五祭

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利未記6章9-13節  你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊。隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅，祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。

當神住在人的中間，卻因為人的罪，成為了人與神之間的隔閡，有如萬丈高牆，難以攀越。因此神設立了五祭，使以色列可以藉著這五祭來親近祂。一般在人所創立的宗教裡，都盡量給人不食煙火的感覺，好讓人幻想在天界是何等地清靜無瑕。但是耶和華神卻有不一樣的想法，因為祂知道真正的天堂是怎樣的，祂更知道誰才能去那裡。所以在耶和華的殿裡，祭是最原始的敬拜。

神設立了五祭，雖然我們不是猶太人，不必獻祭；即使是猶太人，現在也沒了獻祭的地方。但是理解這五祭，可以幫助我們要怎樣敬拜神，親近神。現在我們要用複習的方法來看這五祭，答案都在《聖經》〈利未記〉1-7章裡。這些有的是多選題，有超過一個的答案。

1.(        ) 神設立了那些祭是血祭 : (a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

2.(        ) 人的供物若以牛為燔祭，就要在(a.約櫃前b. 會幕門口c. 祭壇上)獻一隻沒有殘疾的公牛。

3.(        ) 哪一種祭要把整隻祭牲全部燒在祭壇上？(a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

4.(        ) 哪些動物可以作為燔祭：(a. 沒有殘疾的公牛b. 沒有殘疾的母羊c. 沒有殘疾的公羊d. 斑鳩e. 雛鴿f.以上皆是g.以上皆非)

5.(        ) 哪一種祭要把祭牲燒在營外？(a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

6.(        ) 哪一種祭一定要加鹽？(a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

7.(        )素祭有哪幾種? (a. 鐵鏊上做的b. 烤的c. 煎盤做的d.水煮的e. 以上皆是f.以上皆非)

8.(        ) 素祭一定要用細麵調油加乳香，卻絕不可加 (a. 鹽b. 酵c. 蜜d. 醋e. 以上皆是f.以上皆非)

9.(        ) 素祭要用((a. 初熟之物b. 烘了的禾穗子c. 軋了的新穗子d. 調油加乳香的細麵e. 以上皆是f.以上皆非)

10.(      ) 至聖的馨香的火祭是指(a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

11.(      ) 獻祭時，誰要按手在祭物頭上 (a.祭司b.大祭司c.長官d.獻祭的人e.摩西f.以上皆是g.以上皆非)

12.(      ) 獻祭時，什麼不可吃 (a. 乳香b.脂油c. 鹽d.血e.內臟f.以上皆是g.以上皆非)

13.(      ) 人若犯了耶和華所吩咐不可行的罪，就要獻上 (a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

14.(      ) 贖罪祭獻的細麵，不可以加上(a. 油b. 酵c. 蜜d. 乳香e. 以上皆是f.以上皆非)

15.(      ) 燔祭要放在壇的柴上 (a. 從晚上到天亮b.從週一到週六c. 從早上到晚上d.每天中午e. 以上皆是f.以上皆非) 壇上的火要常常燒著，不可熄滅。

16.(      ) 祭司可以吃哪些祭物 : (a.贖罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.贖愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

17.(      ) 平安祭包括哪些祭？(a.搖祭b.燔祭c.舉祭d.素祭e.感謝祭f.以上皆是g.以上皆非)

18.(      ) 平安祭的肉誰可以吃？(a.潔淨的人b.亞倫和子孫c.摸了不潔之物的人d. 以上皆是e. 以上皆非)

19.(      ) 神把哪一部份的肉給亞倫和其子孫？(a. 脂油b. 血c. 胸d. 腿e. 以上皆是f.以上皆非)

20.(      ) 火祭裡什麼絕不可吃？(a. 牛的脂油b.血c. 綿羊的脂油d. 山羊的脂油e.骨髓f.以上皆是g.以上皆非)

〈希伯來書 〉的作者告訴我們：按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？(來9:11-22)

感謝神讓我們因耶穌基督得到救贖之恩，再也不用殺動物來獻祭了，讓我們以此共勉。答案如下。

  1. bce 2. b    3. b   4. acde    5. a  6. d     7. abc      8.  bc     9.  e   10. d
  2. d   12. b d     13. a     14. e   15. a   16.acde   17. abce   18. ab   19. cd   20. abcd

 

神在呼叫

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利未記一章1-3節     耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。

從〈創世記〉一開始，神創造這個世界，賜給人生命氣息，然後人犯罪，獻祭就開始了。亞當和夏娃吃了善惡果樹的果子之後，就看見自己赤身裸體，並感到羞恥，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。神知道以後，為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。哪裡來的皮子呢？當然是動物的皮了，這便是獻祭的開始，神為他們的罪殺了動物，動物的血遮蓋他們的罪，也遮蓋他們的祼體。因為罪的工價就是死。

