〈撒母耳记〉下 15:28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。
阅读经文：〈撒母耳记〉下 15:13-37
此时的大卫虽然已经年记大了，但是他的反应和处理事情的能力却一点都不比年轻时差。他显然没有想到押沙龙会叛变，但是一听到这个消息，却很快就做了一个决定，离开耶路撒冷。在很短的时间内，他就把事情整理得有条有理，谁该留，谁该跟他走，哪个人要负责何事，大卫王像一个总指挥，把事情安排得十分妥当。押沙龙在希伯仑，为何大卫要离开耶路撒冷呢？因为大卫知道有许多人跟随押沙龙，若是他留在耶路撒冷，耶路撒冷必然变成战场。假如他留下来，他不可能把耶路撒冷拱手交给押沙龙，为了避免无辜的百姓遭到杀害，大卫选择退出耶路撒冷，只留下十个妃嫔看守宫殿。当然这是象征性的，因为十个妃嫔怎么能抵挡押沙龙的攻势？伯墨哈是耶路撒冷过汲沦溪谷以前，面向橄榄山的一座房子（或是：地方）。
患难见真情，在大卫逃亡时，有个迦特人，也就是非利士人以太，他带着跟随他的人和所有妇人孩子也跟着大卫走。大卫是个仁君，他知道以太刚从非利士地逃到耶路撒冷，正应该享受稳定的生活，不然也可以去辅助新王，拿个高职，何必跟着他这个糟老头子颠沛流离，过著有一餐没一餐的逃亡生涯？但是以太的回答，就好像路得给拿俄米的回答那样令人感动：“无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里！”有的解经家说，跟随大卫的基利提人、比利提人等六百从迦特来的人，其实就是跟随以太的人，也是大卫那时拥有的唯一军旅，但是大卫还是不忍心看他们为他而奔波，被他连累。但是经过亚太一再保证，大卫终于允许他们和他一起过了汲沦溪，再往旷野而去。
大卫预备过了旷野，走到耶利哥的渡口，过约旦河，再上玛哈念，在约旦河西的以色列地休息，同时等待事情的进展。大卫对以色列的地理可熟悉了，在以色列地逃亡了几年，那里的情形如何，他几乎都了若指掌。但是在他继续要前行时，却发现祭司们把约柜都抬来了。此时，我们看见大卫的信心，他不要让神的约柜跟着他流浪。以前的人以为抬着约柜就好像有了护身符，连上战场都要把约柜从会幕中抬出去；但大卫对神的理解更加透彻。他知道不是约柜可以保护他，而是神要不要让他回来。所以神若恩待，他必回到耶路撒冷。不然的话，也要让约柜好好放在耶路撒冷，至于神要怎样待他，他都甘愿接受。在大卫身处逆境时，我们更可以感受到大卫对神的信心和敬畏。他不肯“利用”约柜，他不要“要胁”神，即使得受死，也听凭主命。大卫很有智慧，他很爱神，但也很理智。他要撒都等祭司们，作为通风报信者，也就是安插他们在耶路撒冷作他的探子。
此时的大卫一定百感交集，当年被扫罗追逼迫害，如今却是亲生儿子逼他再次逃亡。他蒙头赤脚上橄榄山。许多人都有爬山的经验，当年的橄榄山也不会舖上沥青或水泥，赤脚走山路，那真是苦不堪言。山上的路一定有大石头小石头和跌下来的树枝等等，真会把人的脚又刺又割的。蒙头赤脚上橄榄山，苦不堪言，心里难受又前途茫茫，所以都一面上，一面哭。那真是很悽惨的场面啊！这时有人告诉大卫，他最忠诚的谋士，多年的知己好友亚希多弗，竟然去帮助押沙龙，无疑是对大卫再补上一刀。
这时大卫的解决方法十分精妙，求神使亚希多弗的计谋变为愚拙。是的，在人的尽头，只有倚靠神才是最有效的办法。亚希多弗有智慧，神比亚希多弗更加智慧，不是吗？大卫真是很会祷告，也懂得怎样祷告，他不是漫天舖地的祷告，而是针对需要去祷告。从大卫写的诗篇里，我们也会发现，大卫真是很会祷告的人。在英文圣经(NKJV)里说，大卫上了山顶，也就是他敬拜神的地方（where he worshiped God），他碰到了他的朋友亚基人户筛，户筛好像早料到大卫会到那里，所以早已在那里等著大卫。户筛的出现，仿佛是神应允了大卫的祷告，因为后来就是户筛破坏了亚希多弗的谋。户筛年事已高，所以大卫不要他一起逃亡，免得成为大卫的累赘。大卫讲话可真直接。但是大卫吩付他，有更重要的事情等着他去做，就是做大卫在耶路撒冷的间谍。跟大卫的心计比起来，押沙龙实在太嫩了。大卫已经在耶路撒冷布置好一切，等他自投罗网了。
