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撒母耳記下八章6/14節    大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。

在〈撒母耳記下〉8章裡，作者給了大衛幾個點評。一是大衛東征西討，成了當地的覇主，是因為「 大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。」其二，「大衛作全以色列的王，又向眾百姓秉公行義。」所以大衛對外所向披靡，對內則秉公行義，整個以色列國，直到此時，才真正走上軌道。這也是以色列終於安定和大治的時期。

這裡我們要來對照一下兩節經文，可以幫助我們理解其內容。

〈撒母耳記下〉8章1節：此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們。大衛從非利士人手中奪取了京城的治理權。

〈歷代志上〉18章1節    此後，大衛攻打非利士人，制伏了他們，從非利士人手中奪取了迦特和所屬的鄉鎮。

這兩節經文都在講同一件事，只是用詞有點不同。〈撒下〉的「京城的治理權」，原文音譯「米特‧雅瑪」，意思是「母城的嚼環」，對照〈歷上〉，原來指的就是「迦特和所屬的鄉鎮」。在大衛逃亡時，曾經兩次去迦特尋求非利士王的庇護，可見在當時迦特是非利士的京城，大衛打下迦特和所屬的鄉鎮，自然也取得其治理權。

大衛攻擊摩押人，使他們躺臥在地上，用繩來量，量二繩的殺了，量一繩的活著。摩押人曾讓大衛年老的父母度過最後一段人生，不必隨大衛東奔西逃，此時大衛也手下留情，讓年輕的摩押人可以生存下去。不至於滅族。

有時大自然生存的法則就是如此。昨天外子在院子裡看到有隻蜜蜂誤入一張蛛網，結果就被等在那裡的小蜘蛛一口一口吃掉了。本來想救那隻蜜蜂，可惜牠己經死了。一旦救出蜜蜂，蜘蛛又會餓死，

撒母耳記下六章21節   我也必更加卑微，自己看為低賤。至於你所說的那些使女，她們反而尊重我。

大衛迎約櫃兩次，第一次失敗了，第二次才成功。你想不想知道他為什麼失敗？又為何成功迎回約櫃嗎？

大衛做以色列王不久，就想到要迎回約櫃。就像有的弟兄姐妹一置屋或遷居就會請牧者去禱告或做感恩禮拜，為了要以基督為一家之主，並且蒙主祝福。大衛雖然做了王，但是他心裡尊主為大，渴望有主的同在，因此迫不及待要把神的約櫃迎回來。

在撒母耳之前的士師和大祭司是以利，在以利年邁之際，以色列人和非利士人打仗，神的約櫃被非利士人搶去，留在他們那裡七個月。後來非利士人把約櫃送回伯示麥，以色列人把約櫃從伯示麥帶到基列耶琳(巴拉‧猶大就是基列耶琳)，存放在亞比拿達家裡。在撒母耳做士師和大祭司時，在掃羅登基以前，約櫃停在耶路撒冷十里以內的亞比拿達家中，直到掃羅被棄，約櫃仍穩妥地停留在那裡。約櫃在亞比拿達家裡停放了大約七十年，直到大衛作出安排把它運往耶路撒冷為止。

大衛挑選了三萬人前往，將神的約櫃從山岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；又帶著松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼跳舞，一路上載歌載舞地要把約櫃和神接回大衛的保障。

一切都非常美好，但是到了拿艮的禾場，忽然牛失前蹄，亞比拿達的兒子烏撒，立刻用手去扶約櫃。不料，立即被神擊打，死在約櫃旁。原本歡樂的氣氛一下子變成悲傷痛苦，憂愁滿佈。為什麼神擊打烏撒？

大衛不知道哪裡得罪了神，不敢再繼續行程，就把約櫃送到迦特人俄別以東的家裡。在神剛剛懲罰烏撒後，誰還敢把約櫃放在自己家裡？俄別以東是誰？俄別是指僕人，全名就是以東的僕人，一個卑微的名字。聖經上說他是迦特人。

撒母耳記下 五章4-5節   大衛登基的時候年30歲，在位40年。 在希伯崙做猶大王七年零六個月，在耶路撒冷做以色列和猶大王33年。

在以色列的元帥押尼珥被殺之後，以色列的兩個軍長也想去大衛那裡討個一官半職，因此殺了以色列王伊施波設，拿了他的首級去見大衛。沒想到他們的背叛換來的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大衛最痛恨這樣的小人，如此便嚇止了小人相傚之風。

現在押尼珥死了，伊施波設死了，兩個軍長也死了。以色列再沒有可以支撐的人，眾支派的長老們終於來找大衛，他們舉出了三件事來證明他們的誠意。一，他們之間是骨肉的關係，都是雅各的子孫。二，在掃羅作王時，大衛當戰士長，所以是大衛率領以色列人出入。他們承認大衛的領袖地位。三，撒母耳曾經膏大衛為王，那是神對大衛的應許。因此大衛在希伯崙和他們立約，他們就膏大衛做以色列的王，此時猶大支派和以色列其他的支派終於統一了。大衛沒有採取流血的手段，他耐心等待，直到神的時間來到，神親自感動以色列人來和他立約，成就了和平統一。這是大衛第三次被膏為王。