在亞當的家裡，孩子們都懂得獻祭，該隱獻素祭，亞伯獻燔祭。為什麼他們都知道要獻祭呢？因為罪使人與神隔絕，當他們想親近神時，就要先獻祭除罪，才能親近神。

〈創世記〉結束時，以約瑟的死為結束。一開始是生命的賜予，結束時，神收回生命，人不再享有永生。在〈出埃及記〉的開始，也是一個生命的誕生，原是該死的，卻在神的恩典中活了下來。正代表以色列人這個民族，原是該滅亡的，卻因著神的大能，起死回生，脫離奴隸生涯，成為神揀選的子民，建立起自己的國度。更美的是，在〈出埃及記〉的結束是神用雲彩每天的帶領，使以色列人成為一支充滿希望的隊伍。〈出埃及記〉，是一本從絕望到充滿希望的過程。

〈利未記〉的第一章第1節，「耶和華從會幕中呼叫摩西」，會幕己經造好了，神住在以色列人中間，摩西不用再上山下山了。神只要呼叫，摩西即刻就到。這就是〈利未記〉的書名(ויקרא)，希伯來文的意思就是「祂呼叫」。當然，神不只是呼叫摩西，祂呼叫以色列百姓到祂面前來親近祂。神的家立好了，沒有人來的話，有什麼意思呢？神的會幕在人間就是為要住在人中間，百姓若不來就失去了會幕的功用。

但是人都有罪，怎能親近神呢？公義和慈愛都是神的特性，怎樣使神的公義彰顯，使神的慈愛也得以澆灌呢？神說，祂萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代(出34:7)。但是，祂又是是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡的神，那怎麼辦呢？是不是人犯罪時，神就遮住雙眼，假裝看不到呢？神的公義不允許祂做假。

因此祂在〈利未記〉為以色列人開了一條路。對，你們會犯錯，而且大過不犯，小錯不斷，那就這樣吧，用獻祭來解決這件事。從希伯來文字來看，「獻祭–犧牲」(קרבן) 的字根(קרב)，其意思正好就是「親近」to come near。 所以這清楚地表明，人唯有藉著「認罪-贖罪」的方式才能「親近」神，才能成為「聖潔」，成為可悅納的。因為在〈利未記〉的主要信息就是：「所以你們要成為聖潔，因為我(耶和華)是聖潔的。」

那時耶穌還沒有道成肉身，神有祂的時間表。神先用動物來讓以色列人明白要親近神必須有的步驟。在以色列人出埃及時，大家還記得神要他們用什麼動物的血塗在門框和門楣上嗎？是羊，山羊或綿羊都可以，只要是一歲的公羊羔即可。所以當耶穌被釘在十字架上時，《聖經》說祂就是那隻羊羔的喻表，為眾人贖罪的。〈利未記〉裡所記載的祭一共有幾種呢？有哪些動物可以拿來獻祭呢？我們明天一起來看吧!

神的帳幕在人間

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出埃及記40章 17-19節     第二年正月初一日，帳幕就立起來。摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立上板，穿上閂，立起柱子， 在帳幕以上搭罩篷，把罩篷的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐他的。

摩西用五章經文來描述神所要建立的帳幕，從百姓的奉獻到帳幕建成，其中還包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及記〉35-40章，形容以色列人在出埃及後的第二年月初一日，建立了神所要的帳幕，神在以色列人中間終於有了自己的家。原來神是如此盼望和他們住在一起，神所盼望的就是成為以色列人當中的一份子。你能夠想像，神也希望成為你家的一份子嗎？神盼望成為我們生活中的一份子。耶和華不只是高高在上的神，祂更要成為我們生命中最要好的朋友。

「以馬內利」不只是一個說詞，那是神最深切的心願，神要與我們同在，與我們同行。只有當你對某人愛得刻骨銘心，你才會渴望朝朝暮暮和對方在一起，這就是神對我們的愛。有個父親寫信給他的女兒，他說：「女兒，你要記住，天下不會再有男人像我那樣愛你。我是天下第一個最愛你的男人，也是最後一個。」當然，他的意思不是要女兒一輩子和他在一起，而是提醒她，不管發生何事，父親永遠等著要幫助她，成為她的力量。父神也是如此，期望我們永遠明白祂愛我們，祂對我們的愛永遠不會改變。

神的帳幕在人間，摩西記下了神吩咐的每個細節，邀請凡是自覺心裡有智慧的，心裡受感和甘心樂意的人一起來建造神的帳幕。這三個條件都很重要，因為神給每個人不同的智慧，有的人會紡紗織布，有的人會砍樹造型，有的人有手藝做盤子或雕塑，有的人會調香料，神需要不同的人合作，才能製造一個完美的家。也不要外行管內行，越管越淒涼。

其次是要心有所感，心裡有感動，明白是出於神的呼召，做事才會有使命感。同樣一件事，有使命感的人一定會做到最好才罷休，沒有使命感的人可能會覺得，只要做得差不多就可以了。第三，要甘心樂意，不管是奉獻或事奉，神都希望我們不是被強迫的。做得不高興就寧可別做了，免得影響其他人的情緒。

你記得神的帳幕裡有哪些東西嗎？帳幕立在一個院子裡，院子的入口有門簾，連接著是一排的柱子和布簾，把院子圍起來。柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡的。光是圍住院子的圍幔，每一個地方都要能夠拆下再裝上，做得十分精細。

