在公會受審

馬太福音26: 57_68_在公會受審

57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去,文士和長老已經在那裡聚會。 58 彼得遠遠地跟著耶穌,直到大祭司的院子,進到裡面,就和差役同坐,要看這事到底怎樣。 59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌,要治死他。 60 雖有好些人來作假見證,總得不著實據。末後,有兩個人前來說: 61 「這個人曾說:『我能拆毀神的殿,三日內又建造起來。』」 62 大祭司就站起來,對耶穌說:「你什麼都不回答嗎?這些人作見證告你的是什麼呢?」 63 耶穌卻不言語。大祭司對他說:「我指著永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?」 64 耶穌對他說:「你說的是。然而我告訴你們:後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」 65 大祭司就撕開衣服,說:「他說了僭妄的話!我們何必再用見證人呢?這僭妄的話現在你們都聽見了。 66 你們的意見如何?」他們回答說:「他是該死的。」 67 他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有用手掌打他的,說: 68 「基督啊!你是先知,告訴我們打你的是誰?」

根據以色列美角的介紹,耶路撒冷錫安山上有個在1932年蓋的天主教教堂雞鳴教堂(Church Saint-Peter in Gallicantu),這裡紀念著彼得三次不認主的事件,當耶穌被抓以後,彼得遠遠的跟著耶穌到大祭司該亞法家,也就是這個地方,到現在還能看到羅馬人的房子、水井、地下洞穴以及關犯人的牢房。這個地方的重點是紀念耶穌被帶到該亞法的官邸、被公會判死刑、還有彼得三次否認以及他在雞鳴時的悔改。

收刀入鞘

馬太福音26: 47_56_收刀入鞘

47 說話之間,那十二個門徒裡的猶大來了,並有許多人帶著刀棒,從祭司長和民間的長老那裡與他同來。 48 那賣耶穌的給了他們一個暗號,說:「我與誰親嘴,誰就是他。你們可以拿住他。」 49 猶大隨即到耶穌跟前,說:「請拉比安!」就與他親嘴。 50 耶穌對他說:「朋友,你來要做的事就做吧!」於是那些人上前,下手拿住耶穌。

51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。 52 耶穌對他說:「收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。 53 你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎? 54 若是這樣,經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢?」 55 當時,耶穌對眾人說:「你們帶著刀棒出來拿我,如同拿強盜嗎?我天天坐在殿裡教訓人,你們並沒有拿我。 56 但這一切的事成就了,為要應驗先知書上的話。」當下,門徒都離開他逃走了。

猶大來了! 在這之前,猶大是一個很美好的名字,意為讚美。猶大是雅各和利亞的四子。因為利亞失竉,神卻使她生育。在前三個兒子的名字裡,充滿了利亞的盼望,其實也就是她的傷心和失望。第一個兒子是流便,意思是:「耶和華看見我的苦情,如今我的丈夫必愛我。」 第二個兒子是西緬,意思是:「耶和華因為聽見我失寵,所以又賜給我這個兒子。」第三個兒子是利未,意思是:「我給丈夫生了三個兒子,他必與我聯合。」

直到生了第四個兒子,利亞才說:「這回我要讚美耶和華。」因而給他起名猶大。表示她己經勝過了現實的不如意,己經懂得不要訴苦,轉眼仰望神,所以她能讚美,她得勝了!

客西馬尼園

馬太福音26: 36_46_客西馬尼園

 36 耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裡,等我到那邊去禱告。」 37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過, 38 便對他們說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死。你們在這裡等候,和我一同警醒。」 39 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊!倘若可行,求你叫這杯離開我!然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

40 來到門徒那裡,見他們睡著了,就對彼得說:「怎麼樣,你們不能同我警醒片時嗎? 41 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 42 第二次又去禱告說:「我父啊!這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全!」 43 又來,見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦。 44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。 45 於是來到門徒那裡,對他們說:「現在你們仍然睡覺安歇吧!時候到了,人子被賣在罪人手裡了。 46 起來,我們走吧!看哪,賣我的人近了!」

根據以色列美角的敍述,客西馬尼園(Garden of Gethsemane),耶穌被捕的橄欖園,就在橄欖山山腳!從橄欖山上一路往山腳走,最後就是觀光氣氛與朝聖氣氛都挺濃厚的客西馬尼園,這裡是每個來耶路撒冷的基督徒一定要拜訪的地方。

想當然,客西馬尼園裡有很多橄欖樹,因為客西馬尼的原文就是榨油,榨橄欖油,所以一定有很多橄欖樹。但是現在最老的那棵,據說是主耶穌曾在它蔭下禱告的,現在己經被圈起來保護了。按照1世紀史學家約瑟夫的說法,在西元70年羅馬人攻下耶路撒冷前已經把樹都砍光了,不過呢,橄欖樹的枝子砍下後又能變成主幹、長成樹。科學家證實這三顆古老的樹大約是在12世紀就存在了,並且來自同顆母樹。何等奇妙!

