詩篇一百十九篇9-16節

ב Beth (第二段)

9少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行祢的話。
10我一心尋求了祢,求祢不要叫我偏離祢的命令。
11我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。
12耶和華啊,祢是應當稱頌的,求祢將祢的律例教訓我。
13我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
14我喜悅祢的法度,如同喜悅一切的財物。
15我要默想祢的訓詞,看重祢的道路。
16我要在祢的律例中自樂,我不忘記祢的話。

這八節是特別寫給少年人的。少年是人生的一個階段,為何在此階段要特別提到要潔淨他的行為呢?少年是一個比較血氣方剛的階段,正在成長摸索,想要成為自己人生主宰的時候。那時聽不進父母的話,對事情的看法也很直接片面,反應也快。

所以這幾個月來香港的民運裡,有許多中大學生被警察抓去,令人十分痛心。因為那是人生最美,正在萌芽要開花的時段,卻好像活生生地被掐下來。在這個人生的階段裡要安全度過,要走得正行得直,便會成為人生最美好的土壤,孕育出美好的將來;若是行差踏錯,就有可能在人生裡留下很大的污點,甚至影響到將來。

詩篇一百十九篇1-8節

א Aleph (第一段)

1行為完全,遵行耶和華律法的,這人便為有福!

2遵守祂的法度,一心尋求祂的,這人便為有福!

3這人不做非義的事,但遵行祂的道。

4耶和華啊,祢曾將祢的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。

5但願我行事堅定,得以遵守祢的律例!

6我看重祢的一切命令,就不至於羞愧。

7我學了祢公義的判語,就要以正直的心稱謝祢。

8我必守祢的律例,求祢總不要丟棄我。

在〈詩篇〉119篇裡有176節的經文,假如我們每天讀八節,便要用廿二天才能讀完。我本來想把它分成四段,四天裡把它解決。但是有一個想法勝過我,究竟我在趕什麼進度呢?讀神的話語重在吸收,而不是囫圇吞嚥,快速地把它讀完,對我們有何益處呢?更何況,再找不到這樣好的機會,慢慢來品嚐這詩篇裡的精華。有一天,你可以很神氣地宣告:我曾經很仔細地讀過〈詩篇〉119篇,那時可能會有不少人很佩服你哦!因此,讓我們倒杯茶,安靜心,一起來看詩人怎樣看神的話語。希望每一天都有一節經文成為你當天力量的泉源。

詩篇一百十八篇

1你們要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存!
2 願以色列說:「祂的慈愛永遠長存!」
3 願亞倫的家說:「祂的慈愛永遠長存!」
4 願敬畏耶和華的說:「祂的慈愛永遠長存!」
5 我在急難中求告耶和華,祂就應允我,把我安置在寬闊之地。
6 有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?
7 在那幫助我的人中,有耶和華幫助我,所以我要看見那恨我的人遭報。
8 投靠耶和華,強似倚賴人。
9 投靠耶和華,強似倚賴王子。
10 萬民圍繞我,我靠耶和華的名必剿滅他們。……

這是哈利路亞讚美詩的最後一首,也是猶太人慶祝一年一度的逾越節唱的詩歌。很有可能,這也是當日主與祂的門徒在最後晚餐要結束時唱的詩歌。在最後的晚餐裡,主耶穌引用了此詩篇的第22-23節:“耶穌說:經上寫著:匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為稀奇。”因此它也是一首彌賽亞詩篇。

有聖經學者認為,從代上16章和本詩篇的部份經文比較,可以想像是大衛的詩班,在慶祝神的約櫃安放在錫安山時唱的。同時幾乎可確 定,在被擄後獻聖殿的敬拜中,有時也會引用此詩篇。在匠人立耶和華殿根基的時候,祭司吹號、利未人敲鈸,照大衛所定的例,都站著讚美耶和 華。他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華說:“因祂本為善、祂的慈愛永遠長存。”眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定(拉3:10,11)。在這些場面中,詩篇的經文會以進行曲形式和輪唱的形式對唱,就像第2-4節裡,詩人呼籲三個不同的團體來讚美耶和華。

詩篇一百十七篇

1萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚祂!
2 因為祂向我們大施慈愛,耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!

