Archive for category: 每日親近神

箴言3章6節  在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。

兩種光——「外面的光」與「裡面的光」

聖經給我們看見我們身上有兩種的光，一種就是眼睛看得見的「外面的光」，一種是照明我們心腸肺腑、代表上帝對我們進行道德審判的「裡面的光」，這是良知所發出來的光，這兩種光能使一個人的生命產生非常大的價值。

人看人的時候，一定先看人的眼睛，因為眼睛是人的面孔中唯一能反照出光的地方。眼睛是人身上的燈，人看你，就從你綻放光彩的眼睛建立他對你的印象。如果你的眼睛明亮，人看見你，就看見你美麗的外表與光彩。裡面的光，使人從裡面看見自己，這一點是許多宗教都注意到的。

沒有光，就無法顯明事物的模樣與真實的情況。以弗所書5章13節告訴我們：「一切能顯明的就是光。」你到倉庫找東西，一定要先打開燈，因為光能顯明倉庫裡有什麼。人的心也需要光，才知道什麼當存留、什麼當去除，詩篇139篇24節說：「看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」。

「眼睛」是「外面的光」，「良知」是「裡面的光」。箴言告訴我們：「人的靈是耶和華的燈」（箴20:27），上帝把光放在你的裡面，照亮你的內在，使你有自知之明，知道你的心存著什麼。人之所以遮住他裡面的光，是因為他不願意聽良心對他所說的話，也不願意聽良心對他所做的見證。

裡面的光——「良心」

挪威神學家哈列斯比（Ole Kristian Hallesby, 1879-1961）的論文「良心論」說：「人之所以為人，因為人有一個向上帝負責的良心。良心是上帝的代表，是上帝的光，是上帝的聲音，照明我們，指責我們，使我們自知我們裡面有什麼。」

利未記 14: 34 -36    你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。

這一段經文是神給以色列人的預備，讓他們知道進了迦南地之後，若是碰到屋子有問題時，應該如何處理。因為以色列人在曠野住帳蓬，到迦南地居住的情況就會不一樣。因為在曠野裡經常有太陽在晒，帳蓬裡十分乾燥，而且經常移動，比較不會有發黴的問題；但是屋子不一樣，屋子住久了就會有問題，因為屋子是不移動的，例如浴室或衛生間若是一直很潮濕，牆壁和天花板縫隙便會逐漸產生黴菌，影響到居住者的健康。有人說，黴菌和潮濕的牆壁是孿生兄弟，因此神把處理房子的一些問題事先教導他們，免得他們的健康受影響。

但是神既然帶領以色列人進迦南，又應允他們所得為業之地房屋，為何會領他們到發霉的屋子裡去住呢？在〈申命記〉六章10-11節，摩西說：「耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地，那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的，你吃了，而且飽足。」就像以色列人出埃及時，神讓埃及人因為懼怕，而把所有的美物都給了以色列人；神也應許，不僅把迦南地賜給以色列人，就連迦南人的房屋和美物也都要賜給以色列人。

因此當以色列人戰勝趕走一些迦南人之後，便順理成章住進迦南人的房屋裡，但是神知道那些房屋有的有問題 ，可能連迦南人住了生病，自己都不知道是怎麼一回事。有許多潔淨的概念和作法都是從《聖經》最先開始的，例如洗手再吃東西的概念。

利未記 13:9人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。

當祭司很不容易，除了要學習怎樣維持聖所的供奉，獻祭時宰牛宰羊，還要學習診斷大痲瘋，真是十八般武藝樣樣都要會。但是真正的大痲瘋和《聖經》裡講的大痲瘋不大一樣，真正的大痲瘋是「韓生氏病Hansen’s Disease」，由癩桿菌（又稱痲瘋桿菌）所引起，主要侵犯人體的皮膚、粘膜以及周圍末梢神經，有時也侵犯人體器官，若不治療會造成知覺麻木，最後 喪失肌肉控制力和手腳殘障。但是癩桿菌一遇到空氣極易死亡，到目前尚無法在實驗室培養，且95%的人都有自然的免疫力，因此並不像人們傳言的那麼恐怖。