從門簾進去之後，院子中間是一個四方型的燔祭壇。上祭壇的路是有坡度的。因為神告訴摩西：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇汙穢了。 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。(出20:25-26) 」

這燔祭壇可重要了，所有獻祭的動物都在這裡經火，所以院子的一邊有放牛羊的地方，百姓奉獻的牛羊就先擺在那裡。祭壇上的火不可以熄掉，每天早晚都要獻祭。所以要當祭司要學很多事情，例如怎樣宰牛宰羊，把牠們弄乾淨，還要記住哪種祭牲可以吃，哪種不可以吃，可以吃的是哪個部份，都有嚴格的規定。

祭壇之後，在祭壇和帳幕之間是一個銅製的洗濯盆和盆座，這洗濯盆和盆座是由會幕門前伺候的婦人所奉獻的鏡子做的。當她把自己的鏡子奉獻出來，就成了神的帳幕裡貴重的器皿。在她手裡只是個普通鏡子，在神的家裡卻成了每個祭司都要洗濯自己才能去見神的寶貴盆子。

祭司和利未人都要先在洗濯盆洗乾淨後才能往前走，進入帳幕事奉。

神的帳幕裡沒有窗戶，是一個長方形的空間，裡面分為兩部份。前面稱為聖所，後面用簾子遮住的小地方稱為至聖所。

帳幕用皂莢木做柱子做豎板，新譯本譯為合歡木。皂莢木主要產於氣候較溫暖之地區，西乃山和以色列南部沙漠地帶的常見植物，木質地細密、耐乾旱且防蟲，材質好又不會腐爛，約櫃、陳設桌、香壇和祭壇都是以皂莢木造成。

帳幕的牆板包上金子，又做板上的金環來套橫木；橫木也包上金子。現在我們就知道為什麼帳幕沒有窗戶也有亮光了，應該是金碧輝煌。當然裡面還有金燈枱，是一整塊金子打造出來的，那也是長明燈，不可以熄燈的。帳幕裡還有陳設桌，上面放了十二個陳設餅，每週換一次。據說，換下來的陳設餅是給祭司吃的，每次換下來時都還溫溫的，好像剛做好出爐的一般。還有一個香壇，用特製的香燒的香壇。

至聖所裡有約櫃，大祭司每年只准在贖罪日進入一次，他的衣服下擺有綉的石榴和鈴鐺，走路時會發出響聲。萬一不小心得罪神，或被查出有什麼隱藏的惡行，以致被神擊打，死在裡面，外邊的人聽不見聲音，就會用一條把他的屍體拖出來。這條線是進去時己經綁好的。

這些約櫃、祭壇、陳設桌和香壇的四角都有四個環，以便要移動時可以穿槓，用抬的。

在帳幕上面有四層罩棚，最裡面的一層是最精緻的材料－用捻的細麻織成的幔子，繡上基路伯並有藍、紫、朱紅等美麗顏色；第二層是由山羊毛織成的，接著就是染紅的公羊皮層；最外面頂蓋的第四層，是用非常堅韌的海狗皮作成的；可抵擋任何風暴和攻擊。神的帳幕又叫會幕。

會幕完工後，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往； 雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上，都是這樣。(出40:34-38)

神設計祂的家，每一個部份都有特別的功用。神要住在人間。主耶穌被釘十字架時，聖殿裡的聖所和至聖所之間的幔子從上到下裂成兩半，表示神不要再住在至聖所裡了。神從至聖所出來，要住到每個相信祂的人心裡，因此我們的身體就是神的殿。神當年怎樣帶領以色列人，祂今天也是如此帶領我們。但願我們也像以色列人那樣跟隨神的帶領，一直走入永恒。

復造法版

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出埃及記34章1-3節    耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

摩西又要上山了，這一次也是四十晝夜。沒飯吃，沒水喝的四十晝夜(出34:28)。〈阿摩司書〉4章11節，主耶和華說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」摩西的經歷很可以印證神的話，他兩個四十天在山上見神，都是這樣過來的，雖然無餅無水，但是他的身體十分健朗，上下山一點無礙。

他的健康不僅沒有受到影響，他的臉反而因為親近神而有了神的光輝。他自己不知道，但是亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。因此，摩西跟他們講話時，就用帕子蒙上臉；但摩西進到耶和華面前與祂說話就揭去帕子，及至出來的時候，便用帕子蒙上臉，再將耶和華所吩咐的告訴以色列人。

因為親近神而有了神的榮光，摩西卻沒有一點屬靈的驕傲，自覺高人一等；反而，一旦發現眾人因而害怕接近他時，他便用帕子蒙上臉，好讓眾人可以放心地親近他。摩西這樣的做法很可以幫助我們，教導我們不要有屬靈的驕傲。

有的人因為聖靈賜給他(她)講方言的恩賜，就自覺高人一等，覺得別的信徒都不如他(她):有的信徒得了神某方面的醫治，也自覺高人一等，批評起人事，信口開河。這些都是不成熟的表現。不管我們從神領受了什麼，都不表示我們高過其他信徒。神恩待你，也恩待別的信徒，為何要表現得有如鶴立雞群？摩西的謙和很足以讓我們學習。