詩篇117篇是整本《聖經》裡最短的一章,只有兩節。其意義簡明扼要,就是讓萬民都頌讚耶和華,因為祂的慈愛和信實存到永遠。

第二節裡,雖然和合本譯為‘耶和華的誠實’,但是英文都是faithfulness / faithful,感覺上用‘信實’更為貼切。誠實是做人的一種品質,但信實更表達了對他人的一種心態。

《聖經》雖然強調耶和華是以色列人的神,但也經常提醒我們,祂是萬國的神,萬民的主宰。因為祂創造宇宙和大地,是為了所有住在其上的居民,讓所有的生物都可以敬拜祂,並不只是為了以色列人而存在。必有一天,以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和華神,更確切地說,是在新耶路撒冷。

神的慈愛和誠實(信實)不只施給以色列人,祂的陽光雨露也同樣施恩給一切住在地上的人。沒有陽光,連惡人的膀臂也會失去力量;沒有雨露,就沒有農作物的生產。神的慈愛和信實藉著大自然的轉換,每時每刻都在向我們印證祂的真實。因此保羅說:“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。(羅1:20)”因為天上地下只有一位神,祂是這個宇宙唯一的主宰,祂也必然是世人的主宰。

詩篇一百十六篇

1我愛耶和華,因為祂聽了我的聲音和我的懇求。
2 祂既向我側耳,我一生要求告他。
3 死亡的繩索纏繞我,陰間的痛苦抓住我,我遭遇患難愁苦。
4 那時我便求告耶和華的名說:「耶和華啊,求祢救我的靈魂!」
5 耶和華有恩惠,有公義,我們的神以憐憫為懷。
6 耶和華保護愚人,我落到卑微的地步,祂救了我。
7 我的心哪,你要仍歸安樂,因為耶和華用厚恩待你。
8 主啊,祢救我的命免了死亡,救我的眼免了流淚,救我的腳免了跌倒。
9 我要在耶和華面前行活人之路。
10 我因信,所以如此說話:「我受了極大的困苦。」……

這一首詩篇的主題是:耶和華用厚恩待我。詩人談到經歷了生命、死亡和苦難之後,祂更愛耶和華。因為在人生的許多時候,他向神禱告,神都聽了他的懇求;也因為他經歷到神的信實,他決定一生要求告神。你有沒有這樣的經歷呢?我們實在需要倚靠神來經歷神的信實,讓我們的信心永不偏離。

你怎樣知道所信的是真神呢?你怎樣認識耶和華是有恩惠,有公義,以憐憫為懷的神呢?世界上有那麼多不公義的事,基督徒到處被逼迫被殺害,你怎能相信耶和華神是全能的神?

詩篇一百十五篇

1耶和華啊,榮耀不要歸於我們,不要歸於我們,要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下!
2 為何容外邦人說:「他們的神在哪裡呢?」
3 然而我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。
4 他們的偶像是金的銀的,是人手所造的。
5 有口卻不能言,有眼卻不能看,
6 有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,
7 有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。
8 造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。
9 以色列啊,你要倚靠耶和華!祂是你的幫助和你的盾牌。
10 亞倫家啊,你們要倚靠耶和華!祂是你們的幫助和你們的盾牌。……

此詩篇是《埃及讚美詩Egyptian hallel》(哈利路亞詩歌)的第三首。有人認為這詩篇的背景是猶太人被擄歸回後所作,也有人認為是在第二聖殿(希律王建的聖殿)建成後,祭司獻祭之時所吟唱。這兩個時期都是以色列人亡國之後,重新看見神的憐憫而作。面對千瘡百孔的聖城,以及重建後的聖殿,不免百感交集,想念往日的榮耀,以及外邦人的譏諷,遺民的心情十分複雜。但有一點他們肯定的,就是他們所信奉的是耶和華真神,是有能力的真神,和人手所的偶像完全不同。因此在此詩篇裡,有點像是在跟外邦人解釋,真神和偶像的區別。

在〈以賽亞書〉第40章19-20節也有如此描述:“偶像是匠人鑄造,銀匠用金包裹,為它鑄造銀鏈。窮乏獻不起這樣供物的,就揀選不能朽壞的樹木,為自己尋找巧匠,立起不能搖動的偶像。”

詩篇一百十四篇

1以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民。
2 那時,猶大為主的聖所,以色列為祂所治理的國度。
3 滄海看見就奔逃,約旦河也倒流。
4 大山踴躍如公羊,小山跳舞如羊羔。
5 滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?
6 大山哪,你為何踴躍如公羊?小山哪,你為何跳舞如羊羔?
7 大地啊,你因見主的面,就是雅各神的面,便要震動。
8 祂叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。

這是《埃及讚美詩Egyptian hallel》的第二首。《七十士譯本》將113篇的最後一句“你們要讚美耶和華”=(哈利路亞),放在本篇的開始,作為首句。這樣,這組詩篇,就每一篇都有一句“哈利路亞”了。此詩篇的1,2節點出神帶領以色列人出埃及到迦南建國的目的;3-8節則是簡短扼要的敘述在過程中,神怎樣彰顯大能,印證祂的帶領。有人認為在逾越節唱最合適,也有人說是用於住棚節。