《聖經》裡所講的大痲瘋，包括了許多種皮膚病，例如癬、癤和白斑；就如中國的傳統醫書也把癘、癩、大風、痲瘋、天刑等，都稱為癩病（即痲瘋病）。真正的大痲瘋雖不易傳染，但有很多種皮膚病都會傳染。古代沒有什麼公共衛生的知識，若不把會傳染的皮膚病加以隔離，那必然很難控制疾病的蔓延。因此皮膚若有異樣，隔離一段時間，加以觀察，再確定是否留在社群中或予以隔離，不但可以保護健康的百姓，也可以保護有病的患者，讓他們有足夠的時間和空間去療養和康復。神定的「七天」，正是大部份病毒或病菌發展的時間，也是看看患者是否能自己產生抵抗力而自行痊癒的一段時間。

一旦人被祭司診斷身上有長大痲瘋災病，他要撕裂衣服，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」然後要獨居營外。這是患者最可憐之處，想想看一個人要高聲大叫自己不潔淨，免得被別人不小心碰到，那種羞恥感會何等地深；而獨居營外不僅是肉體的孤獨，更是靈魂上的孤單，彷彿被這個世界遺棄了。家人不能再跟你擁抱，朋友不能再找你一起做事，沒有人要你靠近，你變成這世界上沒有人要的「孤魂野鬼」。

馬太福音6章22-23節  「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

一個人意念的趨向，在於他受什麼價值觀影響

　　我們要把這兩段串聯起來，耶穌先提到錢財與我們的心的關係，接著看外面的光與裡面的光的關係。一個人注重什麼，與他裡面的看法無法分開；一個人心裡所注重的，他就在外竭力追求。我們有一個生命的方向是無法與裡面的意念分開的。一個人意念的方向決定於我們看重什麼，這個趨向受你的價值觀影響。

　　中國人用「耳聰目明」（編按：形容腦筋靈敏，聽覺既好，視力也強），形容一個人聽得明白、看得準確。一個聰明的人是否照著自然本能發展下去？不一定，有的人小時候耳聰目明，大了卻怎麼聽也聽不懂，看也看不明白。聖經說有一群婦女終久學道，卻不明白（參：提後3:6-7）。

　　教會有些人終久聽道，卻不明白，耳不聰、目不明，這種人很難被改正，因為他自以為懂。保羅不斷追求卻不認為他已經得著了，這是一種謙卑的態度——學無止盡，虛懷若谷。驕傲的人則反之。同樣做基督徒，你看一些基督徒永遠停在那個階段，沒有進一步的靈性，他所知道的、所禱告的，與幾十年前一樣。永不止息追求認識真理，會使我們明白這真理是超越人所想、超越人所知的。

成功的佈道，在於使對方產生正向的心理變化

　　有一次我在美國對碩博士講道，一位姊妹把物理學博士帶來聚會，你一看就知道他很不願意來，看起來他是為了陪太太不得不參加聚會的，我很敏感發現這應該是一個很聰明，卻不一定對基督教有好感的人。

利未記11章44節   我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。

曾經有位做餐飲業的從業人員，為了要研究知名人物的用餐習性，特別花精神去了解個別人物的愛好。她發現當年的國務卿，猶太裔的季辛吉的習性：「不喝酒，愛喝沛綠雅﹝Perrier﹞ 礦泉水，不吃有殼的海鮮，不吃豬肉。」因而若季辛吉到她服務的餐廳，她總是特別為季辛吉準備沛綠雅礦泉水，並且避免向他介紹有殼的海鮮或豬肉方面的菜單。這就是猶太人在飲食方面的堅持，因為這是神給他們的規定。

在〈利未記〉11章裡，神教導以色列人怎樣分別潔淨和不潔淨的動物，潔淨的可以食用，不潔淨的就不可以食用。其中大部份是為了食用的安全和人體的健康。例如：死了的爬物，掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。若有死了掉在瓦器裡的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。(利11:31-34)

現在我們知道因為那些死了的爬物，很可能身上有致病的菌或毒，若沾上了我們使用的器皿，沒有洗乾淨，就會使人生病或死亡。

但是動物倒嚼或分不分蹄，對我們食用真的有影響嗎？凡在海裡、河裡，並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，為什麼都不可以吃呢？為什麼有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，都可以吃；有翅膀有四足的爬物，卻當以為可憎？