Archive for category: 每日親近神

〈申命記〉 34: 10 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。

閱讀經文：〈申命記〉 34:1-12

讀完了摩西五經，你覺得摩西的一生有哪些事最觸動你的心？假如你想效法摩西，你會學習他的哪一方面？

摩西，一個本來註定要死的孩子，在神的恩典裡，竟然成為當代最偉大的，一個不平凡的人。想通了，摩西也是一個平凡的人，但是因著神的揀選和磨鍊，成了前無古人後無來者的一位先知。「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的」，在摩西之前也沒有一位先知如此蒙神重用。連被稱為神的朋友的亞伯拉罕，也沒有和耶和華「面對面所認識」。神說摩西：「他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。」

摩西，一個在眾人面前被當作神的代表之人。當日神呼召摩西時，答應摩西可以亞倫當做口，亞倫則要以摩西當做神（出4:16）。沒有其他人享有如此的殊榮，可以得到神如此的應許，讓另一個人把他當作神。神是如此愛摩西，以致於容不得摩西有一時的軟弱，在氣令智昏之下違背了神的命令，擊打磐石出水，神因而拒絕了摩西進迦南的請求。在摩西的一百廿年之間，這是唯一的一次，神拒絕了摩西。摩西會有氣令智昏的時候，神卻絕不昏頭，話出就不再收回。即使如此，摩西也活到了滿壽120歲，是該交棒的時候了。

神曾經叫摩西把自己從神得的榮耀給約書亞一些，摩西照做了，約書亞便成了摩西的繼位者。這就是人要面對的，每一代的傳承。我們不是神，不可能希望自己所開創的事業或工作一直流傳下去，我們可以在自己的大半生內，做好自己的本份；但是當我們的時候到了，我們便得把棒子交下去。不要留戀人間的地位，不要貪戀權勢和虛榮，該放手時就放手。

我從小讀一些基督教雜誌，看到它們的開始，也看到它們的結束，又看到另一些雜誌的開始，也看到其結束。因此我總是提醒自己，做好今生神要我做的就可以了，其他的事，神自會掌管。好像摩西的責任已了，他就要放手讓約書亞把以色列人帶進迦南。因此今生我不敢怠惰，對於做的工有沒有人來延續，我也不著急。神若要它繼續，自會興起接棒人，若是神覺得這事工可以到此為止，我也可以高高興興地結束，看神興起其他事工。

摩西在一百廿歲時，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，還能走上尼波山的毗斯迦山頂。我們再怎樣鍛練身體，恐怕也沒有人敢誇口可以超越摩西。今年裡，有許多主內的老人都以九十或以上的高齡去世了。雖然活著之時，有的健康情況看起來還不錯，走路比我們還健步如飛，但總有耳聾或看不清楚等狀況了。因此神給摩西的祝福是很全面的，臨走時依然耳聰目明，健步上山，神親自把他葬在摩押地，沒有人知道他被葬在何處。

在〈猶大書〉第九節曾提及天使米迦勒為了摩西的屍體和魔鬼爭辯。據說，魔鬼曾要求取得摩西的屍體，其理由是摩西在埃及時曾經殺過人，因為凡是殺人的兇手，都屬牠的權下，因而摩西的屍首是屬牠的。有人認為，魔鬼想要取得摩西的屍體，是為了要拿去做偶像迷惑以色列人。因為在〈啟示錄〉 十三章裡提到龍（即魔鬼）把權柄賜給獸，叫獸像有生氣，並且能說話，又醫好死傷的頭一個獸。魔鬼有各樣的權柄，若是牠利用摩西的屍體，是否可以迷惑更多的人呢？因此至今沒有人知道摩西被埋在哪裡。神把他的屍身藏起來了，神不讓魔鬼找到，魔鬼就找不到。

神讓摩西從毗斯迦山頂遙望基列全地直到但，也就是全迦南地。可能還指給他看，哪一部份是拿弗他利的地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，和耶利哥、瑣珥，等等。所以你不能不佩服摩西當時的眼力。就像現在去溫哥華最高的餐廳吃飯，天氣好時可以極目四望，看到溫哥華的全景，但也看不到附近的城巿如：列治文、本拿比和素里那麼遠的地方。但是摩西可以從拿弗他利的地看到耶利哥，那真是了不起。不過，話說回來，耶和華神指給摩西看的，當然摩西一定看得到。想像一下，神把手一指，那個地方就放大，變近了，好像摩西眼前有一架超薄電視機似的。真是太過癮了！現在人去尼波山上，還可以望到耶路撒冷，但也是迷迷糊糊的一片風景而已。

