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〈撒母耳记〉下 21:13 大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 21 章

大卫年间有三年的饥荒，国家出问题了，大卫要找出问题的原因，便去求问神。我们的生命或生活里，有时也会出问题，觉得做什么事都不顺。有的人会去问算命的，有的人会去庙里求问，但是我们可以求问的只有神，祂不会为了贪钱而胡说八道，也不会误导人让人倾家荡产，因为祂诚心实意要为求问的人解决问题。大卫求问神，神就让他看到饥荒的原因。

可能有许的人在做坏事时，不知道会连累到自己的后代，所以才会尽情地作恶吧。假如知道自己做了坏事，会使后代付出生命的代价，那么会不会收歛一点呢？扫罗杀基遍人这事，便是如此。扫罗自己不顺服神，不听神的话，却想要甪自己的方法去取悦神，破坏了约书亚和基遍人所立的合约，以致他的后裔遭祸。你觉得值不值得？神要扫罗做的事，他不去做；神没有叫他做的事，他却去做，这就是扫罗的悲哀。

很多人想取悦神，想知道神对他们的心意，明白前途何去何从；但是他们却不肯听神的话，反而觉得神应该用他们认可的方法来引导他们，这便是自大了。基遍人在约书亚带领以色列人进迦南时，明白自己断然无法胜过以色列人，因此假扮成远来的异族，与约书亚立下互不侵犯的合约。后来被发现原来是在迦南的异族之一，便甘心做了以色列中服苦的人。约书亚已经立约不杀他们，但是隔了那么几百年后，扫罗为何还要去杀他们？

〈撒母耳记〉下  19:15 王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 19:8-43

在这章经文里，我们嗅到有许多政治的味道。大卫王不愧是个政治家，在处理问题时，面面俱到。我们也可以看到人情冷暖的变化。押沙龙一死，跟随他的以色列支派立刻回想起大卫的好处，大卫曾经带领以色列人争战，脱离各方仇敌，包括非利士人的辖制，这样好的王，岂能不赶快把他请回来，难道要再沦为敌人的奴隶吗？他们当初不顾情面，膏押沙龙做王，想跟着押沙龙大干一场，夺取大卫的王权；没想到押沙龙一死，树倒猢狲散，以色列人就又想回到大卫那里。可见人心多么不可靠，好像芦苇一样，风往哪边吹，它就往哪边倒。

大卫摆出王的架势，要犹大长老们来接他回宫，有两个前题：一是以色列其他支派已经发言要请王回来，犹大支派是大卫的本家，怎可落后？二，他要亚玛撒放心，大卫不因为他帮助押沙龙而杀他，反而要立他为元帅，代替约押。大卫的话使犹大长老放心，因此立刻到吉甲迎接大卫。这样大卫也有面子了。大卫很懂得部下的心理，否则大家都害怕他回来报仇，虽然想要他回来，也不敢出声。

曾经在大卫落难逃走时，咒骂大卫，又对他丢石头的示每，现在领着一千便雅悯人和洗巴等人去接大卫，还预备了摆渡船，任王的家眷使用。又俯伏在大卫面前求大卫赦免他的罪。这就是人的可怕之处，看你落难了，就打落水狗；看你发达了，他就变成一只摇头摆尾的狗。大卫虽然暂时饶他不死，但是后来交给所罗门去处理。大卫非常聪明，在这个时候控制了要报仇的意念，免得以色列人的人心惶惶。倘若他杀了示每，那么其他人自知有罪，为了保命，很有可能联合起来，真的不给他回去了。反正都要死的话，不如拚命，放手一搏。大卫很聪明，他不报仇，使大家警戒的心都松懈下来，不再担心，也就不会再反抗了。

〈撒母耳记〉下 18:10  有个人看见，就告诉约押说：「我看见押沙龙挂在橡树上了！」

阅读经文：〈撒母耳记〉下 18:1-18

在面对押沙龙的叛变时，大卫写了一首诗：“耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：‘他得不著神的帮助。’但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求祢起来！我的神啊，求祢救我！因为祢打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿祢赐福给祢的百姓。（诗篇3）”

这首美丽的诗歌充份表达了他对神的信任。他是一国之君，但是忽然之间，他的百姓竟然联合起来攻击他。但是因为他相信耶和华是他四围的盾牌，四围的荣耀，又是叫他抬起头来的，因此他求告神，神就应允他。他相信神会打他一切仇敌的腮骨，敲碎恶人的牙齿。果然，神应允了他的呼求。扫罗在面对非利士人的最后一场战役里，惊慌到要去找撒母耳的鬼魂。但是大卫不同，在胆颤心惊时，他呼求神，神就帮助他。在我们面对考验时，有时真的会吓到手足无措，事情的变化会令人痛苦丧志。那时，我们怎么办？