神叫摩西鑿了兩塊石版，祂還是自己親自在石版上寫下十誡和其他的律例。有神親手寫的石版，實在寶貴，本來放在約櫃裡保存，可惜不知何時弄丟，就再也沒有了。摩西帶著石版上山後，耶和華在雲中降臨。

耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」(出34:5-7)

耶和華神在摩西面前宣告祂自己的性情和做事的原則：1.祂是有憐憫有恩典的神，2.不輕易發怒的神，3.並有豐盛的慈愛和誠實的神。

祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

神表明祂的慈愛和公義是相輔相成的，人不能因神豐盛的慈愛就隨意犯罪，人也不要因自己有罪就不敢親近神，因為只要願意悔改，神就赦免罪孽、過犯和罪惡。

神不輕易發怒，但是祂一發怒，人就大禍臨頭。人若犯罪，神要追討自父及子，直到三四代，所以人若犯罪，罪及子孫，不能不三思。不過後來〈耶利米書〉裡，神己改口，「當那些日子，人不再說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。』 但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」(耶31:29-30)

聽到神萬不以有罪為無罪，摩西趕緊提醒神說過的話。摩西急忙伏地下拜，說：「主啊，我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求祢赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為祢的產業。」摩西也趕緊抓住神的話，求神赦免，並提醒神以百姓為祂的產業。

神再一次和摩西立約，講述了十誡，訂下了節期，還有各樣生活的準則，最重要的是以色列人要開始奉獻，為建造神的會幕而奉獻。凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來做工的，要奉獻他們的才能；其他人一大早就來奉獻會幕所需。

這一次摩西從山上下來，看到的不再是令人心碎的金牛犢，而是一群願意把自己奉獻給神使用的百姓。讓我們明白，在金牛犢事件裡，殺掉那些執意拜偶像的人，是非常重要的，因為若不除去那些執意拜偶像的人，就無法讓百姓的心全然回轉。神要我們明白，除了祂不可有別的神之意，便是在我們的心中，不可以有人或事物比神更重要，包括我們自己。神是我們生命裡的王，唯一的王，神不做我們心中的第二位。

當百姓尊神為大時，他們對神的愛就毫無保留地從各方面流露出來，以致於摩西要宣告：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」當神的家富富有餘時，也是百姓蒙福之時。

使我得見祢的面

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出埃及記33章13節 我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。

從山上下來，摩西就好像被捲入了一個巨大的漩渦裡。一邊是百姓的悖逆，一邊是神的憤怒。他處理了百姓中那些不順服，不願屬神的人，也拒絕了神給他的建議，他不要神滅絕這些百姓，也謝絕神要為他建立的王國。處理這些事，使摩西筋疲力竭。

然後，神跟摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:1-3)

神說祂不要與以色列人同行了，祂要派使者領以色列人去迦南。神也不滿意以色列人，發生了這樣得罪神的事，還在身上掛一堆裝飾。因此以色列人從住何烈山以後，就把身上的裝飾摘得乾淨。

那時以色列人還沒有正式的會幕，因此摩西將他的帳篷支搭在營外，離營甚遠，他稱這帳篷為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳篷的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳篷的門口下拜。摩西轉到營裡去，唯有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。(出33:7-11)

摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。

耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。

在全世界古往今來的凡人當中，只有摩西在神面前能得到如此的待遇。面對面，當然不是指真的看到神的容貌，而是指神親臨，並且與摩西可以一直對答。摩西不必像我們一樣等待聖靈的引導，因為他可以直接和神討論，神也立刻回答他。

但是當神說不跟百姓同行時，摩西難過了。

摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去，使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎？」(出33:12-16)

摩西這段話十分感人，也成為許多跟隨神之人的禱告：「我若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。」

我們都知道我們是己經蒙了大恩的人，己經接受主的救恩，成為神的兒女，可是我們經常活在惶恐之中，不知道何去何從？在面臨選擇時，常常不知道神的意思如何？我們覺得己經認識神，可是又常常懷疑，究竟神在哪裡？為何會因為疫情而失業，為何有的人帶著五個孩子無家可歸，露宿街頭？為何時常受委屈，要為五斗米折腰？這些問題只要信神就可以解決了嗎？

這是摩西十分軟弱的一刻，在神面前，他不隱藏他的恐懼和害怕，他說：：「祢吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』」

摩西深感惶恐，祢把這責任交給我，又說不與我們同行，又說要派別人來帶領我們，因此摩西說出了他的要求：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」祢不同行，我們就不走了。有許多時候，我們只能學摩西這樣禱告，因為人生的坎坷有時不知如何擔當。

神很愛摩西，祂終於心軟：「我必親自和你同去，使你得安息。」看摩西那麼擔心，那麼著急，神於心不忍，終於答應摩西了。

神也很愛我們，神也希望祂的兒女能享有祂的安息，這安息只能從神而來。因此當你的心裡有困擾時，記得摩西的禱告，直到神應允你，使你得安息。

因為只有神同在的證據，才能將我們和世人分別出來。緊緊地抓住神，因為祂愛我們。

接著神對摩西說：「你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」因為神愛摩西，祂繼續問摩西，你若還有其他要求，我也會答應你。

