Archive for category: 每日親近神

以賽亞書34:8   因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。  

閱讀經文：以賽亞書 34:1-17

1列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽！ 2 因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。 3 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰，諸山被他們的血溶化。 4 天上的萬象都要消沒，天被捲起好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 5 「因為我的刀在天上已經喝足，這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。 6 耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的，因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。 7 野牛、牛犢和公牛要一同下來，他們的地喝醉了血，他們的塵土因脂油肥潤。」

本段屬卅四章，先知提到神對列國的審判，這是因為列國的罪不容於耶和華神。而先知敘述中的審判是以以東這個國家做為列國的代表，因為以色列乃是神所特別揀選的民族，是背負宣揚神屬靈救恩大使命的。但是，以東這個原本是屬同根生之邦，卻肆無忌憚地破壞攻擊他們的手足以色列，因而惹動了耶和華神的震怒。所以，神定意要報復以東。

就在先知宣佈了神的報復決心之後，緊接著先知便描述了神如何報復以東。這一波審判包括四個方面，在希伯來文中，第2, 5, 6下, 8等節開頭都以「因為」一詞作開頭，並且以相仿的結構表達神的宣告──「有忿恨」（v.2）、「有刀」（v.5）、「有祭」（v.6下）、「有日子」（v.8）：

以賽亞書32:17   公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。

閱讀經文：以賽亞書 32:1-20

1看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。 2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。 4 冒失人的心必明白知識，結巴人的舌必說話通快。 5 愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。 6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想做罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。 7 吝嗇人所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人，窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。 8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。

本段為第五個「禍哉」的第二部份，主要經文為第卅二章，本章主要論到神必興起一王（可能指的是22:20-22的以利亞敬，他也是彌賽亞的預表），他要憑公義治理猶大。從更遠一點的焦距觀察，先知透過此王的統治，透視到彌賽亞對普世列國的掌權。先知說「必有一人」（原文為『每個人』）像避風所和避暴雨的隱密處，意指在彌賽亞的統治之下，每一個屬於祂的領袖，都能反映出祂的公平與公義，因著此一理想統治群的治理，使得每一位百姓都如沐春風，安居樂業。先知形容這群領袖要成為百姓的避風所，百姓在他們的統治之下，好像「河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地」，不但能夠滋潤百姓乾旱的心田，更使在戰亂中身心疲憊的百姓，好似獲得處可以憩息的陰涼處所。

以賽亞書30:29   你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣；並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。   

閱讀經文：以賽亞書30:15-33

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後，接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份，第一部份為30:1-14，第二部份為30:15-33。

在第一部份先知再度重申與埃及結密盟，並不是求問神的結果，也不是出於神的心意（30:1-2），他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動，無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞，因為埃及原本就不利於猶大，猶大卻滿載禮物曲承它（30:3-5）。

以賽亞書29:18    那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。  

閱讀經文：以賽亞書29:15-24

15 禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？」 16 你們把事顛倒了！豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」？或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」？

本段經文記載第三個「禍哉」的內容，禍源主要是來自一批政客，他們自以為深藏謀略，深思熟慮，行事隱密，甚至連耶和華神都可以瞞過，他們得意的竊竊私語說：「誰看見我們呢？誰聽見我們呢？」（29:15當然這是指他們密謀與埃及結盟的詭計）。卻沒有想到，一山還有一山高，因為真正的計劃掌握在耶和華神的手中，猶大的命運全然繫乎眷顧它的神。先知指出這批政客的愚昧自大，好比「看窯匠如泥」，被造物論斷製造他的主人，被造者批評造物主沒有比自己更聰明一般的夜郎自大（29:16）。因此先知拆穿這批短視的政客的無知，並且接著向他們宣告神將臨到的拯救。

以賽亞書28:16   所以主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。 

閱讀經文：以賽亞書28:1-29

1禍哉，以法蓮的酒徒！住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。 2 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。 3 以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。 4 那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果，看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。

從第二十八章以後到卅五章，是以賽亞再度公開的宣講時期，這與當時亞述的西拿基立入侵有關。

此一部份從28～33章是論到有關神的百姓的信息，第34～35章則是論到列國的信息。前一部份先知提到了有關神百姓的六重災禍，每一重災禍都是以「禍災」作為開頭。今天的內容乃是第一個「禍哉」，論到猶大以為聯合埃及就能夠抵抗亞述的想法，乃是虛幻不切實際的。

在一開始，先知向猶大舉以法蓮（即北國）被摧毀為例，說明了猶大正踩在以法蓮的老路，不思依靠耶和華神，卻注目於向其他強國求援。他稱以法蓮為「酒徒」，乃是象徵以法蓮在屬靈上的混亂，只重現實麻醉自己，絲毫沒有危機意識。