以東受審象徵列國的荒涼

以賽亞書34:8   因耶和華有報仇之日,為錫安的爭辯有報應之年。  

閱讀經文:以賽亞書 34:1-17

1列國啊,要近前來聽!眾民哪,要側耳而聽!地和其上所充滿的,世界和其中一切所出的,都應當聽! 2 因為耶和華向萬國發憤恨,向他們的全軍發烈怒,將他們滅盡,交出他們受殺戮。 3 被殺的必然拋棄,屍首臭氣上騰,諸山被他們的血溶化。 4 天上的萬象都要消沒,天被捲起好像書卷;其上的萬象要殘敗,像葡萄樹的葉子殘敗,又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 5 「因為我的刀在天上已經喝足,這刀必臨到以東和我所咒詛的民,要施行審判。 6 耶和華的刀滿了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,並公綿羊腰子的脂油滋潤的,因為耶和華在波斯拉有獻祭的事,在以東地大行殺戮。 7 野牛、牛犢和公牛要一同下來,他們的地喝醉了血,他們的塵土因脂油肥潤。」

本段屬卅四章,先知提到神對列國的審判,這是因為列國的罪不容於耶和華神。而先知敘述中的審判是以以東這個國家做為列國的代表,因為以色列乃是神所特別揀選的民族,是背負宣揚神屬靈救恩大使命的。但是,以東這個原本是屬同根生之邦,卻肆無忌憚地破壞攻擊他們的手足以色列,因而惹動了耶和華神的震怒。所以,神定意要報復以東。

就在先知宣佈了神的報復決心之後,緊接著先知便描述了神如何報復以東。這一波審判包括四個方面,在希伯來文中,第2, 5, 6下, 8等節開頭都以「因為」一詞作開頭,並且以相仿的結構表達神的宣告──「有忿恨」(v.2)、「有刀」(v.5)、「有祭」(v.6下)、「有日子」(v.8):

神以亞述之道還治其身

以賽亞書33:2  耶和華啊,求祢施恩於我們,我們等候祢!求祢每早晨做我們的膀臂,遭難的時候為我們的拯救。 

閱讀經文:以賽亞書 33:1-24

1禍哉!你這毀滅人的,自己倒不被毀滅;行事詭詐的,人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了,自己必被毀滅;你行完了詭詐,人必以詭詐待你。 2 耶和華啊,求你施恩於我們,我們等候你!求你每早晨做我們的膀臂,遭難的時候為我們的拯救。3 喧嚷的響聲一發,眾民奔逃;你一興起,列國四散。 4 你們所擄的必被斂盡,好像螞蚱吃盡禾稼;人要蹦在其上,好像蝗蟲一樣。 5 耶和華被尊崇,因他居在高處,他以公平、公義充滿錫安。 6 你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩並智慧和知識,你以敬畏耶和華為至寶。

本段為第六個「禍哉」的內容,論到亞述權勢的傾覆。本段又分為兩部份,第一部份為33:1-13,提到耶和華神對亞述的懲罰,第二部份為33:14-24主要是說到神的選民因此而得到和平的光景。

正如前一章所述,亞述必倒在耶和華的刀下,他們必要從耶路撒冷退兵。一開始,先知宣告亞述以前如何以詭詐待人,今日人也必以詭詐待它;它以前如何盡行毀滅,如今自己也必被毀滅(33:1)。這一切報應的實現,都因著神垂聽了祂子民的呼求,做為祂百姓的膀臂與拯救(33:2)。

聖靈澆灌的啟示

以賽亞書32:17   公義的果效必是平安,公義的效驗必是平穩,直到永遠。

閱讀經文:以賽亞書 32:1-20

1看哪,必有一王憑公義行政,必有首領藉公平掌權。 2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人,眼不再昏迷;能聽的人,耳必得聽聞。 4 冒失人的心必明白知識,結巴人的舌必說話通快。 5 愚頑人不再稱為高明,吝嗇人不再稱為大方。 6 因為愚頑人必說愚頑話,心裡想做罪孽,慣行褻瀆的事,說錯謬的話攻擊耶和華,使飢餓的人無食可吃,使口渴的人無水可喝。 7 吝嗇人所用的法子是惡的,他圖謀惡計,用謊言毀滅謙卑人,窮乏人講公理的時候,他也是這樣行。 8 高明人卻謀高明事,在高明事上也必永存。

