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〈民數記〉2:34   以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。

根據維基百科，〈民數記〉（Numbers）這個名字採自《通俗拉丁文本聖經》中紐米利(Numeri)一詞，而這個字詞則從希臘文《七十士譯本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演變而來。然而，猶太人更貼切地將這本書稱為必密巴(Bemidhbar′)，意即「在曠野裏」。密巴(midh•bar′)這個希伯來字是指一個沒有城鎮的曠野之地。這卷書的拉丁名是Numeri，希臘名是Arithmoi「在荒漠」，希伯來語Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的曠野。數點民衆這件事發生於此曠野，本書內容講述以色列百姓「在曠野」歷時 38 年漂流遷徙「信心拉扯」的經歷。

〈出埃及記〉的第19章第1節說：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。」而在〈民數記〉的第1章第1節已經是「第二年二月初一日」，他們在西乃山下已經住了整整十個月了。在這段時間裡，神沒有急急忙忙地把他們帶到迦南地，而是要他們停下來，學習神的律法，做好會幕，建立與神的關係。

這是我們在聖靈裡經常要學習的功課，便是停下來。我們渴望成功，巴不得立刻就離開曠野到迦南。但是神要我們先建立和祂的關係，學習聆聽神的聲音，等候神的帶領。神並不把“成功”作為人生的里程碑，因為在神有什麼成功不成功，只要是在神的手裡，就沒有失敗。在今年的疫情裡，我們都在學這個功課，停下來，等待神的帶領。

做好會幕之後，神要摩西計算所有能出去打仗的男丁。神讓以色列人在埃及，從家族變成一個民族，現在要把這個民族變成一個國家。國家需要法律，也需要軍隊；有律法才能建規矩，有軍隊才能禦外侮，保護國民。「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。」摩西在神面前何等謙卑。可能有人會覺得，數點人數有什麼困難，讓我來吧。因而沒辦法聽到神說，數點廿歲以上的就好啊！想要學摩西，不能不學會安靜的聽。

以色列人和華人有一個很相似之處，華人的生肖以動物為記號；以色列人出埃及之後，好幾個支派的徽記都以動物為記號。猶大的旗纛上是獅子，流便的旗纛是水，以法蓮的旗纛是牛，但的旗纛是鷹，以薩迦是驢，便雅憫是狼，拿弗他利是鹿；希布崙是船，迦得和西緬是不一樣的城堡，亞設是糧食，約瑟是結果子的樹枝，等等，都是按著雅各給十二個兒子的祝福而設立的記號。

摩西把十二支派分成四組，這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。

第一組安營在會幕東面，是猶大（利亞所生）、以薩迦（利亞所生）、西布倫（利亞所生）三個支派；猶大是首領。

第二組安營在會幕南面，是流便（利亞所生）、西緬（利亞所生）、迦得（利亞婢女所生）三個支派；流便是首領。

第三組安營在會幕西面，是以法蓮（拉結之孫）、瑪拿西（拉結之孫）、便雅憫（拉結所生）三個支派；以法蓮是首領。

第四組安營在會幕北面，是但（拉結婢女所生）、亞設（利亞婢女所生），拿弗他利（拉結婢女所生）三個支派；但是首領。

你有沒有發現每一組幾乎都是同一母系？這樣合作起來是否會比較融洽呢？以法蓮和瑪拿西是約瑟之子，和便雅憫也是同一母系。只有利亞婢女所生的兩個支派被打散了。

以神的帳幕為中心，利未人在神的帳幕四圍安營，然後以色列人各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，按著東西南的方向，對著會幕的四圍安營。

這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。這是指以色列二十歲以上能打仗的男人的總數，利未人除外。因為神揀選利未人代替其他支派的長子出來奉獻給神，做神的事工。

