诗篇 34章10节 少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
大卫应不应该离开以色列的国境，跑到非利士地呢？有的人认为这是大卫灵里最软弱的时候，虽然神在屡次危难时都拯救他，保守他十分平安，但是那种惊吓和负荷还是让大卫选择了离开。人实在很有限，不是吗？就好像〈路得记〉里的以利米勒，因为以色列地遭遇饥荒，就带着妻儿离开伯利恒去摩押地，到最后只剩妻子拿俄米和媳妇路得回到伯利恒。离开神命定的地方，会碰到更多的困难，这是大卫事前没想到的。
大卫第一次到迦特找亚吉时，为了保命而不得不装疯，才得以逃离迦特。但是这次来到迦特，亚吉却对他另眼相看，还给了他一座城洗革拉。因为在第一次时，亚吉还不知道大卫被扫罗追杀的实情，有可能认为他是间谍，来打探军情；但是经过了一段时间，扫罗追杀大卫一事已经传遍各地了，大家都知道大卫是扫罗的眼中钉，因此亚吉大喜，希望把大卫收为自己的仆人。
果然，扫罗听到大卫逃到非利士地，就不再寻索大卫了。大卫在非利士地住了一年零四个月。这是一段不算短的时间。洗革拉原是犹大南部的一座城，后来给了西缅支派，不知何时却落入非利士人手中。亚吉又把它赐给大卫。有人说，就因为如此，大卫终于从非利士人那里得到了冶铁的知识和方法。因为非利士人恐怕希伯来人制造刀枪，所以不肯教以色列人冶铁。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨，但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥，所以在争战的日子里，只有扫罗和约拿单有刀有枪（撒上13:19-22）。现在大卫得到了这座非利士城，焉不是神给他的良机吗？
〈历代志上〉第十二章记载，当大卫在洗革拉时，有许多勇士去投靠大卫，包括善于拉弓、能用左右两手甩石射箭的便雅悯人，扫罗的族弟兄。可见扫罗在以色列人里实在信誉扫地，竟连本族的弟兄都离他而去帮助大卫。也有迦得支派中能拿盾牌和枪的战士，到旷野的山寨投奔大卫。所以洗革拉变成大卫聚集群雄谋事之地。但是大卫要怎样才能讨亚吉的欢心和信任？总不能让亚吉看到他的兵马壮大，图谋成事吧？
因此大卫经常带人去侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这些人散住在从书珥到埃及那片空间里，书珥指的就是书珥旷野，西奈半岛西北部的一个沙漠区。大卫表面是去攻击以色列人，好像真心归降非利士人，正如大卫向亚吉说的：「侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」大卫用的是犹大城巿的名称，但方向是对的。基述在约但河上游的东岸，是在犹大的南方；耶拉篾也是犹大的后裔之一，他们住在犹大地的南部，有一些亚玛力人、基述人、基兹人也在这地区生活，他们各成小区，所以大卫攻击的的很可能是一个个的部落，才能杀人灭口，且不传出去。亚吉却信以为真，暗自高兴大卫将被以色列人所憎恶，而成为他的仆人。
与此同时，大卫却将从仇敌那里夺来的战利品送给“耶拉篾人各城”的长老。（撒上30:26/29）他在敌人的眼皮下过日子，竟 然可以削弱犹大族的仇敌：基述人、基色人、亚玛力人的势力，使犹大支派生活稳定，争取到犹大支派对他的信服和支持，并且持续扩充增强自己的武装力量与经济实力。大卫的政治手腕在此发挥得淋漓尽致。从一个小小的牧羊人，大卫登上了国际间的政治舞台。神没有在膏他后，立刻让扫罗下台；因为扫罗对他的追杀，正是磨练牧羊人成熟与干练的过程。在人看来实在不堪其苦，在神看来，却是成王之道。
