耶利米书 50:5b 来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。
阅读经文: 50:1-14
1耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。2 「你们要在万国中传扬报告，竖立大旗，要报告，不可隐瞒，说：『巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。』 3 因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。」
4 耶和华说：「当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。 5 他们必访问锡安，又面向这里说：『来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。』
6 「我的百姓做了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。 7 凡遇见他们的就把他们吞灭，敌人说：『我们没有罪，因他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。』 8 我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。 9 因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她，她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。 10 迦勒底必成为掠物，凡掳掠她的都必心满意足。」这是耶和华说的。
11 「抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马， 12 你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。 13 因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。 14 所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她，不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。 15 你们要在她四围呐喊，她已经投降，外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇，她怎样待人，也要怎样待她。 16 你们要将巴比伦撒种的，和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。
读旧约的先知书，有时令人觉得很吃力。因为讲的都是历史，不管当时的预言如何惊人，对我们而言都是陈年往事。因此读先知书需要有更多的耐力。因为读好书的收获就是这样来的，当我们静心把一段经文读完时，圣灵就会开导我们。让我们能够从中汲取滋润心扉的营养。假如你期待灵修的时间好像吃速食面，那么你可能看了一大堆文字，却吸收不到什么营养。所以让我们静心地来看第五十章，神怎样论巴比伦。它一共分为三段，一段比一段精采。今天读的是第一部份。
在巴比伦不可一世，傲视群雄，所向披靡时，耶利米勇敢地对巴比伦做了如下的预言：“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。”彼勒Bel，意思是物主或主人。彼勒是巴比伦人敬拜的神，被推崇为巴比伦诸神之首。另一个巴比伦的主神是马尔杜克，希伯来语是米罗达Merodach。巴比伦的两个王，米罗达巴拉但（赛39:1）和以未米罗达（王下25:27），显然都是用米罗达为名。随着巴比伦城在政治上崛起，米罗达神就开始倍受推崇。据说巴比伦的祭司甚至把原来的神话改编，说米罗达杀死女神蒂阿玛特，用她的身体来创造天地，再用另一位神的血造了人类来事奉众神。
埃萨吉拉寺内的米罗达神像跟巴比伦的王权密切相关，因为巴比伦的统治者不是在加冕仪式中获授王权的，而是通过抓着米罗达神像的手作为象征的，而且这个仪式还得每年在新年庆典上重复一次。甚至巴比伦地区受亚述人管治期间，亚述王也得每年到巴比伦城庆祝新年，抓着米罗达神像的手，以求在法律上确立自己的统治权。
论到巴比伦的灭亡，耶利米首先提到这两个巴比伦人引以为傲的偶像。崇拜彼勒的人打了胜仗就归功于彼勒，耶和华却要使彼勒从口中吐出所吞吃的；而事实证明米罗达神不但无力维护巴比伦作为世界霸权的尊严，还因为前程未卜而惊惶失措。前程未卜是因为取代巴比伦的敌人，不会再以它为主神了。因此巴比伦一旦败亡，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。因为它们原是虚假的偶像，有什么能力呢？
那你可能奇怪，难道以色列和犹大相继亡国，耶和华神就不蒙羞吗？在第7节里提到，来吞灭神子民的人都知道他们的失败是因为“他们得罪那做公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。”并且历史也让我们看见，历史的走向和耶和华神藉先知所说的预言完全一致，因此列国的兴起不用太骄傲，犹大和以色列的失败也不用太伤心，因为都在神的掌管之中。没有一个民族可以像以色列和犹大分裂又灭亡了上千年，还能复国，合而为一，并且越来越强大兴盛。因为只有耶和华神才是掌管合人类命运的真神。
有一国从北方来攻击她，指的是在巴比伦北方的玛代国。主前539年，玛代、波斯联盟倾覆巴比伦。这段预言显然是在西底家第四年发出的，可能有的人觉得奇怪，耶利米不是力主投降巴比伦，又怎好在那时发出对巴比伦的预言？岂不是反复无常？有圣经学者认为，这段预言不是为在耶路撒冷的犹大人而发的。这段预言是为已经被掳到巴比伦的犹大人而发的，为了安慰他们，给他们希望。对于被掳的犹大人来说，那是保证神不会忘记他们所受的苦难；有朝一日他们将重新与神联合。如果信息传到了巴比伦人耳中，就是警告他们：由于他们没有完全与上天的计画配合，耶和华将惩罚和毁灭他们。
这就是为什么神说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。 他们必访问锡安，又面向这里说：『来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。』在子民的苦难中，神抽丝剥茧，指出使子民走错路的责任在于牧人。但是有一天，神要使他们成为万民中的公山羊，带领他人走出巴比伦。羊群中，公山羊往往走在最前面，具有带领的作用。
巴比伦得胜之时，却没想到所抢夺的是神的产业，更没想到要为此付出惨痛的代价。神让人居上时，自有其用意，人却不能因为一时的得意，而忘了自己的本相，看自己过于所当看的。巴比伦人在得意之时，岂会想到有一天自己的城也会外郭坍塌，城墙被拆毁，要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠，必无人居住，要全然荒凉。“她怎样待人，也要怎样待她”。主耶稣也说过类似的话：“ 你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。(太7:2b)”神若按着我们所言所行的待我们，你愿意吗？“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）”，让我们以巴比伦为戒。