當以色列人起行時，他們的次序如下：猶大領頭的第一組先行，流便為首那組其次，利未人和會幕第三，以法蓮為首的一組第四；以但為首的一組走在最末。以色列民人數雖眾，經此組織，秩序井然，難怪術士巴蘭要說：“以色列啊，你的帳幕何其華麗！如連接的山谷，…如水邊的香柏木”（民 5～6）。

〈利未記〉25章21-22節    我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」

在〈利未記〉24章裡記載了一個不幸的例子。有個以色列但支派的婦人嫁給一個埃及人，很有可能是在埃及歌珊地時，埃及人看上以色列女子而娶來為妻。他們跟著以色列人出埃及，有可能因為在十個神蹟裡看到耶和華神的大能，因此跟著摩西一起出埃及；也可能在逾越節的神蹟之後，埃及人催趕以色列人離開，眾怒難犯，因此那個埃及丈夫不得不跟著出埃及，但是心裡並不是真的跟隨神。

他們生了一個兒子，有一天這個兒子跟一個以色列人爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛。因此被送到摩西那裡。想想看，這個以色列婦人的兒子為何膽敢褻瀆神的聖名，並且咒詛？會不會是在家裡聽到父親如此說話而學起來呢？父母都是兒女學習的榜樣，有好榜樣，也有壞榜樣。因此在爭鬥時，他不自覺地就褻瀆了聖名，並且咒詛。當然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。

我們看到摩西的謙卑和敬虔，在這樣的事上，他先把那人收在監裡，再等候神的指示。摩西的謙卑和尊神為大，永遠是我們學習的功課。我們都太著急，想要憑著自己的聰明和”公義”去決定事情，不願意等候。但我們的神是不著急的神，凡事在祂永不誤時。

摩西寫下神的判決：1. 把那人帶到營外，因為營內是大家生活的地方。2. 叫聽見的人都把手放在他頭上，把這罪歸於他自己；也表示有超過兩三位的見證人，見證此事的確發生過。3. 確定了他的罪，全會眾一起用石頭打死他。這是團體執行死刑，見證他的不是；也讓大家明白犯這樣的罪之下場，因而得到警戒。褻瀆耶和華名的，必被治死。

〈利未記〉24-27章也是十誡的引伸和闡釋，所以有許多的細節。例如亞倫大祭司的工作，要打理金燈台，要分配陳設餅；什麼事情是死罪，要怎樣賠償，等等。

「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙」，便是出自〈利未記〉24章20節，這個判決不是為了讓他們可以彼此報復，而是限制他們的報復不可過度。因而，一來可以使雙方保持和平，二來是為了讓傷害者為受害者提供補償，使生活可以按照最佳的方式繼續前進。假如每一次意外死亡，或某人失去一隻眼睛或一個肢體，都要通過剝奪另一個人的生命、拿走另一個人的眼睛、或剁掉另一個人的肢體，那這個社會可能就沒有人有健全的身體了。

在〈馬太福音〉5章38-42節裡，耶穌說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」耶穌的教導不是改變律法，而是提升人與人之間的關係，教導我們用寛容和饒恕的心態去接納傷害我們的人，從而使對方因為你的和善而認識到自己的罪，從而悔改向善。

所以不要與惡人作對的意思是，不要用惡人的方法去對付惡人。相反地，要學習神用恩慈對待悖逆的我們一樣，讓他們也能得到從神來的恩慈。

在〈利未記〉25章，談到安息年和禧年。耶和華在西奈山對摩西說：「你曉諭以色列人說：「你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」(利25:1-7)

沒有耕種過的人可能很奇怪，地為什麼也要安息？耕種過的人就明白，地若不享安息，農作物就會越長越不好，因為土地的養分會減少；所以有時候要換著種東西，讓土地得以休息。

那麼禧年是何意呢？就是要計算七個安息年，就是七七年，共是四十九年。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。

