Archive for category: 每日亲近神

約翰福音13章14節     我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

當我在尋找這段耶穌為門徒洗腳的經文時，很驚訝地發現，只有約翰記錄了這件事。為何馬太、彼得和路加沒有記錄此事呢？馬太和彼得都是在現場的人，不記錄此事實在不合理。但是換個角度想，這件事是否讓他們覺得很丟臉呢？以致於不寫了？彼得和約翰是負責預備筵席的人，竟然忘了找個人給大家洗腳，真是太不週到了。

在耶穌的時代，不像我們現在有很美觀舒適的鞋子穿，只有類似拖鞋般的鞋子；巴勒斯坦又很乾燥、到處泥沙灰塵，腳上的鞋履亦只不過是用帶子把鞋底綁在足上。因此進到屋子，主人必預備水，親自或讓奴僕為客人洗腳。

以前在巴勒斯坦，男人們吃飯時並不坐著進膳，而是斜躺著，大家躺在矮小的臥榻上，身體靠在左肘，騰空右手，雙腳最後伸展；進膳的時候，則把鞋子脫掉。可以想像，若不洗腳就上臥榻吃飯，是一件何等令人倒胃口的舉止。

但是耶穌和門徒吃晚飯，沒有奴僕跟隨，那麼，誰要負責洗腳？誰都不想去做那樣卑微的工作，誰也不想去聞別人的臭腳，因此就假裝沒那一回事。耶穌看到沒有人出來為大家洗腳，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

約翰福音12章36 節      你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。

先知撒迦利亞曾預言：「錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！祂是公義的，並且施行拯救，謙和地騎著驢，騎著小驢，驢的駒子。（亞9:9）」

這段經文得如許清楚，將來到耶路撒冷的，猶太人的王將著驢駒子進耶路撒冷，充份表明耶穌知道祂在做什麼，猶太人也明白這件事的含意。可是在羅馬統治下，有沒有人擔心這事的發生呢？一旦羅馬政府聽到有人以猶太人的王，按著聖經上的預言進耶路撒冷，他們會怎麼想？會採取什麼措施？

猶太人的長老之擔心不是空穴來風，猶太人己經有過幾次革命，想爭取獨立和自由，可是每次都被陣壓得死傷無數，傷亡慘重。在耶穌升天後也有革命，猶太人就被逐出耶路撒冷了。這就是百姓和當權者的兩極心態。

因此當門徒歡呼：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！」時，幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來！」(路19:38-40)

耶穌進耶路撒冷的這天做了幾件事，一是耶路撒冷哀哭，二是潔淨聖殿，三是咒詛無花果樹，又和法利賽人辯駁祂的權柄，以及用比喻教導百姓。在〈約翰福音〉12章裡記載了幾個特別重要的教導：1. 一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。2. 耶穌若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸祂。3. 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。4. 信子就是信父。

遇到瘟疫不是倒霉，是經歷上帝保守我們的日子

「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」（羅馬書14:8）

人生遇到挫折、失望、打擊與不如意的日子，我們若將這些事，放在主耶穌的手中，這段過程，常變成祂給我們一生，最珍貴的財產。

我無法說明這事是如何變成的，也無法解釋主是如何將我們的不如意，轉變成祂給我們的好禮物。苦難像一台戲，主使我從當事者，成旁觀者，靜看祂作為。

因此我不會講「走出人生低谷的1、2、3、4、5步驟」，不會說「成功，就是上帝給人的祝福」。

我相信無論有沒有步驟，祂引領。我相信成功或失敗，在主有祂的定義。

主耶穌是照著祂的信實與慈愛，來引領我們。外在的不如意，使世界對我一時沒有期待，反而讓我不落在外面的活動，不沉湎於外界的掌聲，不忙於會幕外面的殺牛宰羊，多點時間與空間，進入至聖所，貼近主一些。

約翰福音八章7節  耶穌對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」

當文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來時，想要給耶穌一個難題。若是耶穌說打死這個女人，那麼耶穌的教導就會失去權柄，因為耶穌教導饒恕和愛；耶穌若說不必打死，則與律法有違。

耶穌彎著腰，用指頭在地上畫字時，有一位畫家畫出了耶穌心中的憤怒。祂的眼睛在冒火。律法上明明規定，犯姦淫要兩個人一起抓，一個人能犯姦淫嗎？但是這些知法犯法的文士和法利賽人行如此不公義之事，卻沾沾自喜，以為可以難倒耶穌？再一次這些人印證耶穌的話：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法」，沒有一個人守律法，只是把律法當成整人的工具，陷害耶穌的工具。

耶穌不讓憤怒的情緒主宰祂，處理事情靠憤怒是沒有用的。耶穌用指頭在地上寫字，沒有人知道祂在寫什麼，不過那是一個穩住自己的好方法。我們在生氣時也當學耶穌，不要講話，讓聖靈對我們講話，給我們話語和處理事情的智慧。

當耶穌回答：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」猶太人對罪十分敏感，因為他們經常要去聖殿獻祭，要認罪贖罪。聖經上說：「他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了」，為何是從老到少，而不是從少到老呢？因為越老的人罪越多，總有一些虧心事、後悔的事在心裡。

約翰福音7:28-29   那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來。我來並不是由於自己，但那差我來的是真的，你們不認識祂。我卻認識祂，因為我是從祂來的，祂也是差了我來。」

曠野裡，吃嗎哪的經驗，一旦進入迦南地就終止了；耶穌在人世的時候，也有一定的時間；聖靈來了，耶穌就回到天上了。有許多事，都是有時限的。例如，童年，一去不回頭；美好的友誼也不一定長駐；父母與子女都不能長聚，夫妻亦然。時間像一道河流，載著歷史和時光不斷地往前流，若我們不懂得珍惜眼前，不把握機會善待身邊的人，就會留下重重的後悔。

住棚節，是為了讓以色列人記念出埃及，在曠野中的四十年。神說：“ 我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。” 如鷹將你們背在翅膀上，表明神帶領他們避過地上的災難，讓他們很順利地到達應許之地，神是有大能力的神。事實上也是如此，但是因為以色列人的小信，才被懲罰多走了曠野卅八年。神說：“我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。”神是供應、眷顧，滿有慈愛的神，兩三百萬人的衣服和鞋子，祂都一一記掛於心。

住棚節，就是想讓以色列人因為與這樣的神有了約，而一連七天在祂面前歡樂。但是在這個住棚節裡，耶路撒冷的氣氛並不像神所要求的，人人充滿歡樂過節；相反地，有許多人因為耶穌而意論紛紛，更有人心起殺機。當耶穌公然出現在聖殿教導時，許多人因為祂的大膽而吃驚：“這不是他們想要殺的人嗎？你看他還明明的講道”。這些人當中也有讀過摩西五經的，他們認為：“我們知道這個人從那裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從那裡來。”