本段為第五個「禍哉」的第二部份,主要經文為第卅二章,本章主要論到神必興起一王(可能指的是22:20-22的以利亞敬,他也是彌賽亞的預表),他要憑公義治理猶大。從更遠一點的焦距觀察,先知透過此王的統治,透視到彌賽亞對普世列國的掌權。先知說「必有一人」(原文為『每個人』)像避風所和避暴雨的隱密處,意指在彌賽亞的統治之下,每一個屬於祂的領袖,都能反映出祂的公平與公義,因著此一理想統治群的治理,使得每一位百姓都如沐春風,安居樂業。先知形容這群領袖要成為百姓的避風所,百姓在他們的統治之下,好像「河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地」,不但能夠滋潤百姓乾旱的心田,更使在戰亂中身心疲憊的百姓,好似獲得處可以憩息的陰涼處所。

倚靠神得拯救

以賽亞書31:6   以色列人哪,你們深深地悖逆耶和華,現今要歸向祂。 

閱讀經文:以賽亞書31:1-9

1禍哉,那些下埃及求幫助的!是因仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華。 2 其實耶和華有智慧,他必降災禍,並不反悔自己的話,卻要興起攻擊那作惡之家,又攻擊那作孽幫助人的。 3 埃及人不過是人,並不是神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。耶和華一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。

本段為第五個「禍哉」(包含31至32兩章),旨在闡述倚靠埃及的不智。因為「埃及人不過是人,並不是神」(31:3),那真正能拯救猶大脫離亞述手的,唯有那「有火在錫安,有爐在耶路撒冷的耶和華」(George Arthur Buttrick  認為火與爐乃是象徵錫安祭壇的神聖與毀滅性)。

第卅一章主要論到倚靠埃及不如倚靠萬軍的耶和華,亞述終必傾倒,不是出於埃及的幫助,而是因耶和華手中的刀。

得救在乎歸回安息

以賽亞書30:29   你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣;並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。   

閱讀經文:以賽亞書30:15-33

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯! 16 你們卻說:「不然,我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說:「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑,五人叱喝你們都必逃跑,以致剩下的好像山頂的旗杆,岡上的大旗。

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後,接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份,第一部份為30:1-14,第二部份為30:15-33。

在第一部份先知再度重申與埃及結密盟,並不是求問神的結果,也不是出於神的心意(30:1-2),他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動,無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞,因為埃及原本就不利於猶大,猶大卻滿載禮物曲承它(30:3-5)。

坐而不動的拉哈伯

以賽亞書30:7  埃及的幫助是徒然無益的,所以我稱他為『坐而不動的拉哈伯』。  

閱讀經文:以賽亞書30:1-14

1耶和華說:「禍哉,這悖逆的兒女!他們同謀卻不由於我,結盟卻不由於我的靈,以致罪上加罪。 2 起身下埃及去,並沒有求問我,要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。 3 所以法老的力量必做你們的羞辱,投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 4 他們的首領已在瑣安,他們的使臣到了哈內斯。 5 他們必因那不利於他們的民蒙羞,那民並非幫助,也非利益,只做羞恥凌辱。」

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後,接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份,第一部份為30:1-14,第二部份為30:15-33。

在第一部份先知再度重申與埃及結密盟,並不是求問神的結果,也不是出於神的心意(30:1-2),他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動,無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞,因為埃及原本就不利於猶大,猶大卻滿載禮物曲承它(30:3-5)。

夜郎自大的遺憾

以賽亞書29:18    那時,聾子必聽見這書上的話,瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。  

閱讀經文:以賽亞書29:15-24

15 禍哉!那些向耶和華深藏謀略的,又在暗中行事,說:「誰看見我們呢?誰知道我們呢?」 16 你們把事顛倒了!豈可看窯匠如泥嗎?被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」?或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」?

本段經文記載第三個「禍哉」的內容,禍源主要是來自一批政客,他們自以為深藏謀略,深思熟慮,行事隱密,甚至連耶和華神都可以瞞過,他們得意的竊竊私語說:「誰看見我們呢?誰聽見我們呢?」(29:15當然這是指他們密謀與埃及結盟的詭計)。卻沒有想到,一山還有一山高,因為真正的計劃掌握在耶和華神的手中,猶大的命運全然繫乎眷顧它的神。先知指出這批政客的愚昧自大,好比「看窯匠如泥」,被造物論斷製造他的主人,被造者批評造物主沒有比自己更聰明一般的夜郎自大(29:16)。因此先知拆穿這批短視的政客的無知,並且接著向他們宣告神將臨到的拯救。