摩西說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」多少神蹟奇事都不能取代神自己。

摩西求對了，他想看見神。神答應了，但是為了摩西的好處，祂必須保護摩西。

耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」

耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」(出33:17-23)

這是神與人最親密的一個情景。神的榮耀就是神自己。神何等溫柔，何等體貼，那是摩西一生中最美的時刻，神親手把他放在磐石穴中，親手遮掩他。然後，他看見了神的背。

有一首歌，歌名是：「主，我要遇見祢。」很多人很喜歡這首歌，因為我們信主多年，最渴望的就是希望能看見主，遇見主。摩西的心聲也是我們的心聲；摩西的心願也是我們的心願。當然，我們有一天都會親眼看見主。但是摩西的這個經歷都將刻在我們的心版上，因為神的榮耀向他顯現了。

拜金牛犢的後果

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出埃及記32章34節     現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。

耶和華神在山上告訴摩西，以色列人在山下造了一隻金牛犢，向它下拜獻祭。摩西求神不要降禍於祂的百姓，神應允了他。當摩西手裡拿著兩塊神親手寫的法版下山時，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西責備亞倫，亞倫卻把責任都推給百姓。摩西就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福於你們。」(出32:26-29)

這段經文讓我們看了不解，摩西為何要叫他們殺自己人呢？只為了拜偶像嗎？拜偶像是這麼嚴重的死罪嗎？你認為呢？

假如我們把主耶穌的話放在這裡，可能可以有更深一層的理解。耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。 (路14:26) 」不能做主的門徒，意思就是與祂無份了，與耶穌無份的人有什麼樣的結局呢？

不可以做任何像來代表耶和華神，是神的誡命；不可以拜偶像，以偶像為神，都是在誡命之中。四十天之前，摩西在上山之前，才剛剛教導百姓；四十天不到，百姓就己經在拜金牛犢。而亞倫，這個與摩西同工的哥哥，豈沒有看過神的神蹟奇事嗎？他尊重百姓多於尊重神。所以這整件事大大得罪了神。

摩西的第一個要求是：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」摩西要找的同工是必須自願屬神的，要做神的事，若不屬神是無法同心同工的，看法和價值觀都不一樣。摩西說，殺；不屬神的同工說，不可以。那怎麼辦？因此摩西要求那些自願屬神的人出來。結果利未的子孫都到他那裡聚集。

西緬和利未曾經因為殺了示劍城的人，而被雅各在遺囑中說他們的憤恨殘忍可詛，因此將來要分居在雅各家裡，散住在以色列地中。利未的後裔分為三族：革順、哥轄和米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒子是米利暗、亞和摩西。

所以利未的子孫站出來就是一大批人了，因為他們這次站出來分別為聖，自願做屬神的以色列人，後來神也揀選這個支派的人在各方面服侍祂，亞倫的後裔成為祭司家族。但是摩西要他們站出來做何事？

摩西對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」

這件事真不容易，正好像要愛耶穌勝於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，一樣不容易。當我們必須做選擇時，你會怎樣做呢？我還記得當年伊斯蘭國抓了一些基督徒的孩子，要他們的父母否認耶穌基督，若不否認，就立刻在他們眼前槍殺他們的孩子。結果沒有一個否認基督，那些孩子也全死了。當然，我知道那些孩子們現在都在父神的懷裡，與耶穌同在了，但是那瞬間的割捨真難。

犯罪的後果就是這樣可怕，要付上生命的代價，「因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。(羅6:23)」但利未子孫還是不大下得了手，那一天才殺了三千人。兩百多萬人才殺三千人，可見他們也不是很想殺，只殺一些帶頭挑釁的人吧。摩西又叫百姓喝那含著金塵的河水，百姓付上了代價，那麼亞倫呢？

摩西在〈申命記〉裡對這件事做了更詳細的解釋：

於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。 我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又為亞倫祈禱。我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。(申9:15-20)

神想要滅絕亞倫，但是因著摩西的代求而饒他不死。

但是摩西可慘了，他剛剛從山上四十晝夜不吃不喝下來，第二天又回到神那裡，像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，為百姓祈求。神再三說要把國賜給摩西，但是摩西明白神的心意，因此他一心一意為百姓祈求。神記念祂和亞伯拉罕、以撒、雅各的約，神實在愛以色列人。摩西和神都明白，這樣的愛很辛苦，可是再難，也會繼續去愛。

以色列人拜金牛犢

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出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

當以色列人出埃及後，聚集在西乃山下時，摩西教導他們耶和華的律例典章，又和他們立約，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢？是什麼原因使他們背棄自己的約呢？

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。(出24:12-18)

摩西在眾人眼前上山，四十晝夜，專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫，其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀，這些，能不能使百姓持守對神的敬畏呢？

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，為他們領路。因為他們看不到摩西。百姓想做神像，因為在埃及都學埃及人拜偶像。他們的心只是暫時被神的威榮所震撼，例如雷轟、閃電和密雲，當一切都平靜下來之後，神就與他們沒關係了。眼見為憑，摩西也不見了，他們的信心就找不到地方掛了。我們的信心掛在誰的身上呢？

