哭号，在篱笆中跑来跑去，因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。 ⁴ 背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说『谁能来到我们这里』呢？」 ⁵ 主万军之耶和华说：「我要使恐吓从四围的人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。⁶ 「后来，我还要使被掳的亚扪人归回。」这是耶和华说的。

亚扪是罗得酒醉后和小女儿生下的后裔。在〈申命记〉2章19节，神对预备进入迦南地的以色列人说：“走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”亚扪人住的地原是利乏音人住的。利乏音人身材高大，人又多，但是耶和华神帮助亚扪人得了他们的地，给他们居住。可惜亚扪人对耶和华神并无感激之情，自己去找了一个玛勒堪为神，有时也和摩押人一起拜摩洛或基抹等假神。

利乏音人这块土地位于约旦河南端以东，一度跟摩押人在死海东面高原的领土接壤。以色列人进入迦南以前，亚扪人的一些土地被亚摩利人夺走，他们被迫退到北面和东面去，本来跟摩押人接壤的边界也断开了。此后，亚扪人领土的边界从蜿蜒曲折的雅博溪谷上游起，一直往东伸延至荒漠地带，他们的王城设于雅博溪谷上游附近的拉巴（即现代的安曼）。考古学家在这一带发现了古代亚扪人的一些遗址和边防营垒。

以色列人遵照上帝的吩咐，攻打亚扪人的邻邦亚摩利人时，并没有闯进亚扪人的领土，因此，约书亚分给迦得部族 “亚扪人的一半土地”做产业，应该是指亚摩利人昔日从亚扪人手中夺来、位于约旦河与雅博河上游之间的那片土地。在耶利米的预言里，提到的玛勒堪得迦得之地，玛勒堪是亚扪人的代名词，表示他们来掠夺了以色列人的土地。

在历史上，亚扪人一向强悍且蛮横。在〈士师记〉里，亚扪人和以色列人冲突不断，屡屡扰害以色列人。在扫罗刚作王时，亚扪王拿辖威胁基列雅比的男人，要城中的男人都挖掉右眼，才肯跟他们讲和，后来被扫罗奇兵致胜。在大卫作王期间，亚扪人与以色列人看来有一段和平相处的时间，在当时的亚扪王过世后，大卫遣使慰问，不料新任的亚扪王却羞辱了使者，使他们不敢回家。当然，大卫王没有放过他们，不仅大挫他们的军队，次年更攻下他们的王城拉巴。

摩押人和亚扪人和以色列人原是亲戚，可实际上却一直处在战争的状态里，对于一般人而言，这可能也是常态，有很多人和亲戚都是处在有点火药味的状态里，表面的和平掩盖不了唇枪舌剑的来往。

希实本位于约但河东岸、盐海东北部的高地上，本为摩押人居住地，后被亚摩利王西宏以武力攻占，立为首都。以色列人进军迦南途中曾向西宏借道，遭拒绝后打败西宏的军队，杀死所有男女老幼，夺取希实本全境。约书亚分配地业时，该城划归流便支派，因在流便属地与迦得属地的交界处，实际归于迦得支派。而后又遵从耶和华旨意，将希实本、玛哈念等四城和属城的郊野给了利未支派米拉利的子孙为业。

大约在西元前853年左右，摩押王米沙又从以色列人手中夺回希实本。而后亚扪占据了该城。当以赛亚和耶利米宣告摩押必遭受毁灭时，都提到希实本，可见希实本后来再度落入摩押人手中。据犹太历史家约瑟夫斯记载，在亚历山大·杰尼尔斯的日子（主前103-76），希实本是犹太人的领土。后来希实本由希律大帝管辖（摘自《犹太古史》）。

神宣判亚扪人的罪状有二：一为自己地界的山谷形势不易攻打而夸大；二是倚靠自己的财宝。神形容亚扪人在战乱时，将因为恐惧而不停地往前奔逃。但是有一天，神要把那些被掳的人带回来。不管神怎样管教摩押和亚扪，我们都可以从神的怜悯里，再次感受到神对亚伯拉罕和罗得的记念。正如神在〈申命记〉里五章9-10节说的：“不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”但愿我们的虔诚成为后裔永远的祝福。