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撒母耳记下八章6/14节    大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

在〈撒母耳记下〉8章里，作者给了大卫几个点评。一是大卫东征西讨，成了当地的覇主，是因为「 大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。」其二，「大卫作全以色列的王，又向众百姓秉公行义。」所以大卫对外所向披靡，对内则秉公行义，整个以色列国，直到此时，才真正走上轨道。这也是以色列终于安定和大治的时期。

这里我们要来对照一下两节经文，可以帮助我们理解其内容。

〈撒母耳记下〉8章1节：此后，大卫攻打非利士人，制伏了他们。大卫从非利士人手中夺取了京城的治理权。

〈历代志上〉18章1节    此后，大卫攻打非利士人，制伏了他们，从非利士人手中夺取了迦特和所属的乡镇。

这两节经文都在讲同一件事，只是用词有点不同。〈撒下〉的「京城的治理权」，原文音译「米特‧雅玛」，意思是「母城的嚼环」，对照〈历上〉，原来指的就是「迦特和所属的乡镇」。在大卫逃亡时，曾经两次去迦特寻求非利士王的庇护，可见在当时迦特是非利士的京城，大卫打下迦特和所属的乡镇，自然也取得其治理权。

大卫攻击摩押人，使他们躺卧在地上，用绳来量，量二绳的杀了，量一绳的活着。摩押人曾让大卫年老的父母度过最后一段人生，不必随大卫东奔西逃，此时大卫也手下留情，让年轻的摩押人可以生存下去。不至于灭族。

有时大自然生存的法则就是如此。昨天外子在院子里看到有只蜜蜂误入一张蛛网，结果就被等在那里的小蜘蛛一口一口吃掉了。本来想救那只蜜蜂，可惜牠己经死了。一旦救出蜜蜂，蜘蛛又会饿死，

撒母耳记下六章21节   我也必更加卑微，自己看为低贱。至于你所说的那些使女，她们反而尊重我。

大卫迎约柜两次，第一次失败了，第二次才成功。你想不想知道他为什么失败？又为何成功迎回约柜吗？

大卫做以色列王不久，就想到要迎回约柜。就像有的弟兄姐妹一置屋或迁居就会请牧者去祷告或做感恩礼拜，为了要以基督为一家之主，并且蒙主祝福。大卫虽然做了王，但是他心里尊主为大，渴望有主的同在，因此迫不及待要把神的约柜迎回来。

在撒母耳之前的士师和大祭司是以利，在以利年迈之际，以色列人和非利士人打仗，神的约柜被非利士人抢去，留在他们那里七个月。后来非利士人把约柜送回伯示麦，以色列人把约柜从伯示麦带到基列耶琳(巴拉‧犹大就是基列耶琳)，存放在亚比拿达家里。在撒母耳做士师和大祭司时，在扫罗登基以前，约柜停在耶路撒冷十里以内的亚比拿达家中，直到扫罗被弃，约柜仍稳妥地停留在那里。约柜在亚比拿达家里停放了大约七十年，直到大卫作出安排把它运往耶路撒冷为止。

大卫挑选了三万人前往，将神的约柜从山冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；又带着松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣跳舞，一路上载歌载舞地要把约柜和神接回大卫的保障。

一切都非常美好，但是到了拿艮的禾场，忽然牛失前蹄，亚比拿达的儿子乌撒，立刻用手去扶约柜。不料，立即被神击打，死在约柜旁。原本欢乐的气氛一下子变成悲伤痛苦，忧愁满布。为什么神击打乌撒？

大卫不知道哪里得罪了神，不敢再继续行程，就把约柜送到迦特人俄别以东的家里。在神刚刚惩罚乌撒后，谁还敢把约柜放在自己家里？俄别以东是谁？俄别是指仆人，全名就是以东的仆人，一个卑微的名字。圣经上说他是迦特人。

撒母耳记下 五章4-5节   大卫登基的时候年30岁，在位40年。 在希伯仑做犹大王七年零六个月，在耶路撒冷做以色列和犹大王33年。

在以色列的元帅押尼珥被杀之后，以色列的两个军长也想去大卫那里讨个一官半职，因此杀了以色列王伊施波设，拿了他的首级去见大卫。没想到他们的背叛换来的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大卫最痛恨这样的小人，如此便吓止了小人相傚之风。

现在押尼珥死了，伊施波设死了，两个军长也死了。以色列再没有可以支撑的人，众支派的长老们终于来找大卫，他们举出了三件事来证明他们的诚意。一，他们之间是骨肉的关系，都是雅各的子孙。二，在扫罗作王时，大卫当战士长，所以是大卫率领以色列人出入。他们承认大卫的领袖地位。三，撒母耳曾经膏大卫为王，那是神对大卫的应许。因此大卫在希伯仑和他们立约，他们就膏大卫做以色列的王，此时犹大支派和以色列其他的支派终于统一了。大卫没有采取流血的手段，他耐心等待，直到神的时间来到，神亲自感动以色列人来和他立约，成就了和平统一。这是大卫第三次被膏为王。