好像加拿大選舉，有的人把信心掛在卡尼身上，有的掛在博厲治身上，但不管誰當總理，有一天都要下台被取代，那永不能取代的只有神的主權，所以我們的信心若掛在人的身上就會很混亂，掛在神的身上，心就平穩。

以色列百姓把信心掛在摩西身上，一旦摩西不在了，他們就開始惶惶不安，要另外找個主心骨。亞倫在埃及長大，他明白百姓的想法，可能他覺得只要摩西回來，一切就會回轉，此時跟百姓講道理，就好像跟三歲小孩講微積分一樣，無可理喻。所以他叫百姓摘下耳上的金環，鑄了一隻金牛犢。然後百姓就：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」

更糟糕的是，亞倫竟在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭。把金牛犢當做耶和華神，前者有眼不能看，有耳不能聽，有腳不能走，有鼻子卻無法呼吸，和創造天地的神相比，怎能比呢？這樣我們就明白，為何神說：「不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。( 出20:23)」才這麼一轉眼，神就變成一頭不會動的牛了，何等淒涼!

豈有何事可以瞞過神的嗎？

耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。  他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求祢轉意，不發祢的烈怒；後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降於他的百姓。(出32:7-14)

這一段經文是神和摩西的對話，亞伯拉罕曾為所多瑪和蛾摩拉的人祈求，現在摩西為以色列百姓祈求。可見耶和華神是很講道理的神，祂也願意我們為他人代求。

摩西提出哪幾個重點來改變神的心意呢？1, 這百姓是神用大力和大能的手從埃及地領出來的。2, 埃及人會議論，神領他們出埃及是為了消滅他們，這樣的神豈不太可怕了？3,求神記得向亞伯拉罕、以撒、以色列(雅各)所起的誓。

摩西說得很有道理，耶和華神摸摸祂的大鬍子，點點頭：「好，有理，不殺! 」看到神同意不把所說的禍降於他的百姓，摩西拿著十誡的兩塊法版，快快溜下山去。他下山後會怎樣做呢？你有沒有聞到暴風雨來臨前的味道？這個人年輕時在埃及，路見不平就出手呀，一出手就砍掉一個埃及人的頭；現在他是萬人之上的領袖，一出手會掉多少頭呢？

 

 

人際關係之二

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出埃及記20章15-17節     「不可偷盜。16 「不可作假見證陷害人。17 「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」

在十誡中的第五誡到十誡裡，耶穌用一句話就把它們概括了：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人(路6:31)。」

你希望兒女孝敬你嗎？那你就要有好榜樣，先孝敬你和配偶的父母。你不想被殺嗎？或是被人蔑視或看輕，那你就不要恨人，也不要隨便罵人。你不想配偶背叛你，那麼你就要做個忠實的配偶，做一個手潔心清的人，給對方有安全感。

第八誡：「不可偷盜」。你喜歡人家偷你的東西嗎？若是不喜歡自己的東西被偷，那麼自己就不要去偷別人的東西。因為：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

第九誡：「不可作假見證陷害人」。假見證除了說謊，還包括你知道卻不說事實，或是把事情說一半，留一半不說，都是假見證，因為會誤導人，間接陷害他人。所以不要以為沉默是金，在該說話時保持沉默，那就是犯了此誡。

第十誡：「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」現在還可以加上，不可貪戀人的車子，手機，電動玩具，名牌皮包……等等。別人的就是別人的，不要放在自己的心裡。有一次有位朋友告訴我：「你不要以為那些開名車的人都很有錢，大多數是租的或是分期貸款買的。」當然也不要羨慕別人的華屋，除非你有錢請人來打掃，不然住在裡面就變成房子的奴僕了。其他的也是如此，別人用好東西背後的責任和代價，不一定是你要的。

貪戀人的妻子或丈夫更是不切實際，每個家庭有不同的問題，你看到的都是光鮮的外表，進了屋子才會發現那個人的真面目。有個離過婚的朋友語重心長地說：「假如我知道第二段婚姻也要面臨那麼多問題，我就寧可留在第一段婚姻裡，學習去解決當時的問題。」但願我們都能忠實地愛自己的配偶，像保羅說的，要順服自己的丈夫(或妻子)(弗5:22)，彼此順服；不要去順服別人的丈夫或妻子。

舊約的十誡彷彿多是說不可這樣，不可那樣，讓人覺得比較負面。相對的，在新約裡，主耶穌在登山寶訓裡的八福，就把十誡的負面變為正面，讓人明白怎樣才能過蒙福的生活。從維持一個平和的社會昇華到生活在神的祝福裡。

我們可以拿它們來做個比較：

「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」虛心是指靈性上的謙卑poor in spirit，知道自己不行，自己有限，願意倚靠神。虛心的人才會敬神畏神，不會去拜假神或偶像，也不敢妄稱主名。

「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」飢渴慕義hunger and thirst for righteousness，才會上教會學習神的話語，守安息日或主日，以求神的帶領。

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」溫柔是一種心態，在言行上使人如沐春風，當然也就不會罵人或眨人或扁人了，更不會去恨人。這種心態跟推銷員學最好，因為要推銷，他們語氣都很溫和，察顏悅色，讓你心甘情願把錢掏出來。

