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〈民數記〉26:64      被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。
在以色列人出埃及後的第二年二月初一，在西乃的曠野，神吩咐摩西數點廿歲以上，能出去打仗的男丁；在卅八年後，神再次叫摩西數點。
摩西特別指出，流便的後裔法路族的和可拉黨向摩西和亞倫挑釁，向耶和華爭鬧時，雖然有火燒滅了250個首領，但可拉的眾子並沒有死亡。可見神的審判不涉及無辜。在〈詩篇〉裡我們還可以看到有可拉或其後人的創作，他們的後人在聖殿的敬拜中也佔了相當的地位。

數算人數的目的之一是為了全迦南地分配迦南地的產業。雖然還沒有進到迦南，但神都凡事先做好準備：「人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。要照被數的人數，把產業分給各人。」雖然如此，有時人數不相上下，怎麼辦？神要他們使用拈鬮分地。

〈民數記〉24章12-13節    巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼』？

第三次，巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毘珥山頂上。

 巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。」

巴蘭一直跟巴勒說：「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的，我必須遵行』嗎？」但是巴勒還是堅持，想用各種方法引誘巴蘭不聽神的話。他不明白，所有的靈都在神的權下。

從毘珥山頂上望下去正好是以色列人的營地。以色列人的營地非常整齊，是按著神在西乃山上的指示所安排的。有個畫家把整個營地畫出來，其形狀竟有如一個巨大的十字架。

〈民數記〉23章20節    我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。

第一次，巴勒帶巴蘭來到一個名為巴力的高處，從那裡往下，可以望到以色列民的營地。巴蘭對神有一些了解，因為他要求摩押王巴勒為他準備七座壇，七隻公牛、七隻公羊。在《聖經》裡，有許多地方都顯示「七」代表神的數目。一週有七天，神在第七天安息，又立第七日為安息日，聖所的金燈台有七座；人若犯罪，祭司應當七次為他蘸血，七次灑血在聖所的幔前；贖罪日的血要七次灑在施恩座前，〈啟示錄〉裡的七間教會，等等。說不完的「七」例子。巴蘭對巴勒明說，他得準備去迎見耶和華神，看看神要他說什麼。

神迎見巴蘭，將話傳給巴蘭。

等巴蘭一開口，巴勒不禁愣住了，他究竟是請巴蘭來做何事呢？他付了一大筆錢給這傢伙，聽聽他說些什麼？：「巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 (23:7-10) 」

〈民數記〉22:33   驢看見我就三次從我面前偏過去，驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。

以色列人在比珥歡歡喜喜地享用了神給他們的水，又從巴末到摩押地的谷，到那下望曠野之毘斯迦的山頂。毘斯迦的山頂是尼波山的山峰之一，也是摩西的最後一站。但是當神的時間尚未到時，摩西繼續帶領以色列人戰勝亞摩利王西宏，巴珊王噩和他的眾民，長驅直入直到約但河東的摩押平原，對著耶利哥安營。

這時摩押王，西撥的兒子巴勒心急如焚，他聯合米甸的長老，因為以色列人：「要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」他不知道，神不允許以色列人侵犯摩押人：「耶和華吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。（申2:9）」

假如摩押人認識神，他們就不會因為以色列人的來臨而驚慌，因為亞伯拉罕的緣故，神已經把那地賜他們為業。

〈民數記〉20章28節     摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裡。於是摩西和以利亞撒下了山。

今天讀到以色列的三位領袖兩位離世見主，一位被判不得入迦南，似乎不是什麼好結局。但是若從另一個角度來看，亞倫有了傳人，他的兒子以利亞撒接續他做大祭司，生命就是如此延續下來，這就是傳承，未嘗不是一件好事。

〈傳道書〉七章2節說，「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」假如我們能把這些事放在心上，我們才會求主給我們智慧，來數算前面的日子，因而得福，不是嗎？

〈民數記〉20章的一開始是米利暗的過世，最後則是亞倫過世。中間是以色列人在加低斯因為沒有水喝就攻擊摩西和亞倫，以致摩西生氣。神要他吩咐磐石出水，他卻用杖打磐石。這下子神也生氣了，說他們沒有在會眾面前尊重神，因此兩人都不得進迦南。那水就稱為米利巴水。