現在的尼波山每年都吸引大批信徒和遊客去朝拜和觀光。山上有一座記念摩西的教堂和修道院，主教堂旁有幾個建於西元531年並繪有馬賽克鑲嵌畫的墓穴。主教堂旁邊還有一座基督教堂，建於西元597年拜占庭時代。尼波山上聳立著一巨大的象徵摩西神杖的鋼制盤蛇十字架，是1984年義大利佛羅倫斯人吉安尼．凡陶尼豎立的。記念當年以色列人繞過以東地時，因路難行而埋怨不已，神遣火蛇進去咬他們，當他們哀求時，神便叫摩西做一條銅蛇，仰望它的便得醫治。

在摩西的時代之前，尼波山是一個異教徒祭神的地方。考古學家最近在山頂附近，發現了腓尼基人祭拜的偶像巴力神廟的殘址。但是在摩西死後，這座山成了記念摩西，記念神偉大作為的一座山。正像當年的黑門山，原先也是拜巴力的廟址，但是耶穌在那裡變像之後，就變成神的聖山了。摩西活得有價值，死得也有價值。有位佛教徒上了尼波山之後，感嘆道：「這些東西都是歷代傳下來的，可見都是真的。」但願有更多人也領悟到耶和華神的真實，得以進入神的應許，那永不改變的永恒之愛裡。

〈申命記〉 32:29   唯願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局！

閱讀經文：〈申命記〉 32:1-52

這一章是摩西之歌，摩西奉神的命令所寫的預言歌。預言以色列人將在神的祝福裡，越行越遠。「耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的磐石。 敬拜別神，觸動神的憤恨；行可憎惡的事，惹了他的怒氣。」耶書崙是指神所愛的正直之人，是神為以色列人取的親蜜之名。

有很多人都很喜歡唱詩歌。在每一首歌的背後大多有一個動人的故事，因為感動，而流露出來的心思。特別是經歷過苦難而寫下的詩歌，經常成為多人的幫助。例如：哈瑞修..斯彼福在他的妻女都死於海難，他的財產又付諸大火時，他寫下了〈我心靈得安寧〉。他說，人生「有時享平安，如江河又平穩，有時憂傷來似浪滾，不論何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧，得安寧。」讓我們想起約伯在失去所有的兒女和財產之後，說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」他們認識的神是宇宙的掌權者，因此在失去世上的一切時，仍然充滿盼望，有極深的平安。神巴不得以色列人也有如此的信念，知道神是他們的磐石。

神要摩西做一首詩歌，來見證神的作為和以色列人的悖逆。神希望以此詩歌來警戒他們，認識他們的磐石。摩西巴不得他的教訓淋漓如雨、滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。好美的起頭。如雨如露，便能被草和菜所吸收，成為它們的養料。摩西繼而寫神的性情：神的作為完全、神所行的無不公平，祂是誠實無偽的神，又公義又正直。

有很多人斷章取義，把神的性情完全扭曲。他們不好好去讀《聖經》，卻只注目在一些負面的事情之上，例如：為何神要滅絕迦南人，為何把災禍加在以色列人身上，為何用大洪水滅絕人類只留八口，等等。每一件事都有它們的原因，但是當人不願意正視自己的罪時，就會用各種的藉口去抵擋神。但是真正的愛可以任由罪惡滋長嗎？當一個強姦累犯提前假釋時，有多少人抗議？有母親有女兒有妻子或女友的，誰不憤怒？當一個作奸犯科的人被放到社區中時，誰會同意？我們都害怕自己或親人被傷害，難道神就不擔心祂的子民受害？

神立下的律法是為了讓子民行在正路上，但是當祂的子民行在正路上，而其他人卻倒行逆施時，神要怎樣預防祂的子民受害？你可能覺得神很自私，但是有哪個父母不自私？孟母不是為了孟子而三遷嗎？現在溫哥華有許多父母不想讓孩子留在公校，想把孩子轉到私校或基督教學校，不就是因為公校的道德沒有底線，不想讓孩子學到不對的教導嗎？我們必須明白，因著神的公義，當人類惡貫滿盈時，必然受到審判。就像社會上的壞人，做多了壞事被繩之以法。神既然是宇宙的主宰，豈沒有權柄審判在祂眼中的惡人？