「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」憐恤一般是對比自己軟弱或有需要的人，我覺得用在年老的父母身上合適的。

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」清心pure in heart和貪戀是否很好的對比？一個人心裡只仰望神，愛慕神，就不會貪戀世界或他人的財物和美貌。

「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」哀慟mourn是哭，是憂傷痛苦的累積。殺人犯在殺人之前必然有許多仇恨積在心裡，有精神病的另外談。他們的仇恨來自別人的創傷和欺壓，沒有報仇的管道；當有也有是為了貪財或劫色。這種人看似凶狠，其實心裡是很軟弱的，因為得不到幫助。只有神看到他們心裡最深的無助，但是若肯到神面前，神必親自安慰他們，挪去他們的憤恨和殺機，使他們的心理轉為正常。

「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」使人和睦的第一個要素就是要本身行得好，不偷不搶，不幹雞飛狗跳，搶人家老婆老公之事，大家就可相安無事。容忍不同的意見和看法；更高一層的便是使人和神和好，那就是要傳福音。有的人深怕天下太平，一天到晚挑起爭端，跟這樣的人生活一定很痛苦吧。

「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 」捏造各樣壞話就是做假見證，無中生有，抺黑；在舊約裡有一些這樣的例子，例如耶洗別叫亞哈王買人做假見證陷害拿伯，讓人把他打死，搶拿伯的葡萄園。在逼迫基督徒的國家裡，也經常有做假見證陷害基督徒的事發生。這些神都知道，這些為義受逼迫的人，神在天國會大大賞賜他們。做假見證的人就有禍了。

十誡和八福都是來自神的祝福和教導，該做什麼，不該做什麼，就是這樣簡單。

 

人際關係之一

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出埃及記20章12-14節「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。13 「不可殺人。14 「不可姦淫。」

在十誡中，5-10誡是神教導人與人之間應當守的法則。我相信這幾誡也是一個和平社會必須有的法則。假如人人在社會裡可以遵守這幾誡，那麼人人都可以道不拾遺，夜不閉戶了。當然，許多人在表面上都可以達到這些要求，好像我沒殺過人，你一定也沒殺過人，他也沒殺過人，要找出殺過人的人並不是隨手可以指出。因為想殺人的，不會在臉上寫：「我要去殺人了。」或是，「我殺過人。」小偷也不會告訴你，他是小偷，要偷你的東西了。做假見證的更是口口聲聲說他說的都是真的，等到對質時，才笑你是大傻瓜。所以我們來看看這六誡裡的內容。

第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」孝敬有時很引起爭議，因為不信耶穌的父母最不想孩子信耶穌，害怕死後沒人燒香或燒紙錢，或是用一些雞鴨水果拜他們，以致他們在陰間沒得吃，他們覺得這就是不孝。但是基督徒強調孝敬父母是要在父母還在人間時，好好地服侍他們，使他們快樂。

因為所羅門王說：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。(傳9:5-6)」所以與其在父母死後大張旗鼓出殯，倒不如趁著父母還在時對他們好一點。

〈出埃及記〉21章15節說：「打父母的，必要把他治死。」17 節說：「咒罵父母的，必要把他治死。」所以對父母要有講話上的溫柔和氣，當然更不可以動手。父母年老時會健忘，動作慢，拿東西不穩，我們當更加有耐心對待他們。至於神若要賜你的日子長久，你自己也要好好照顧自己的健康，有健康才能享用長久的日子。

神藉著父母使我們有肉體的生命，神是生命的源頭，父母是肉體的來源，所以孝敬父母就是尊重神了。

第六誡：「不可殺人」。這句很容易明白，因為它的反面就是可以殺人，若沒有這個法則，人們生活怎能安心？每天都要擔心，出門就要小心，看有沒有人拿著一把刀，向著你衝過來。更要擔心，背後有沒有人拿著槍對準你的心臟。在家也要戒備，萬一和配偶吵架，早上就沒有頭了。

在舊約裡：「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。(出21:12-14)」〈民數記〉 35:16 說：「倘若人用鐵器打人，以 致打死，他就是故殺人的，故殺人的必被治死。」這裡指出殺人要看動機，有謀殺和誤殺，誤殺可以逃去逃城，謀殺就一定要治死。也可以看出這誡是指私人之間的糾紛，不是指戰場上的廝殺。

在新約裡，使徒約翰說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。(約一:3-15)」耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。(太5:21-24)」拉加(Raca) 這一詞是亞蘭語之譯音，按原文意即「虛無」或「鄙陋之人」，猶太人意思是「一文不值」；魔利是罵人「傻瓜」或「笨蛋」。恨人或罵人就是在心裡殺人，這是新約的標準。不恨人或罵人，容易做到嗎？

第七誡：「不可姦淫」，姦淫是指在婚姻之外的性關係。現在社會上的性關係很隨意，想性就性，隨便約一下就可上旅館，有的就地表演，巴士或草地或公園椅子上，都會有春宮戲意外上演，令人不敢看。我們原以為姦淫是要有行動的，但是主耶穌的看法不同。

耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。(太5:28-29)」

所以在主的標準裡，就是你看黃色雜誌或電腦裡的色情影片，心裡起意了，都是姦淫。神要我們潔淨心裡，而不是只在外表。有人被色情綑綁，每天強迫似地非要衝動不可，剛開始好玩，逐漸擺脫不了，時時有意念在腦海裡，驅之不去，就感到很痛苦。

心裡的潔淨對婚姻大有好處，因為尊重神在婚約裡的禮物，就會尊重配偶，帶來互敬互愛的美好性生活。美好的性生活不是單純的性慾，而是包含了對配偶的愛和珍惜，才能彼此配合。

 

在西乃山下

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出埃及記19章16-20節     到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。

這是第一次，以色列全會眾一起朝見神的奇妙時刻。那天早晨，在西乃山上有雷轟、閃電和密雲，山下的百姓聽到雷轟，看到閃電和密雲，換了是你，會有怎樣的感覺？我在家裡聽到雷轟，都會想躲到棉被裡，親身在那種場合，一定是種很震撼的感覺。神在山上，那是神的家嗎？神的聖地是不可因為起好奇心而去偷窺的，那是死罪。因此神叫摩西下山去警誡百姓。

耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。 又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍定界限，叫山成聖。』」耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來，只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」於是摩西下到百姓那裡告訴他們。(出19:20-25)

看完這段經文，我很佩服摩西，一下子上山，一下子下山。上山或下山對一個年過八十的人而言，是不是不容易啊？但是神要使用摩西，神就給他有這樣神奇的體力，看神在吩咐摩西上下山時，不要以為那裡有電梯。在溫哥華有許多爬山的機會，我看過有一些年輕人用跑的上山，也有人背著小孩或嬰兒上山，也有一些長者體力很好，面不改、氣不喘地上山，我是屬於那種心有餘而力不足的爬山族。

以色列百姓也和我一樣…….聽見雷轟、角聲，就己經發顫…..

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」摩西對百姓說：「不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」 於是百姓遠遠地站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出20:18-21)

緊接著，應該是神叫摩西和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上西乃山。摩西可以親近神，他們卻不可以，只可遠遠下拜。他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神，他們又吃又喝。(出24:10-11) 他們觀看神，並不是真的看到神，而是只看到祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。

然後摩西下山，將耶和華的命令、典章都述說於百姓聽，眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上。又將約書念給百姓聽，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」摩西將血灑在百姓身上，說：「你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」(出24:3-8)

這個耶和華的命令之內容就是20章的十誡和21-23章的律例和典章，其實都是和以色列人的生活息息相關的教導，有了這樣的規律，要判斷民中的是非就容易很多。談到十誡，前面四誡是神和人的關係，後面六誡是人際關係。

我自己覺得這前四誡有點像是神和人的婚約。第一誡說：「除了我以外，你不可有別的神。」在婚約裡，是否也是：除了我以外，你不可以和別的同性或異性發生關係？神經常用婚約比喻祂和以色列人的關係，其實這也是神和每一個相信祂的人的關係。我們都希望專一的愛情，這是我們對配偶的要求，也是神對我們的要求。因為祂愛我們，甚至把獨生愛子都賜給我們，讓耶穌為我們的罪被釘十字架，使我們能得救贖之恩。從撒旦的國度中獲救，彷彿靈魂出埃及，原是撒旦的奴隸，現在成為聖靈生的自由兒女，何等恩典。

第二誡：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。」假如神允許人為祂雕像，那麼現在可能變成什麼都很難想像了。光是畫耶穌的像就有數不盡的版本，有白有黑也有黃，有胖有瘦，長髮短髮，那些都不能代表我們的神。更可怕的，有時邪靈會隱藏在那些圖像後面來糊弄人。

當時人拜假神都用樹木或石頭雕刻幾種偶像在拜，以色列人難免也有這樣的想法；但是神表明祂和那些人手所做的不一樣，祂是宇宙唯一的真神。

第三誡：「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」有位牧師一直向他年老的母親傳福音，可是母親拜佛，不肯聽他。有一次母親口中不停地唸：「阿彌陀佛」，他心血來潮叫了好幾聲：「媽」，母親問他何事，他說 ：「沒事」。他母親很生氣：「沒事你一直叫我做什麼？」他說：「我才叫你幾聲，你都不耐煩了。假如佛是真的活的，你那樣日夜不停地唸，他豈不更煩？」沒想到，這一點就讓他母親想通了，後來就信主了。妄稱是指亂叫，亂用，缺乏敬意。不斷地叫他人的名字，本就是很不禮貌的事。何況是對神？所以不要把神的名字當口頭語或驚嘆語，那都是妄稱神的名。

第四誡：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。」

安息日或主日都是神賜給人休息的日子。神賜我們六天工作，第七天原是神的安息，不再創造的日子，神卻把這安息賜給我們，讓我們能因而重新得力。每天都在工作的人，怎能領略到生活的美好？我以前有個朋友開餐館，讓她丈夫當大廚，一年365天都不休息，後來她丈夫逃走了。她也找不到他了。神明白人的需要，人看的只是世界和利益，卻不知道自己的身心靈健康是何等重要。求主讓我們珍惜，也重視這個安息的日子，因為那是我們得能力的泉源。