不管是過安息年或禧年都要有很大的信心，因為不工作能有飯吃嗎？而且要讓賣身的以色列人白白回去，成為自由身；個人債務也要豁免；買來的房產也要還出去。在安息年所長出的果實被視作無主的，任何人都可拾取。這跟人的思維邏輯太不一樣了，以色列人始終沒有做到這點。

雖然神應許他們：「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。 (利25:21-22) 」

從掃羅作王到猶大國滅亡，他們不曾守過安息年，因此耶利米先知宣告，地要歇息，享受安息70年。從猶太國被滅到猶太人回國重建聖殿正好70年，這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地要享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了70年（代下36:21）。在他們被擄的70年中，土地得到了安息，剛好補足了他們沒有遵守這律法的年數。

禧年預表人和土地得到釋放與救贖，正如耶穌的宣告：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路4:18-19)

現在神只要求我們守安息日(主日)，有些人都做不到。想想看神的應許，再想想看我們不守安息日究竟是損失還是得著？一週工作六天，在主前休息一天充電，精神體力和心靈都有了調整；像機器一樣一年365天無休，對自己豈不太殘忍？神愛我們，祂的應許都是真的。讓我們都憑著信心，來跟隨主走天路。

〈利未記〉21:22   神的食物，無論是聖的、至聖的，他都可以吃。

在舊約裡，祭司是指亞倫沒有殘疾的男性後裔的工作；在新約裡，彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。(彼前2:5)」句首的「你們」是指當時的受信人，也就是分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的信徒(彼前1:1)。當然，現在這個「你們」就變成「我們」了，就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人(彼前1:2)。

那麼，以前的祭司該守的聖潔條例，我們是不是也要遵守呢？不要害怕，因為在〈使徒行傳〉15章的耶路撒冷會議裡，己經決定不把「我們祖宗和我們所不能負的軛」加在外邦使徒身上，所以我們大可不必驚慌。但是從這一章裡，我們又可以明白一些舊約的事蹟。

例如在亞倫和四個兒子承接祭司之職的第八天，亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前(利10:1-2)。

事情發生後，摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」

摩西所說的便是按著神的律法去提醒亞倫，因為「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。(利21:10-12)」

就好像我們看宮庭戲，宮庭裡的規矩也都很嚴格。假如皇宮裡沒有規矩，那就會亂套了。普通家庭裡也有自己的規矩，神的家當然也有規矩。

這章也特別講到祭司的婚姻闗係，婚姻的對象，不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，被休的婦人就是離過婚的。主耶穌說：「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。(路16:18)」這句話非常難懂，因為在實際生活裡，我們看到有的人實在是不得不離婚，例如家暴或對方有外遇，合乎離婚的前題。神也是賜下機會，讓一些因離婚而單身的弟兄姐妹，好像保羅說的，再和在主裡的結婚了，神也很祝福這些新的家庭。所以我們不要為難這些弟兄姐妹，因為只有主知道每個人的重擔，神也有格外的憐憫，我們只要保守自己的心就是了。

不管舊約或新約，神都希望我們在婚姻裡做忠實的配偶，就像神也希望我們對祂也有靈裡的忠實，相信祂的愛，不要轉向世俗的偶像或求籤算命。

「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」這裡指皂是不可隨從外邦的風俗，故意光頭或剃除鬍鬚的周圍或用刀劃身，都是迦南人拜偶像所常行的事，在台灣的乩童就經常在邪靈附身時用各樣皂方法傷害自己的身體，用刀劃身，或吞刀片或玻璃碎片，光腳走火更是常事，等等。

主耶穌說信祂的人是世上的鹽，世上的光。鹽可以調味，防腐，也是供應人體必要元素中「氯」與「鈉」元素的主要來源，還有許多其他的功用；光可以照明，使人不致跌倒，避免危險，走在正路上，還可以帶來溫暖。所以跟隨耶穌的人，主希望他們能帶出鹽和光的作用，正如舊約時的祭司，神也是希望他們成為百姓的榜樣。