神是造人，賜人生命的神。「至高者將地業賜給列邦，將世人分開」，然後祂揀選以色列，照以色列人的數目立定萬民的疆界。神立以色列為世界的中心點，以色列的地理位置也實在如此，然後再立萬民的疆界，這是人所不知道的奧秘之一。為何世界各國如此分佈，原來是神的預定。神賜給以色列的迦南地（現稱巴勒斯坦），西接歐洲 、非洲， 西臨地中海、 紅海，還有重要的蘇伊士運河，東接南亞、中亞，南臨印度洋   北臨黑海；再加上中東的石油，以色列也已經發現油礦。所以為何中東的戰爭和其所發生的事情舉足輕重，就是這個原因。神把以色列放在世界的中心，就是為了讓人能藉著以色列而認識宇宙唯一的真神。

神保護以色列人如同保護眼中的瞳人，並引導他們，給他們一切最好的。耶書崙是神給以色列人的暱稱，意思乃指「正直的人」或「正直，公正，公義」。神愛以色列人無所不及，但是他們在順境和得意時就離棄神，去拜外邦人的偶像。「你輕忽生你的磐石，忘記產你的神」，這也是每個人共通的弱點和惡性，有一點錢就忘本，有一點錢就驕傲。所以不要難過神不讓你富足，那是因為神太愛你了，不想讓你離開祂，要你憑信心倚靠祂，仰望祂的供應，一生一世與祂同行，享受祂的恩典和福份。

當我們回想以色列人的歷史，就知道神的憤怒是可怕的，可畏的。神是宇宙的神，祂可以興起宇宙萬物和我們為敵。所以我們要謙卑，不要有一點能耐就向神誇口。祂隨時可以取走你的一切，你有什麼能力反抗？一個簡單的感冒就可以讓你呼吸困難，只要讓你每十秒打一次咯，你就無法喘氣無法進食且嘔吐；一個小小的病毒就讓全世界陷入極大的恐慌，所以人不要驕傲。神把一些人放到你手下，放一些錢在你的戶口，那都是神的恩典。人絕對不要因為蒙福就以為是自己的能力，那是神的恩典。

但是當以色列人受盡欺凌後，神就重新召聚他們，提醒他們：「你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」這就是我們一生必須學習的功課，除耶和華以外，別無真神。敬畏耶和華，我們才能有真智慧和真知識。

〈申命記〉 30:19  我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。

閱讀經文：〈申命記〉 30:1-20

摩西在摩押平原用了37天的時間，把他生平從神得來的律例、典章和教導全部告訴以色列人。雖然知道他們的子孫終有一天會去拜偶像，以致惹動耶和華的怒氣，被神拋到萬國之中，但是他的話語裡依然充滿鼓勵和盼望。即使，當所有的咒詛都臨到他們身上，也不要失了志氣，只要盡心歸向耶和華神，不管他們在哪裡，即使是在天涯海角，神也必將他們從那裡招聚他們回來，再次領他們進入迦南地，並且要善待他們，使他們的人數再次多起來。

摩西讓我們看到神的性情，在管教裡依然有剪不斷的深情。但是神也不允許他們隨隨便便地歸向祂，必須要盡心歸向神，神就重新把他們招聚回來。這點讓我們明白，只是做表面的信徒，是演戲給自己看，對自己的生命一點都沒有幫助。神要的是盡心、盡性歸向祂的子民，盡心和盡性的表現則在於聽從耶和華神的教導，並遵行祂的話。所以人若說自己愛主，相信耶穌，就要看他是口裡說說而已，還是真的在生活中力求按著神的教導去做。我們雖然無法達到神的要求，但是神看的是我們是否有心去做，做得不好，神總是有耐心等我們的。

例如，神說不要以貌取人，也不受賄賂，那麼若有人想賄賂你時，能不能拒絕？看到人家長得不好看，是否也要給人一個機會？神說，不可雕刻神像，也不可敬拜假神或天象，我們可以做到嗎？不可吃血，奉獻十分之一，守安息日，借給窮人，這些可以做到嗎？所以摩西說：「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的。」不是什麼難事，問題是我們願不願意尊重神而已。

