〈撒母耳记〉下 20:21c 妇人对约押说：「那人的首级必从城墙上丢给你。」
阅读经文：〈撒母耳记〉下 20:1-26
紧接着示每带着便雅悯人来向大卫认罪并迎接大卫过河，大卫回朝之后，又有另一个便雅悯人示巴起来叛变，反对大卫。扫罗王是便雅悯人，便雅悯人一定相当为扫罗自豪，因为他是以色列人的第一个王。没想到扫罗死了之后，不仅神膏了大卫做王，以色列各支派也都拥立大卫为王。在扫罗家，也就是便雅悯支派，有许多人因而感到失落和不满，觉得大权旁落，便雅悯支派的荣耀被抢去了。因此，示每在大卫落难时咒骂大卫，向他丢石头；而示巴趁著内战稍停之际也起来叛变，希望有机可乘，一举把大卫赶下宝座。
示巴的口号喊得可响亮了：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”这是一个离间计，使以色列人忘记大卫是神所膏的王，以及大卫曾为以色列立下的功绩。以色列人何等健忘，前一刻还想念著大卫所做的一切，后一刻就仿佛与他无关，不理会大卫，跟随示巴去了。所以我们若想要靠人的“捧场”，实在很危险。人的心何等不可靠。
亚玛撒是大卫的另一个外甥，他在押沙龙叛变时，做押沙龙的元帅，大卫饶他不死，还立他代替约押为以色列人的元帅。大卫要给他一个立功的机会，可是亚玛撒似乎不很卖力，对大卫给他的第一个命令迟迟无法完成。大卫因而转令亚比筛去追杀示巴，因为大卫看见示巴的叛乱比押沙龙的篡位影响更大，因为押沙龙要的只是王位，示巴则把以色列人都带走了，只留下犹大人，造成王国的分裂。此时大卫要亚比筛速速去追赶示巴，而不是派约押，很可能因为约押杀了押沙龙，所以大卫对他不满，因此把他“冷冻”起来。
在追赶示巴的过程中发生了一件令人料想不到的事，便是约押刺杀亚玛撒。约押不能容忍任何人取代他做大卫的元帅。大卫任命别人做元帅，他不跟大卫理论，只是把他们一个个杀掉，就像他杀押尼珥（扫罗的元帅）一样。当然他很不服气，押尼珥和亚玛撒都曾是敌人的元帅，凭什么要来做元帅，凌驾约押之上，合理吗？在这里，我们再次看到因为职位的不同，而有看法的差异。大卫任命押尼珥和亚玛撒做元帅，是为了国家的统一，为了挽回人心，很可能以后会再把约押放上去。但是约押受不了这种委屈，因而造成大卫后来要所罗门杀他的主因。约押对大卫十分忠心，但是他的任性为大卫带来很多困扰和误解，并且几乎使以色列人不敢和大卫合一。约押是个自以为是的英雄，以致于他的功绩不被记念。我们在神面前，若只凭著自己的热心去做许多事，却不合神的心意，也会像约押一样，成为一个失落的英雄。
约押派一个少年人站在亚玛撒的尸身旁，因为亚玛撒一死，跟随他的兵便会茫然不知所措，所以约押要那少年提醒他们继续跟随约押，归顺大卫。“他走遍以色列各支派”的他是指示巴，他到处号召人起来反叛大卫，有许多人跟从他。他到了伯玛迦的亚比拉，这是以色列极北之地，在加利利海以北约四十公里处。这亚比拉城有个极好的名声：“当先在亚比拉求问，然后事就定妥”，表示在亚比拉城里有许多聪明人，所有事情去问问他们，事情就可定妥。
当约押对着城筑垒，要用锤撞城，使城塌陷时，亚比拉城派出了一个聪明的妇人和约押对话。约押只要示巴的首级，聪明的妇人明白了前因后果，便去说服众人。果然他们就把示巴砍头，丢给约押。示巴一死，跟随他的人也散了，各自归家。可见群众是很盲从的，只要有人一发起什么，就有人呼应，等那人死了，也就没人再继续了，这大概就是所谓的乌合之众。我们跟随神的人千万不要人言亦言，随便跟随，总要清楚是否出于神的心意。有时看到很多人被神棍骗了，说世界末日何时发生，把房子车子都卖了，工作也不做了，到最后都是一场骗局。因此我们要多读神的话，把《圣经》的话记在心里，就不会盲从了。
回到耶路撒冷，约押继续做他的元帅，其他人各司其职。大卫的一生实在是经历颇多，神给他许多锻炼，让他有能力把以色列建立成为一个强大的国家；在以色列濒临分裂时，又借着他的干将，度过一个又一个的危机。大卫，实在是经历到自己的有限，又经历到神的无限，无限的恩慈和信实。