選民虛假的虔誠

以賽亞書29:14    我在這百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明必然隱藏。   

閱讀經文:以賽亞書29:1-14

1「唉,亞利伊勒,亞利伊勒,大衛安營的城!任憑你年上加年,節期照常周流, 2 我終必使亞利伊勒困難,她必悲傷哀號,我卻仍以她為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你,屯兵圍困你,築壘攻擊你。 4 你必敗落,從地中說話,你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地,你的言語低低微微出於塵埃。

本段為第二個「禍哉」,先知論到亞利伊勒(即祭壇的火爐之意)將成為耶路撒冷的另一個名字。用以宣示耶路撒冷素來為有神祭壇設立之處,但卻年復一年的維持外表上的節期與獻祭,而喪失了對神的內在虔敬(29:1、13)。因此,神要攻擊耶路撒冷,使這城成為名符其實的亞利伊勒。然而,在耶路撒冷真實歸回自己之前,它要先成為被攻擊而敗落的塵土,它要「從地中向神哀告」(比喻卑微淒涼的處境)(29:3-4)。神要掃除國中所有虛假的虔誠,這虛假的虔誠乃是基於對時勢的錯誤認知,他們過度靠埃及,以致於漠視對耶和神真心的求告。

領袖虛幻的盼望

以賽亞書28:16   所以主耶和華如此說:「看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石,信靠的人必不著急。 

閱讀經文:以賽亞書28:1-29

1禍哉,以法蓮的酒徒!住在肥美谷的山上,他們心裡高傲,以所誇的為冠冕,猶如將殘之花。 2 看哪,主有一大能大力者,像一陣冰雹,像毀滅的暴風,像漲溢的大水,他必用手將冠冕摔落於地。 3 以法蓮高傲的酒徒,他的冠冕必被踏在腳下。 4 那榮美將殘之花,就是在肥美谷山上的,必像夏令以前初熟的無花果,看見這果的就注意,一到手中就吞吃了。

從第二十八章以後到卅五章,是以賽亞再度公開的宣講時期,這與當時亞述的西拿基立入侵有關。

此一部份從28~33章是論到有關神的百姓的信息,第34~35章則是論到列國的信息。前一部份先知提到了有關神百姓的六重災禍,每一重災禍都是以「禍災」作為開頭。今天的內容乃是第一個「禍哉」,論到猶大以為聯合埃及就能夠抵抗亞述的想法,乃是虛幻不切實際的。

在一開始,先知向猶大舉以法蓮(即北國)被摧毀為例,說明了猶大正踩在以法蓮的老路,不思依靠耶和華神,卻注目於向其他強國求援。他稱以法蓮為「酒徒」,乃是象徵以法蓮在屬靈上的混亂,只重現實麻醉自己,絲毫沒有危機意識。

神必為選民擊打仇敵

以賽亞書27:6  將來雅各要扎根,以色列要發芽開花,他們的果實必充滿世界。 

閱讀經文:以賽亞書27:1-13

1到那日,耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚,就是那快行的蛇,刑罰鱷魚,就是那曲行的蛇,並殺海中的大魚。

2 當那日,有出酒的葡萄園,你們要指這園唱歌說: 3 「我耶和華是看守葡萄園的,我必時刻澆灌,晝夜看守,免得有人損害。 4 我心中不存憤怒,唯願荊棘蒺藜與我交戰,我就勇往直前,把她一同焚燒。 5 不然,讓它持住我的能力,使她與我和好;願她與我和好!」 6 將來雅各要扎根,以色列要發芽開花,他們的果實必充滿世界。

本段主旨是論到神使列國復興的第三小段,先知以簡短有力的聲調,闡述了神將為選民的原故,擊打一切的仇敵。祂以葡萄園主人照管護衛葡萄園的比喻,來說明猶大將臨的復興。

在這一段中包含了最後第四至第七個信息,仍以「到那日」為信息的起頭。分別是:神對惡勢力的審判、葡萄園之歌、雅各打碎偶像後復得赦免、被趕散之民赴聖山的敬拜。

27:1〔第四個信息〕論到神對惡勢力的審判,祂剛硬有力的大刀,要將海中的「鱷魚」(在詩74:13埃及法老被形容為鱷魚,鱷魚棲息在尼羅河及非洲其他的河流中,生性殘暴,專被用以象徵兇暴的君王,它動作迅速,游行極快,因此又被稱為『快行的蛇、曲行的蛇』,在此則指殘暴的埃及)、「大魚」(敏捷的巴比倫)一一刺殺對付。