這些都是從生活中要做的改變，神要相信祂的人，從生活上活出祂的要求。我們若在心裡思想神的話，我們的行為就會逐漸改變過來。假如我們的心裡沒有神的話，還是只看別人的短處，那麼口裡說出來的就不是造就人的話，而是不停的指責和挑剔。有位弟兄說他的心地很善良，卻經常忍不住要罵女友，最後只好分手。我說他一點都不善良，因為那些罵人的話必然在心裡說了好幾遍，到最後變成順口溜，還可以有變化，隨時可以推陳出新。你心裡不存偏見，你就沒話指責別人；你心裡沒有怒氣，怎麼會批評別人？

所以神要我們除掉心裡的污穢。除掉心裡的污穢，我們才能愛神。所以耶穌說：「從外面進去的不能污穢人，唯有從裡面出來的乃能污穢人。（可7:15）」這一句話不是給人拿來作為可以吃血的憑據，因為神從來沒有把血賜給人作為食物，猶太人不會把血當作食物，耶穌更不會。血，不是食物。不包括在可以吃的東西裡。心裡的污穢是指什麼？耶穌說：「因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。（可7:21-23）」要用神的話才能除去心裡的污穢，把神的話記在心裡，反復思想，你的心就會越來越乾淨。

神注重的是人心裡的乾淨。所以有的人說某人做了很多好事，怎麼不能上天堂啊？用人的眼光來看，社會上的好人還真不少，尤其是對你好的人，哪一個不是好人？得罪你的人才是壞人，不是嗎？但是對你好，做很多好事的人，心裡就一定很好，沒有任何惡念嗎？你怎麼知道？我知道有一些好人跟配偶離婚了，有一些好人贊成安樂死，有一些好人喜歡吸大麻，有一些好人墮胎好幾次。你認識的好人呢？所以經上記著：「沒有義人，一個也沒有。」人眼中的好人，不一定是神眼中的義人，因為好人也是罪人，有罪的人是不能稱義的。

所以摩西呼籲以色列人要揀選生命。神藉著摩西，把生死禍福也陳明在我們眼前。我們若選擇愛耶和華神，聽從祂的話，專靠祂，接受祂的獨生子耶穌基督，我們就必得到永生，得以存活。因為祂是我們的生命。約翰說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約1:1-4）」  約翰又說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1:14）」

道，指的就是耶穌，父的獨生子，萬物藉著祂而造，生命在祂裡頭，這生命就是人的光。我們若相信耶穌，接受祂的救恩，就必得永生，進入神的應許。以色列人的應許之地是迦南，但是相信耶穌的人，將來都要到耶穌那裡，因為這是祂的應許。耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。（約14:3）」

我們都當揀選生命，因為神的應許，是希望所有相信耶穌的人都進入永生，不至滅亡。何必滅亡呢？

〈申命記〉 28:58 這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。

閱讀經文：〈申命記〉 28:15-68

在2014年的12月5日，有一則新聞說到韓國最有錢的女人，也就是韓航老板四十歲的千金，為了服務員給她的夏威夷豆是裝在袋子裡，而不是裝在盤子上，大發怒火，命令機師一定要飛回機場。結果被判坐牢一年。相片上她淚水滂沱，據說後悔不已。經常會聽到有些人因為有一點錢，就這裡鬧事，那裡擺闊，結果都是自己吃虧。可見有錢不一定是福，倘若有錢令人驕傲，且變得無知，那麼錢就是禍水了。倒不如少一點錢，可以學習謙卑，避過因驕傲自大引起的大禍。

蒙福的原則很簡單，就是順服並遵行神的律法。遭咒詛的原則更簡單，只要不聽話，不順服即可。年過半百有加，我越來越發現神的律法實在太美妙，太完備。人往往缺乏智慧，被情緒和慾望控制，被個性和背景所影響；倘若不是有聖靈在我們心中，一旦順著情慾行事為人，後果堪虞。不但無法有平安喜樂，後悔和憂慮必然緊緊跟隨。總是要受到教訓後才知道說錯話，做錯決定，吃了一蘿筐的後悔藥。

咒詛便是蒙福的反面。不聽從神的話和誡命，會有這樣的後果:

你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。(申28:16-18)

蒙福時，事事有神的祝福；被咒詛時，做什麼事都不順利。好像一天到晚，有人在跟你作對似的。在城裡諸事不順，在家裡孩子跟你對著幹，出門就踩到香蕉皮。神要跟行惡的人作對，行惡的意思是指不聽從神的話。我們要思想，當神與人作對時，人還有活路嗎？看看經文裡所說的咒詛，有哪一樣是容易受的？要跟神作對，就成了神的敵人，我們有什麼能耐可以跟神抵抗？