在舊約裡，神嚴嚴禁止亞倫的後裔，若有殘疾的，例如：瞎眼、瘸腿、塌鼻子、肢體有餘、折腳折手、駝背、矮矬、眼睛有毛病、長癬、長疥，或是損壞腎子，都不可以參與獻祭的工作。雖然不可服事神，卻可以吃聖的或至聖的食物。這是神的憐憫和恩典，因為身體有殘疾去做獻祭的工作很危險，又是刀又是血，究竟是殺了祭牲或是傷到自己都弄不清楚。

但是在新約裡，因為不用殺祭牲獻祭了，我們看到有許多殘疾人也能服事神，有瞎子做牧師，有患慢性病的像杏林子，也可以在寫作和幫助殘疾人方面服事神，等等。耶穌來了，祂成為我們的醫治，祂的血潔淨我們，祂也成為我們的力量。

以前有殘疾會褻瀆神的聖所，現在藉著耶穌的恩典，我們可以像保羅一樣，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」因為主對保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9)」所以我們不用再擔心我們的殘疾，我們的軟弱，我們各樣的不足，因為主的恩典夠用。

〈利未記〉19章1-2節     耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。」

在網路上流行著一個住在北京的小網紅，她名叫喬治亞Georgia，父親是比利時人，母親是中國人。她才兩歲多，卻己經會用三個國家的語言流利地溝通。她有兩個大大的眼睛，捲曲的頭髮，十分可愛。她的爸爸經常這樣開始：「你今天學到什麼了？」

Geo Geo，他這樣稱呼她，就會開始回想：「不可以把雙手放在桌上……吃飯……要洗手……」有時利用小朋友，教大家怎樣分垃圾。有一次Geo Geo在公園玩不開心，嘟著嘴找爸爸，因為有幾個阿姨看她太可愛，猛拍照。爸爸就問：「Geo Geo不高興，因為這是不禮貌的，對不對？她們要先問Geo Geo可不可以拍，對不對？」小Geo Geo聽了猛點頭。

這個連續的影集叫「家有萌娃」，每一次我都覺得這個比利時爸爸好有智慧地在教導，引導他的小女兒，讓她知道對與錯，建立是與非的觀念。我有時就覺得，神也是如此在引導，教導以色列人。在埃及生活了四百年的以色列人，做了四百年的奴隸，除了以色列人一些家傳的觀念，很多事情都受到埃及人的影響，他們其實非常單純。

一旦出了埃及，要成立自己的國家，卻什麼都不懂，神就讓摩西一步步地教他們。〈利未記〉19章其實是十誡的引申，看起來似乎東一句西一句，一點章法也沒有，實際上稍微分析一下，輪廓就出來了。

神一開始跟會眾說：「你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。」結尾說：「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」所以聖潔的意思不是叫我們活得像一張白紙，通通去當不沾世俗的道人，而是分別為聖，遵守神的律例典章，棄絕外邦人行事為人的做法。

我們先把一些經文放在一起，你立刻就能看出，那些其實就是十誡裡的前四誡，只是秩序不同罷了：

3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華─你們的　神。

4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華─你們的　神。

5你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。

12不可指著我的名起假誓，褻瀆你　神的名。我是耶和華。

22祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。

30你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。

除了第三節的第一句「你們各人都當孝敬父母」，其他就是十誡前四誡。重點是在每一句的最後那一句：「我是耶和華─你們的　神」。為什麼這句話是每一句話的根本呢？因為我們每天都會聽到很多人說話，有的人一開口，你就知道他心懷不軌；有的人一開口，你就討厭，因為不是吹牛就是誇口，謊話一大堆；有的人一開口，你就想逃，因為千篇一律是教訓。當然，有的人講話時，不管你想不想聽都得聽，因為是你的上司；有的人講話你就想睡，因為是你的老師；朋友講話最好聽，因為有好多八卦。