預言彼得跌倒

馬太福音26: 30_35_預言彼得跌倒

30 他們唱了詩,就出來往橄欖山去。31 那時,耶穌對他們說:「今夜你們為我的緣故都要跌倒,因為經上記著說:『我要擊打牧人,羊就分散了。』 32 但我復活以後,要在你們以先往加利利去。」 33 彼得說:「眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。」 34 耶穌說:「我實在告訴你:今夜雞叫以先,你要三次不認我。」 35 彼得說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你!」眾門徒都是這樣說。

橄欖山位於舊城耶路撒冷的東邊,現在去以色列旅遊的人大概都不會放棄橄欖山半日遊或一日遊的行程,因為橄欖山是耶穌升天的地方,又包括了客西馬尼園,還有主禱文教堂、主泣教堂、萬國教堂、觀景台等等 ; 還有全以色列最昂貴的猶太墓,因為猶太人相信當彌賽亞來的時候,埋在橄欖山的人會首先復活!有人說站在橄欖山的觀景台看耶路撒冷,除了能夠捕捉美麗的風景,那種感動更是說不出來的!當然那裡還有免費廁所,是不能錯過的。

當然,在耶穌的時代一切都很純樸,晚上也沒有路燈,耶穌和門徒向著客西馬尼園走去,還要經過汲淪溪谷,只有月亮照著他們一行人的身影,帶著寒意的春風不時吹著他們,那飄起的衣角似乎想拂去隨風帶來的一些水珠。耶穌邊走邊對門徒說:「今夜你們為我的緣故都要跌倒,因為經上記著說:『我要擊打牧人,羊就分散了。』 32 但我復活以後,要在你們以先往加利利去。」

設立聖餐

馬太福音26: 26_29_設立聖餐

26 他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說:「你們拿著吃,這是我的身體。」 27 又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:「你們都喝這個, 28 因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。 29 但我告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 30 他們唱了詩,就出來往橄欖山去。

現在教會進行的聖餐就是耶穌上十字架前的最後一餐,一般稱之為「最後的晚餐」(The Last Supper) ,所指的是耶穌和門徒吃的逾越節晚餐。在這個最後的晚餐裡有一些特別值得記念的事。

耶穌說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在神的國裡。」在吃飯前耶穌做了一件老師不會為學生做的事,便是為祂的門徒們洗腳。然後教導門徒要彼此相愛,互相服侍:「你們裡頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服事人的。」

在吃晚餐時,耶穌拿起無酵餅說:「這是我的身體,為你們捨的」,然後又拿起杯來說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的」。這是也是猶太人在逾越節晚餐(Seder)中所吃的藏餅以及喝的第三杯酒—救贖之杯 : 耶穌的作法也成為基督徒掰餅領聖餐的傳統。藏餅Afikomen 是指在餐前父母會藏起一些餅,在晚餐結束前請孩子們去將藏起來的餅找出來,象徵孩子自己要經歷尋求耶穌(神)的過程。

預備逾越節的筵席

馬太福音26: 14_25_預備逾越節的筵席

14 當下,十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的,去見祭司長,說: 15 「我把他交給你們,你們願意給我多少錢?」他們就給了他三十塊錢。 16 從那時候,他就找機會要把耶穌交給他們。17 除酵節的第一天,門徒來問耶穌說:「你吃逾越節的筵席,要我們在哪裡給你預備?」 18 耶穌說:「你們進城去,到某人那裡,對他說:『夫子說:我的時候快到了,我與門徒要在你家裡守逾越節。』」 19 門徒遵著耶穌所吩咐的,就去預備了逾越節的筵席。

20 到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候,耶穌說:「我實在告訴你們:你們中間有一個人要賣我了。」 22 他們就甚憂愁,一個一個地問他說:「主,是我嗎?」 23 耶穌回答說:「同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣我。 24 人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。」 25 賣耶穌的猶大問他說:「拉比,是我嗎?」耶穌說:「你說的是。」

這是一段令人傷感的記載,耶穌的門徒猶大,為了卅塊錢,出賣了耶穌。在現在的共產社會裡也有這樣的猶大,因此大陸的家庭教會對於新朋友的加入很有戒心,因為一不小心就會被出賣。有的兄弟姐妹分享,他們回國探親時,根本進不了家庭教會。

在耶穌和門徒這個小群體裡,猶大是管理錢財的。一般團體或機構若要選人負責財政工作,一定會選比較可靠的人。猶大曾經被主耶穌看重和交託,但是在最後卻選擇出賣耶穌。當然,有很多猜測,但我們都知道他後來後悔得去上吊自殺。

真哪噠香膏

馬太福音26: 6_13_真哪噠香膏

6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡, 7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在他的頭上。 8 門徒看見就很不喜悅,說:「何用這樣的枉費呢? 9 這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。」 10 耶穌看出他們的意思,就說:「為什麼難為這女人呢?她在我身上做的是一件美事。 11 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。 12 她將這香膏澆在我身上,是為我安葬做的。 13 我實在告訴你們:普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,做個紀念。」