20-24節：耶和華因你行惡離棄祂，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到祂將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。

耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、霉爛攻擊作惡的人，是指不遵行祂旨意的人，直到滅亡。光是這一句就已經很可怕了。疾病、爭戰、天風都不在人的掌控之中，神要取人的命，何等容易。這生命原是祂把自己的靈暫時借放在我們身體裡的，我們若讓神的靈感到痛苦，祂不離去，更待何時？這些咒詛，越往下讀越可怕，使我們明白，擁有神的慈愛真的比生命更好。

可能你會說，好像基督徒也會生病，被新冠傳染到；生意失敗，失業等等。的確，相信耶穌並不能讓我們免去人生的苦難，但是在苦難中有神的同在，在每個時刻賜下夠用的恩典；更重要的是，在將來有永遠的生命。

當以色列人離開神去拜偶像時，他們經歷了亡國的苦痛，又在萬國中被拋來拋去，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。這些都是猶太人在過去千年來的歷史。因此神警告我們：「因為你富有的時候，不歡心樂意地侍奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。」在神賜我們有平安時，我們要學會把感謝和榮耀歸於神，不要把一切視為理所當然。當神保守我們時，我們反而離開祂，去拜偶像或是追求世界時，我們很快就會嚐到生命的苦果。

其實即使神不懲罰，離開神的本身就已經使我們進入咒詛。因為離開神就是與魔鬼相合。為何神說不遵行祂的話就是作惡呢？因為離開神的話，我們就行不出善。所有的善都要以神的愛為基礎，不然就成了偽善，帶有目的，帶有虛榮心，餵養自己內在的驕傲。神的律法裡希望人在日常生活中養成一種為他人著想的習慣，例如：收割時不要收盡，要留下一些給窮人；家中或店中不可留有兩樣不同的大小升斗，以求公平待人；在田野如時需要挖洞，再填平，保持公共衛生，等等。所以神的善是要人建立起一種光明的生活態度，暗地裡不欺生。不是做給人看，而是做給神看，活出一種神的子民和兒女的生活品質。

摩西說：「這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。」人若懂得敬畏看不見的神，便也能敬重神所造的人和世上的一切。今天世界的混亂莫不是由於人的自大造成，以致使自己流離失所，無所憑依，只能緊抱金錢，到最後一無所恃。神對以色列人說：「你們先前雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華你神的話，所剩的人數就稀少了。」神給我們的恩典盛多時，我們若不懂得持守神的教導，連原先有的也都會失去。因為我們不懂得把握，持守那最寶貴的。求神讓我們在祂的話語中，尋得立命安身之根本，可以不必像猶太人經歷過亡國和被丟到萬國之中的慘痛，才回到神的面前。

〈申命記〉 27:8 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。

閱讀經文：〈申命記〉 27:1-26

2015年2月10日遭伊斯蘭恐怖分子ISIS劫持的年輕美籍女人質凱拉.穆勒(Kayla Mueller)被證實已遇害。凱拉在高中就熱心於社區服務，曾獲美國〈義工服務總統金獎〉，大學畢業之後在印度北部、以色列和巴勒斯坦的人道主義團體工作，也是以色列地區非洲難民開發中心的志願者。2011年，她到法國學法語，預備日後到非洲工作；一年後到了土耳其和敘利亞邊境與丹麥難民委員會和人道主義組織，一起幫助那些因戰爭而被迫流亡的難民。2013年8月3日凱拉和她的敘利亞籍男友在敘利亞阿勒頗被ISIS綁架，她的男友數天後獲釋，曾回去要求ISIS釋放凱拉，但沒有結果。2014年7月，美國特別軍人曾向凱拉所在的監獄採取營救行動，可惜數天前人質已被轉移到另一個地方。但是他們找到凱拉給父母的一封信。