‘異言之民’是指埃及,因為以色列人又稱為希伯來人(渡過河來的人),所用的語言也是希伯來文,一直到現在還是用希伯來文,並沒有被埃及人同化。這是因為神讓他們在埃及居住時,住在獨成一格的歌珊地,並沒有和埃及人混居的緣故。神使以色列人在埃及住了四百卅年,因為有這一段時期,以色列人才有可能成為一個民族,組成一個國家。

詩篇一百十三篇

1你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!
2 耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!
3 從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的!
4 耶和華超乎萬民之上,祂的榮耀高過諸天!
5 誰像耶和華我們的神呢?祂坐在至高之處,
6 自己謙卑,觀看天上地下的事。
7 祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,
8 使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。
9 祂使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要讚美耶和華!

〈詩篇〉113到118篇俗稱“埃及讚美詩Egyptian hallel”,大概是以色列人紀念他們出埃及所寫的讚美詩歌。通常他們在慶祝時,吃飯之前唱113、114,吃飯之後唱115到118。當然,讚美詩不是從113篇才開始,111、112篇都是,只是以色列人習慣這樣用。有聖經學者指出:“你們要讚美耶和華”這八個字,原文就是“哈利路亞”一個字。所以“哈利路亞”就是“你們要讚美耶和華”,是一個吩咐、勉勵的命令句,叫大家一起來讚美耶和華。

這詩篇寫給服侍神的僕人,要他們懂得讚美神。你有沒有聽過讚美主人的僕人呢?可能你會想,若不是為了生活,誰願意當僕人?因此,僕人在意義上和主人是有階級之分,並且主人多數是剝削的,而僕人是被剝削的。在這樣的情況下,僕人怎能讚美他們的主人?

詩篇一百十二篇

1你們要讚美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛祂命令的,這人便為有福!
2 他的後裔在世必強盛,正直人的後代必要蒙福。
3 他家中有貨物有錢財,他的公義存到永遠。
4 正直人在黑暗中,有光向他發現,他有恩惠,有憐憫,有公義。
5 施恩於人,借貸於人的,這人事情順利,他被審判的時候,要訴明自己的冤。
6 他永不動搖,義人被記念直到永遠。
7 他必不怕凶惡的信息,他心堅定,倚靠耶和華。
8 他心確定,總不懼怕,直到他看見敵人遭報。
9 他施捨錢財,賙濟貧窮,他的仁義存到永遠。他的角必被高舉,大有榮耀。
10 惡人看見便惱恨,必咬牙而消化,惡人的心願要歸滅絕。

這詩篇也是一首希伯來的字母詩,是三篇“哈利路亞”詩的第二篇。在111篇裡讚美神的奇妙作為,在這篇裡則讚美神,因為敬畏耶和華,喜愛祂命令的人有福了。

有一些人不肯信耶穌,因為有一些誤解,覺得信了主之後束縛太多,這不能做,那也不能做。但是拉比約瑟夫·B·索洛維奇(Rabbi Joseph B. Soloveitchik)說:“猶太人的律法雖然是以神學為中心,但實際上卻是以人類為中心。”他的意思是,雖然神是律法的創始者和中心,但律法實際上是關於人與人,神與人最佳的互動方式。

詩篇一百十一篇

1你們要讚美耶和華!我要在正直人的大會中,並公會中,一心稱謝耶和華。
2 耶和華的作為本為大,凡喜愛的都必考察。
3 祂所行的是尊榮和威嚴,祂的公義存到永遠。
4 祂行了奇事,使人記念,耶和華有恩惠,有憐憫。
5 祂賜糧食給敬畏祂的人,祂必永遠記念祂的約。
6 祂向百姓顯出大能的作為,把外邦的地賜給他們為業。
7 祂手所行的是誠實、公平,祂的訓詞都是確實的,
8 是永永遠遠堅定的,是按誠實、正直設立的。
9 祂向百姓施行救贖,命定祂的約直到永遠,祂的名聖而可畏。
10 敬畏耶和華是智慧的開端,凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的!

這篇詩沒有注明作者,但與112篇卻是並合的,兩篇都是拆句式的希伯來文的體裁,又稱為離合體或字母篇。它每句的頭一個字母都是依著希伯來字母的次序排列。這些資料對一般人而言雖然是隔鞋搔癢,沒有感覺,但說不定哪天您學了希伯來文,就會恍然大悟了。