大卫作王之后，便思索打耶布斯，因为它座落在以色列中央山脉最高处的平台上，海拔在750公尺左右；东边有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪；东南有俄斐勒山，东有摩利亚山，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山，其东还有橄榄山，真正是群山环绕，外敌难以进入，是个易守难攻，交通却四通八达的地方，拿来做首都正好。大卫是个有眼光有异象的政治家，当他挑选上这个地方做以色列人国的首都时，他心里已经有了策略，要打造出一个让外敌都不敢侵犯的以色列国。

但是正如上面所述，耶布斯是一个很难攻取的地方。当大卫计划要进攻耶布斯时，里面的人嘲笑大卫：就凭瞎眼的和破脚的，就可以抵挡你们了。在〈历代志上〉11章5节，耶布斯人对大卫说：「你决不能进这地方。」大卫便征求勇士：「谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。」在撒下五章，大卫露了一点打仗的秘密：「当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」上水沟是何意呢？

历代志上 11章1-2节   以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：「我们原是你的骨肉。 从前扫罗做王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，做以色列的君。』」

随着扫罗的阵亡，大卫的逃亡生涯结束了。他第一件事是求问神：「我上犹大的一个城去可以吗？」这就是大卫合神心意的做法之一。假如你中了彩票，或是有什么好处临到，你第一件事会求问神，怎样处理吗？现在新冠疫情比较缓和，有些教会开始有实体聚会了，你有没有求问神：「我要不要回去教会聚会呢？」

扫罗死了，大卫哪里都可以去，但是他觉得自己是神的人，是神所膏的王，所以他必须听从神的命令。这是何等的顺服！然后他再求问神要上哪一个城去？神指示他上希伯仑，所以他就带着妻子和跟随他的人都带到希伯仑。每次读到大卫求问神，我都觉得是对自己的一个挑战，学习对神的敬畏和尊重，在生活里把自己摆在仆人和使女的位置上，像大卫一样。

当大卫到了希伯仑之后，他以前所送的礼，所结交的朋友，现在都「发酵」了。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作王。大卫知道「建立关系」的重要性，所以他听到基伊拉的城受困，他就去救基伊拉；在旷野时，他就帮助放羊的，免得他们被掳掠；他打胜仗得了掠物，就拿去送犹大的长老们。在逃亡的生涯中，大卫没有因而自暴自弃，反而在每一个关键时刻去帮助别人，与人建立良好的关系。如此，当他住进希伯仑时，犹大支派就承认了撒母耳曾经膏大卫做王这件事，更同心接受大卫做他们的王。大卫一生中三次被膏为王，这是第二次，第三次是被膏为全以色列的王。

撒母耳记辷30章6节下    大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。

当亚吉兴高采烈地叫大卫做他永远的护卫长，让他和跟随的人一起去攻击以色列人时，这时大卫的心里有何打算呢？当非利士人的首领各率军队，挨次前进，有点像在阅兵时，他们发现了走在亚吉后面的大卫和从人。他们恐慌了。他们想得很远，大卫有可能以他们的头作为与扫罗和好的礼物。

这是很有可能的。非利士人在前面跟扫罗打仗，大卫在后面帮忙杀非利士人。因为大卫绝不会去杀以色列人。如此一来，前后围攻，非利士人就会被歼灭了。神允许大卫和跟随他的人被赶出非利士人的阵营，因为神有祂的计划。当大卫听到这个消息时，很可能松了一口气。

这次非利士人又在亚弗安营，以色列人在耶斯列的泉旁安营。亚弗位于南北交通要道上；耶斯列是耶斯列平原的东口，位于东西向的交通要道上。两相对峙，箭弩拔张，一触即发。

神不让大卫参与这场战事，也不让大卫有机会去救扫罗。因为神明白大卫的心，倘若不把大卫支开，大卫为了约拿单，肯定会上前参战。神用什么方法支开大卫呢？你猜得到吗？

大卫离开了非利士，走了三日，终于回到洗革拉。原以为能见到家人，没想到洗革拉已面目全非。亚玛力人来过了，攻破洗革拉，焚烧了洗革拉，带走城内的妇女和大小人口，却没有杀一个。这是神很大的恩典和保守，身外物可以失去，生命却无法挽回。看似好像很惨，可是我们继续读下去，便会发现，原来这有可能是神要把大卫支开的一个方法。倘若大卫留在洗革拉，必然听到扫罗和非利士人的战情，为了约拿单，为了在神面前的义，也为了以色列人，他不可能干坐在洗革拉，很可能就带人冲上战场了。