台湾有位人称锦鲤女王的钟莹莹，她是个基督徒。为了还清家里的债务，她在事业尚未起色时，用信用卡买了机票，带着她的锦鲤飞往美国，希望开创商机。她参加了一个商展，要展示锦鲤让人订购。她到了美国之后，有位同行表示愿意帮她去领鱼，帮她运过来。她在旅馆等了三天三夜都没等到鱼，而次日就要开展了，她的摊位又是在商展门口的第一个摊位。怎么办？她做见证，那天晚上，她在旅馆里向神痛哭祷告，是否要打道回府，就此放弃？

〈撒母耳记〉下 15:28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 15:13-37

此时的大卫虽然已经年记大了，但是他的反应和处理事情的能力却一点都不比年轻时差。他显然没有想到押沙龙会叛变，但是一听到这个消息，却很快就做了一个决定，离开耶路撒冷。在很短的时间内，他就把事情整理得有条有理，谁该留，谁该跟他走，哪个人要负责何事，大卫王像一个总指挥，把事情安排得十分妥当。押沙龙在希伯仑，为何大卫要离开耶路撒冷呢？因为大卫知道有许多人跟随押沙龙，若是他留在耶路撒冷，耶路撒冷必然变成战场。假如他留下来，他不可能把耶路撒冷拱手交给押沙龙，为了避免无辜的百姓遭到杀害，大卫选择退出耶路撒冷，只留下十个妃嫔看守宫殿。当然这是象征性的，因为十个妃嫔怎么能抵挡押沙龙的攻势？伯墨哈是耶路撒冷过汲沦溪谷以前，面向橄榄山的一座房子（或是：地方）。

患难见真情，在大卫逃亡时，有个迦特人，也就是非利士人以太，他带着跟随他的人和所有妇人孩子也跟着大卫走。大卫是个仁君，他知道以太刚从非利士地逃到耶路撒冷，正应该享受稳定的生活，不然也可以去辅助新王，拿个高职，何必跟着他这个糟老头子颠沛流离，过著有一餐没一餐的逃亡生涯？但是以太的回答，就好像路得给拿俄米的回答那样令人感动：“无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里！”有的解经家说，跟随大卫的基利提人、比利提人等六百从迦特来的人，其实就是跟随以太的人，也是大卫那时拥有的唯一军旅，但是大卫还是不忍心看他们为他而奔波，被他连累。但是经过亚太一再保证，大卫终于允许他们和他一起过了汲沦溪，再往旷野而去。

大卫预备过了旷野，走到耶利哥的渡口，过约旦河，再上玛哈念，在约旦河西的以色列地休息，同时等待事情的进展。大卫对以色列的地理可熟悉了，在以色列地逃亡了几年，那里的情形如何，他几乎都了若指掌。但是在他继续要前行时，却发现祭司们把约柜都抬来了。此时，我们看见大卫的信心，他不要让神的约柜跟着他流浪。

〈撒母耳记〉下 14:25 以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。

阅读经文：〈撒母耳记〉下 14:25-33

押沙龙回家了，但是左等右等都等不到父王的召见，真的很伤感。浪子的父亲是倚门长盼，远远看见浪子的身影，就冲上去，不管三七二十一地来个拥抱和亲嘴。然而这个长得无比俊美，从脚底到头顶毫无瑕疵的王子回家了，他的父亲却来个不予置理。押沙龙在耶路撒冷足足住了两年，没有见王的面。假如不要他了，为何又要召他回来？假如你是押沙龙，你心里会怎样想？父王不爱他，也不要见他，还在怪罪他。如此一来，他还有前途吗？大哥暗嫩死了，二哥基利押不见踪影，因为《圣经》里没有记载他怎么了。那么，他是老三，原本应该继承大位的，但若是大卫对他不满，不肯把王位给他，那么他就“完了”。

从押沙龙杀暗嫩一事上，可以得知这人非常功于心计。他不能一直处在挨打的地位上，他开始精心策划自己的将来。因此让大卫接见自己，让自己重新回到王子的位置上是最重要的，只要大卫接见他，他就立刻变成老大，因为前面两个王子都不在了。押沙龙本身的条件非常好，他长得十分俊美。每到年底剪头发，竟重二百舍客勒，大约现在的两公斤重。让经常掉头发，头上稀稀疏疏的人很羡慕啊！

时下的美容整型非常盛行，说明了一件事，就是人们觉得外表的形像太重要了。但是实际上，我们以为俊美的人是否也觉得自己俊美呢？押沙龙非常俊美，经常被人称赞，可是他一点都不快乐。有许多漂亮的女孩子也不快乐，因为她们总觉得自己不够完美，为什么眼睛不能再大一点？为什么鼻子不能再高一点？嘴唇不能厚一点？大腿太粗，小腿不直？因为偶像崇拜的影响，总觉得不如影视明星那么漂亮，所以就想跟他们一样；但是影视明星也觉得自己不够帅、不够漂亮，所以就有很多跑去整型。但是美丽的外型，能否带来人生的满足？