講的人的身份，使你明白話的份量和真實性。政府公告，你去公共場所要戴口罩，要和人保持社交距離，探訪朋友不可超過三人，餐廳吃飯一桌不可以超過六個人，這些都要遵守，不然會被罰款。有處罰的先例，所以不聽不行。當然也有人不肯聽話，就造成社會一些混亂的局面，也讓疫情難以控制。

所以神在每一個律例後面蓋了一個耶和華的大印，表明都是一個正式的公告，是必須遵行，不可更改的。

其二，就是十誡下面的六誡，也就是人和人之間的關係：不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊；不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物；不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死；不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪；不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆，等等。

其三，神談到審判：

15「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。

35「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。

36要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華─你們的　神，曾把你們從埃及地領出來的。

比較特別的是平安祭的祭物若放到第三天就不可以吃了。當地天氣那麼熱，又沒有冰箱，食物在外面放三天都壞了，表面看不出來，吃了就會生病。所以遵行神皂教導，可以過很多危險。

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的　神。」這個條例留給窮人一條活路，好像路得當年和婆婆拿俄米回到家鄉時，就因為有這個條例，兩婆媳才得以活下來。也是告訴我們，好處不要拿盡，總要留一些給別人。

「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。」意思是不要以為人家聽不到就亂罵；也不要因為他人看不見就使壞，因為神聽得見也看得見，神都監察。

敬畏神就會尊重神所造的人，無論他們有怎樣的軟弱，都會設法幫助他們。

不可求問那些交鬼的和行巫術的，愛護同在一起居住的外地人，要尊敬老人，不要學外邦人紋身，這些都建立在敬畏神的基礎上。

所以聖潔，是基於遵尊重神，敬畏神，如此才能與人建立和諧的關係。

讓我學一下比利時爸爸：「你今天學到了什麼？」

利未記 17:14  論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說，無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。

我可以吃血嗎？冬天來臨時，火鍋的季節也上巿了，巿面上流行一樣好吃的產品，就是鴨血。聽說拿鴨血下火鍋，非常好吃。豬血雞血都有人在吃，而且特別宣傳其美味，令人食指大動。令我驚訝的是，有許多牧者都覺得吃血沒問題。因為耶穌都說了：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。(太15:11) 」

保羅也說過，「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。(提前4:4) 」神也曾經在異象中，三次叫彼得吃不潔之物和俗物，因為神所潔淨的，不可當作俗物 (使10:9-16)。這些都是《聖經》的教導，難道是新約和舊約的不同嗎？

那麼在〈使徒行傳〉的耶路撒冷會議中，耶穌的弟弟雅各為何做了一個總結：「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」(使15:19-20)

讓我們一起來看看這個教導是從何時開始的。這是當年大洪水退去，挪亞一家八口下船向神獻祭之後，神對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」(創9:1-4)

所以這是神把動物賜給人為食物後，第一條附帶的命令：「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」

所以這是對普世的人說的原則，並不是只針對猶太人。只是因為在猶太人的律法中，神說了又說，不停地強調，所以很多人認為那只是給猶太人遵行的。假如只是給猶太人，使徒們就不必大費周章，叫外邦信徒不可吃血了。

至於耶穌和保羅的教導，都是沒問題的，誰那麼大膽敢說有問題呢？當然不是我。只是很多人在這些教導裡，都忘記了一個背景問題，耶穌和保羅都是猶太人，對猶太人而言，「血」從來不是食物。所以在他們教導的飲食概念裡，並不包括「血」。換言之，「血」不是食物，是神所禁的。

有的人就會問了，那麼切下來的肉有血，怎麼辦呢？猶太人的做法：動物的血是透過「浸泡與鹽漬」的方法來清除。首先將肉浸泡水中，之後抹上粗鹽，讓殘留的血被吸收排除。肝臟一類的肉品含有大量的血，無法以浸泡與鹽漬的方法將之完全清除，因此若要被食用，動物的肝臟必須用燒烤的方式處理，以確保血液不會殘留。在歐洲也有一種作法叫Brine，也是把肉先浸在鹽水裡，讓其中的血和雜質被吸出來，這樣的肉質做出來會更可口美味。最近我在網路上看到，有的中式廚師也是用這樣的方法做料理。