四福音書記載主在世上的日子,至少有六次參加人的筵席。這段經文記錄的是其中的最後一次,筵席的主人被稱為「伯大尼長大痳瘋的西門」。他原本患有大痲瘋,被猶太人認為不潔淨,是因罪被上帝擊打的人。但主的恩典臨到他身上,他遇見主,被主醫治,得著痊癒;他經歷了主奇妙的大能,因而信主,生命得著更新,人生重獲盼望,過著一個全新的生活。

這是拉撒路從死裡復活後,為了向耶穌表示敬虔和謝意,特地在他家聚集。當時在坐的除了筵席的主人以及伯大尼三姊弟,馬大、馬利亞、拉撒路外,還有耶穌和十二門徒。〈約翰福音〉十二章2節記載:「有人在那裡給耶穌豫備筵席.馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」由此可見,西門和馬大、馬利亞、拉撒路一家人,不是至親也是好友,他們有一個共同的特色,就是深愛耶穌,歡喜接待服事主。

詭計

馬太福音26: 1_5_詭計

1耶穌說完了這一切的話,就對門徒說: 2 「你們知道,過兩天是逾越節,人子將要被交給人,釘在十字架上。」 3 那時,祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。 4 大家商議要用詭計拿住耶穌,殺他, 5 只是說:「當節的日子不可,恐怕民間生亂。」

讀完這五節經文,你有沒有覺得好像在看恐怖片,一邊是耶穌預言祂將被交給人,被釘在十字架上;另一邊則是面目猙獰的祭司長和民間的長老聚集在大祭司該亞法的院裡,鬼頭鬼腦地在竊竊私語要設計拿下耶穌。

同樣都在等待逾越節,一邊是預備作為逾越節的羔羊被宰割,一邊則在想盡辦法要抓住那頭羊。

逾越節是以色列人的大節日,在以色列人尚未出埃及之前,神就曉喻摩西和亞倫要以出埃及的那個月為元月,一年之首;在那個月的第十日要宰一隻羊羔,把羊羔的血塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上,當夜要吃烤羊肉,吃時當腰間束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊地吃,因為當夜是耶和華的逾越節。神要越過所有用血作記號的屋子,擊殺所有埃及頭生的人和動物。之後,埃及法老才會讓以色列人快快離開埃及。一得到命令,以色列人就要馬不停蹄地離開埃及。這是一個極大的神蹟,以色列人整個民族,超過兩百萬人,浩浩蕩蕩離開了埃及,不再是奴隸,成為自由人的日子。

綿羊和山羊

馬太福音25: 31_46_綿羊和山羊

31 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前,他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般: 33 把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。 34 於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住; 36 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』 37 義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝? 38 什麼時候見你做客旅留你住,或是赤身露體給你穿? 39 又什麼時候見你病了或是在監裡,來看你呢?』 40 王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』 41 王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去! 42 因為我餓了,你們不給我吃;渴了,你們不給我喝; 43 我做客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我。』44 他們也要回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了,或渴了,或做客旅,或赤身露體,或病了,或在監裡,不伺候你呢?』 45 王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。』 46 這些人要往永刑裡去,那些義人要往永生裡去。」

當耶穌把人比喻為山羊和綿羊時,大家就趕快去看看這兩種羊各有什麼特色。結果發現,原來綿羊sheep的體形比較肥胖,毛厚且攣,羊角作螺旋狀捲曲,尾較短,生性溫馴不擇食,聽命服從牧人指令,適於群體生活;而山羊活潑好動,聰明好奇,有時會想方設法去穿越圍欄,還能輕易爬到彎曲的樹上。山羊體較瘦狹,頭長頸短,額有一對長而直的角,體毛長且直,下咢長有羊咩鬚,多呈黑色,體強力壯且性烈,喜歡硬頂,常用以形容野蠻人及惡霸。

其實綿羊和山羊在舊約都是潔淨的祭品,在巴勒斯坦的牧人經常讓兩種羊在同一塊草地上吃草和走動,牠們不會打架,不會嫉妒,也不會排斥對方。那何時牧人會把兩種羊分開呢?耶穌形容的萬民大約就是這樣混牧的情況,平常大家都在一起過著所謂多元包容的社會生活,可是一旦要回家,要面臨審判時,牧人就會把羊群分開了。

馬太效應

馬太福音25: 14_30_馬太效應

14 「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們, 15 按著各人的才幹給他們銀子,一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。 16 那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。 17 那領二千的也照樣另賺了二千。 18 但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。 19 過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算帳。 20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:『主啊,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。』 21 主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!』 22 那領二千的也來,說:『主啊,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。』 23 主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂!』 24 那領一千的也來,說:『主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。 25 我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。』 26 主人回答說:『你這又惡又懶的僕人!你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。 28 奪過他這一千來,給那有一萬的! 29 因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。 30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒了。』

你聽過「馬太效應(Matthew Effect)」這個用詞嗎?這是取自耶穌的一句名言:「凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」一般把它解釋為:好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的一種現象。

在1968年美國科學史研究者羅伯特·莫頓用這句話來形容一種社會心理現象,他說:「相對於那些不知名的研究者,聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望,即使他們的成就是相似的。同樣地,在同一個項目上,聲譽通常給予那些已經出名的研究者,例如,一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者,即使所有工作都是一個研究生完成的。」你同意嗎?