历代志上 11章1-2节 以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：「我们原是你的骨肉。 从前扫罗做王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，做以色列的君。』」
随着扫罗的阵亡，大卫的逃亡生涯结束了。他第一件事是求问神：「我上犹大的一个城去可以吗？」这就是大卫合神心意的做法之一。假如你中了彩票，或是有什么好处临到，你第一件事会求问神，怎样处理吗？现在新冠疫情比较缓和，有些教会开始有实体聚会了，你有没有求问神：「我要不要回去教会聚会呢？」
扫罗死了，大卫哪里都可以去，但是他觉得自己是神的人，是神所膏的王，所以他必须听从神的命令。这是何等的顺服！然后他再求问神要上哪一个城去？神指示他上希伯仑，所以他就带着妻子和跟随他的人都带到希伯仑。每次读到大卫求问神，我都觉得是对自己的一个挑战，学习对神的敬畏和尊重，在生活里把自己摆在仆人和使女的位置上，像大卫一样。
当大卫到了希伯仑之后，他以前所送的礼，所结交的朋友，现在都「发酵」了。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作王。大卫知道「建立关系」的重要性，所以他听到基伊拉的城受困，他就去救基伊拉；在旷野时，他就帮助放羊的，免得他们被掳掠；他打胜仗得了掠物，就拿去送犹大的长老们。在逃亡的生涯中，大卫没有因而自暴自弃，反而在每一个关键时刻去帮助别人，与人建立良好的关系。如此，当他住进希伯仑时，犹大支派就承认了撒母耳曾经膏大卫做王这件事，更同心接受大卫做他们的王。大卫一生中三次被膏为王，这是第二次，第三次是被膏为全以色列的王。
此时以色列大半的国土都已失去，约旦河以西只剩下一些犹大支派的地，例如希伯仑。扫罗的元帅押尼珥带着残兵败将，和扫罗所剩的唯一儿子伊施波设，逃到约旦河东的玛哈念，立伊施波设为王。押尼珥知道神已经借着撒母耳膏大卫为王，可是一旦伊施波设不做王，那么他也当不成元帅。为了保住自己的权势，押尼珥必须立伊施波设为王。但是押尼珥并不尊重伊施波设，还和王的妃子同床。伊施波设只是个傀儡。
大卫此时有没有能力拿下押尼珥，消灭扫罗的势力呢？即使有，大卫也按兵不动。从这方面来看，大卫是一个很能忍的人，因为他敬畏神，所以一定要等神的时间，而不会自己去争取。这是很不容易的事情。所以大卫在希伯仑做了七年六个月的犹大王。在这七年六个月里，大卫开始展现他身为君王的能力。神也从一些小事上让以色列人和犹大人看出祂的心意。
第一件事便是借着在基遍池的一次比赛，让人看到犹大家的势力强过扫罗家的势力。有一次这两家的仆人在基遍池相遇，押尼珥心高气傲，仗着是前王的元帅，向约押挑战。约押是大卫的元帅，跟着大卫出生入死，也不是省油的灯，立刻应战。这次的比赛是各派十二名出去，然后单打独斗。这是第一次看到男人打斗是彼此揪头。以前的男人头发留得长，所以可以揪住头发，难怪现在的军人都要理平头。彼此揪头，然后用刀刺肋；因为是一手揪头，一手刺肋，刺到对方的，因为手还抓着对方的头发，所以就一起仆倒了。被刺到的就站不起来了，刺人的站起来再去跟别人打。这种打法感觉相当激烈。那天的战事里，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
洗鲁雅是大卫同父异母的姐妹，她的三个儿子都跟着大卫，那便是约押三兄弟，最小的是亚撒黑。亚撒黑是大卫的卅个勇士之一，是个飞毛腿，以善跑著名。他贪功心切，看准了押尼珥，非跟他撕杀不可。但是押尼珥身经百战，狡滑得很，亚撒黑一心追赶，没想到押尼珥一停下来，一回转身，就用枪𨱔刺入他的肚腹。押尼珥这是蓄意杀人，因为他可以只伤亚撒黑的脚，让他不能再追。不过他可能也是为了保命。但是这一杀却成了他和约押之间永远的仇恨。
在这一场争斗里，押尼珥那边死了360人，而大卫的仆人只死了20人。大卫的仆人比押尼珥的仆人强得太多了。这件事也让押尼珥日后不敢再出来向大卫的仆人挑衅。神借着大卫的逃亡生涯，让大卫训练出一批子弟兵，让押尼珥晓得他不是徒有虚名，而且他的兵力比押尼珥的还优秀，这下总算把押尼珥阵住了。正像约瑟当宰相之前，要先到波提乏家里做奴仆和管家，再到监牢里去蹲几年，成就了一个伟大的宰相；大卫这几年的逃亡，也垫定了一个以色列最伟大君王的根基。