在醫學發達的今天，我們大都知道為何活物的生命在血中。因為生命的維持全靠氧氣、水分和各種營養素運送到身體的各個細胞裡，而負責運送的管道便是血液。在主後1616年William Harvey已經發現人類的血液循環系統，血液不僅負責供應身體需要的養分，並且還能對抗身體的疾病（例如：白血球），修補損壞的組織（例如：血小板）。更實際地舉一些例子：腦細胞在五分鐘內失去血液的供應就缺乏氧氣和血糖，一旦腦細胞壞死，便無法逆轉，再也不能有新的腦細胞了。在心臟病發作時，倘若心臟大動脈阻塞了，血液無法流通供應，在兩個小時裡一部份的心臟肯定損壞，六個小時後，心臟死去的細胞範圍就會達極其嚴重地步，可能有生命之危或死亡。血液裡若有過多的反脂肪、飽和脂肪，膽固醇，往往會造成心肌梗塞症。嚴重燒傷的病人若不立刻輸入血漿，患者將有生命的危險。這些例子讓我們稍微明白為何神說：活物的生命是在血中。

活物的生命是在血中，因此血若出了問題，人再去食用就會對健康有害。假如：癌症的擴散途徑之一就是血路擴散，敗血症的細菌繁殖傳播途徑也是血液，白血病就是血液系統的疾病，血液系統的疾病幾乎都是難以治癒的疾病，肝炎、愛滋病的傳播途徑之一就是血源性傳染。大部分的疾病都可以通過血液檢查取得診斷，證明血液是病毒細菌的良好繁殖基地，血源性傳播往往比呼吸道傳播、消化道傳播更來得危險和致命，難以控制。在人是如此，在動物不也類似嗎？不然為何有雞瘟或是口蹄疫什麼的，那些動物的血，我們又怎能斷定是健康的血呢？

有人研究證明，人在發怒的時候，血液中會產生一種毒素，將這種毒素提出微量，便可殺死一隻白鼠。以此類推，當動物被宰殺之前，有的會流下眼淚，牠們的恐懼、悲傷、憤怒和無奈，會讓牠們的血液產生什麼？因此神說：「因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」很多事情神知道，我們不知道。所以按著神的吩咐去做最安全，最明智。

世界上只有一種血是可吃的，那就是耶穌的血。保羅班德醫生曾一心一意要去印度宣教，但是他很不喜歡看到流血。因此雖然有一個叔叔願意資助他去讀醫科，他卻怎樣也不要去。他跑去學木工、建築、蓋屋頂、砌磚、配管系統、電學、石工，五年不改其志。但是他參加的差會要他先到李文斯敦學院醫務班上課，學習熱帶疾病與衛生的基本知識。有一次他看顧一個即將死去的女病人，臉色蒼白，逐漸失去生命氣息。但是在輸血後，她的臉上逐漸產生紅潤的顏色，重新又有了生命的氣息。在那一瞬間，他對血的看法完全改變。血不再是可怕的，而是可愛的，因為它能維持生命的運行。

耶穌的血就是如此，祂說祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。我們這些必死的人，只要吃了耶穌的肉，喝了耶穌的血，也就是接受了耶穌在十字架上完成的救恩，就可以脫離死的權勢，進入永生。這就是耶穌的寶血對人類的莫大功用。天上地下一切生物的血都不可吃，因為對人的健康有損，因為吃血等於是吃生命，是凶殘的一種象徵。神以牛羊的血為人類代贖，但是耶穌用祂的血一次為全人類除罪，從此人只要接受耶穌完成的救恩就可以與神和好。