大衛作王之後，便思索打耶布斯，因為它座落在以色列中央山脈最高處的平台上，海拔在750公尺左右；東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪；東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山，其東還有橄欖山，真正是群山環繞，外敵難以進入，是個易守難攻，交通卻四通八達的地方，拿來做首都正好。大衛是個有眼光有異象的政治家，當他挑選上這個地方做以色列人國的首都時，他心裡已經有了策略，要打造出一個讓外敵都不敢侵犯的以色列國。

但是正如上面所述，耶布斯是一個很難攻取的地方。當大衛計劃要進攻耶布斯時，裡面的人嘲笑大衛：就憑瞎眼的和破腳的，就可以抵擋你們了。在〈歷代志上〉11章5節，耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」大衛便徵求勇士：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」在撒下五章，大衛露了一點打仗的秘密：「當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」上水溝是何意呢？

歷代志上 11章1-2節   以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。 從前掃羅做王的時候，率領以色列人出入的是你。耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，做以色列的君。』」

隨著掃羅的陣亡，大衛的逃亡生涯結束了。他第一件事是求問神：「我上猶大的一個城去可以嗎？」這就是大衛合神心意的做法之一。假如你中了彩票，或是有什麼好處臨到，你第一件事會求問神，怎樣處理嗎？現在新冠疫情比較緩和，有些教會開始有實體聚會了，你有沒有求問神：「我要不要回去教會聚會呢？」

掃羅死了，大衛哪裡都可以去，但是他覺得自己是神的人，是神所膏的王，所以他必須聽從神的命令。這是何等的順服！然後他再求問神要上哪一個城去？神指示他上希伯崙，所以他就帶著妻子和跟隨他的人都帶到希伯崙。每次讀到大衛求問神，我都覺得是對自己的一個挑戰，學習對神的敬畏和尊重，在生活裡把自己擺在僕人和使女的位置上，像大衛一樣。

當大衛到了希伯崙之後，他以前所送的禮，所結交的朋友，現在都「發酵」了。猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作王。大衛知道「建立關係」的重要性，所以他聽到基伊拉的城受困，他就去救基伊拉；在曠野時，他就幫助放羊的，免得他們被擄掠；他打勝仗得了掠物，就拿去送猶大的長老們。在逃亡的生涯中，大衛沒有因而自暴自棄，反而在每一個關鍵時刻去幫助別人，與人建立良好的關係。如此，當他住進希伯崙時，猶大支派就承認了撒母耳曾經膏大衛做王這件事，更同心接受大衛做他們的王。大衛一生中三次被膏為王，這是第二次，第三次是被膏為全以色列的王。

撒母耳記辷30章6節下    大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。

當亞吉興高采烈地叫大衛做他永遠的護衛長，讓他和跟隨的人一起去攻擊以色列人時，這時大衛的心裡有何打算呢？當非利士人的首領各率軍隊，挨次前進，有點像在閱兵時，他們發現了走在亞吉後面的大衛和從人。他們恐慌了。他們想得很遠，大衛有可能以他們的頭作為與掃羅和好的禮物。

這是很有可能的。非利士人在前面跟掃羅打仗，大衛在後面幫忙殺非利士人。因為大衛絕不會去殺以色列人。如此一來，前後圍攻，非利士人就會被殲滅了。神允許大衛和跟隨他的人被趕出非利士人的陣營，因為神有祂的計劃。當大衛聽到這個消息時，很可能鬆了一口氣。

這次非利士人又在亞弗安營，以色列人在耶斯列的泉旁安營。亞弗位於南北交通要道上；耶斯列是耶斯列平原的東口，位於東西向的交通要道上。兩相對峙，箭弩拔張，一觸即發。

神不讓大衛參與這場戰事，也不讓大衛有機會去救掃羅。因為神明白大衛的心，倘若不把大衛支開，大衛為了約拿單，肯定會上前參戰。神用什麼方法支開大衛呢？你猜得到嗎？

大衛離開了非利士，走了三日，終於回到洗革拉。原以為能見到家人，沒想到洗革拉已面目全非。亞瑪力人來過了，攻破洗革拉，焚燒了洗革拉，帶走城內的婦女和大小人口，卻沒有殺一個。這是神很大的恩典和保守，身外物可以失去，生命卻無法挽回。看似好像很慘，可是我們繼續讀下去，便會發現，原來這有可能是神要把大衛支開的一個方法。倘若大衛留在洗革拉，必然聽到掃羅和非利士人的戰情，為了約拿單，為了在神面前的義，也為了以色列人，他不可能乾坐在洗革拉，很可能就帶人衝上戰場了。