凱拉說，「若我說自己在這個經歷中『受苦』，那只是因為我知道你們因為我受了多少的苦。我永遠也不會要求你們饒恕我，我根本不配被饒恕。」凱拉表示，她一直謹記媽媽對她的教導，「這一切的最終最終，我們唯一擁有的就是神。」而且因為這個信念，她才能夠在獄中堅持下去，她說，「當我來到這樣的一個地方，我才領悟到這句話裡面的每一個字。我向神完全的降服下來，因為真的並沒有別的人(可以倚靠)了。因著神和你們的禱告，被溫柔的保護著。我經過黑暗、光明，並且我學習到了，即使我在監獄裡，我是自由的。我非常感恩。我發現了，在每個處境裡都有好的一面，有時候我們只是要去找一找。每天我不住的為你們禱告，希望你們可以跟我一樣，靠近神、降服於神，而且你們能夠在愛中聯結，互相支持。」

2011年凱拉的父親生日時，她寫給父親一封信。她表示願意終生回應神對她的呼召，去服事那些在苦難中的人。「我在那些痛苦的眼神裡面，遇見了神。神如何向我顯現，我將永遠這樣的追隨祂。」凱拉寫道，「我會一直追隨神。有人在教會找到神，有人在大自然中找到神，有人在愛裡面找到神，我卻是在苦難中找到神。我知道了自己一生的使命已經好一段時間了，那就是用我的雙手去減輕別人的痛苦。」

當我們今天在讀神要給以色列人的祝福和咒詛時，想到凱拉，這位以神的心意去服侍苦難中之人的凱拉，為何會遭到這樣的下場？難道神不保守她嗎？其實凱拉在苦難中服侍神時，她已經把自己的性命交給那永恒的主，所以她不害怕，因為像保羅說，若是能與主在一起，那是好得無比。也像華人說的：她求仁得仁，求義得義。當我們把自己的腳踏上耶穌走過的路時，就知道魔鬼必相隨逼迫，但是神也必然同行，直到把我們接去耶穌為我們預備好的地方。

因此有位以色列的聖經老師在講到這一段經文時，他說在以色列人口傳的經典Mishnah 有一個驚人註解：當他們過了約旦河之後，要把石頭立起來，用石灰（或石膏plaster）墁上；為耶和華築一座壇，再把摩西五經用七十種語言寫在石頭上。他們認為“And thou shalt write upon the stones all the words of this law very plainly” ‏(Deut. 27:8‏)，這節經文裡的“very plainly”裡暗示了摩西五經要被翻譯成七十種文字。因此摩西五經不只是神給以色列人的，而是給所有住在應許之地的人，包括外邦人。因為他們是從希伯來原文的“very plainly”去讀出這個意思，從英文或中文實在看不見這樣的意思。

雖然如此，在摩西五經裡的確有許多教導適用於普天之下。假如我們記得在前面幾章裡，神一直教導以色列人要看顧利未人、窮人和孤兒寡婦，便明白為何凱拉可以從苦難者的眼神中看見神的呼召。假如我們也能明白神的心意，那麼世界或社會就會更和諧吧。

神的教導是一致的，在祭拜的石壇上不可動鐵器，要用沒有鑿過的石頭築耶華神的壇。拜假神的人都要把假神或偶像的壇弄得金碧輝煌，但是神要祂的壇用沒有鑿過的石頭去建築。沒有鑿過的石頭各有稜角，要互相配搭。就像服侍神的人，個個性情不同，也要互相搭配，才能服侍神。不可以用自己的稜角去排斥別人，擠兌別人，那就無法做成神的祭壇了。若不能彼此配搭，互相包容，即使搭成了，也會很快塌下來。

第一次的律法是神寫給摩西的，再來由摩西講解給以色列人聽。但是過了約旦河之後，就要由以色列的長老們寫下來，傳給後代子孫和一切住在應許之地的寄居者或外地人。這就是傳承。在這裡摩西叫利未人和百姓練習將來在基利心山上和以巴路山上要說的話和回應。我們看到有咒詛臨到行惡的人身上。但是百姓還是要回應：阿們Amen。就是”So be it; truly”，誠心所願的意思。表明同意神對這些事的處理方法。假如他們做這些事，他們就應該被咒詛。

從凱拉的人生來看，被ISIS劫持並殺死似乎是人生的大不幸，但是她已經選擇了上好的福份，遵行神的教導去活出很有意義的人生；雖然短暫，卻已經為世人留下很美的榜樣，並且被主接到祂永遠的榮耀裡。反之，離開神的教導去享受罪中之樂的人生，他所受的咒詛將使他和神永遠隔離。人若知道必然有最後的審判，會選擇怎樣的人生之路呢？