阿摩司書 4:12 以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。
閱讀經文: 阿摩司書 4:1-13
1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話！你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：「拿酒來，我們喝吧！」 2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 3 你們各人必從破口直往前行，投入哈門。」這是耶和華說的。
本章是接續第二章的指責。“你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊”，撒瑪利亞山指的就是撒瑪利亞城。 在現今以色列境內蓋里紀姆山 (在撒瑪利亞境內) 與以巴路山之間。當年為撒瑪所有，暗利當上以色列王之後，以二他連得銀子從他那裡購買，而後在山上建起撒瑪利亞城 (王上16:24) 。此喻暗指住在撒瑪利亞城內的富有婦人就像巴珊的母牛。因為巴珊土地肥沃，牛長得非常健壯，就像那些富有的女人長得健壯，經常盛裝，沉醉於窮奢極侈之中，享受由窮人身上壓搾所得。阿摩司稱他們像巴珊母牛，餵肥待屠。數年之後，她們將被人用鉤子擄去。歷史告訴我們，亞述軍隊真是這樣對待被擄的人—–把鉤子穿入嘴唇後帶走。
阿摩司書 3:3 二人若不同心，豈能同行呢？
閱讀經文: 阿摩司書 3:1-15
1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。
3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？
今天聽到兩個令很傷感的故事。一個是老廚師，生了十個兒女。在年老時，妻子去輪流幫兒女帶孩子，他自己一個人還去上班打工。有一次沒去上班，老板以為他太累了，也不在意；兩天沒去上班，老板體貼他年記大了，就想給他多休息幾天也好。直到附近公寓的人聞到臭味散出，請警察破門而入，才發現老廚師已死去多時。
另一個故事是有對老夫婦從中國移民過來，女兒叫他們把錢都拿去買房子。住了一陣子後，女兒說她的收入不夠付每個月的貸款，要他們搬出去，她好出租房間。過了一陣子，老人拿到政府的老人金了，女兒說她錢不夠用，又來把兩老的老人金都拿走。兩個老人只好去唐人街找工作，七老八十的為了生活和租金不得不每天去做沉重的工作。
阿摩司書 2:14 快跑的不能逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救。
閱讀經文: 阿摩司書2:1-16
1耶和華如此說：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。 2 我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿，摩押必在鬨嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。」這是耶和華說的。
一、神在外邦掌權──審判列國 (2:1-3)
第一章我們看到神在審判列國，是根據他們對以色列的態度，所以列國都被神審判。第二章的1-3節卻說摩押跟以東之間的問題，嚴格來說跟以色列並沒有關係，是列國之間的問題。但神是以色列的神，也是列國的神。誰對以色列不好，神會審判，但是列國之間彼此有問題，祂也審判。
摩押被神興起來管教以東，最後卻是景況最慘的一個。以東用刀追趕他的兄弟以色列毫無憐憫(參1:10)，所以遭到審判。之前列國欺負以色列和猶大，神從列國中興起強盛的摩押來管教以東，但是管教過甚，竟然連以東王的骸骨也翻出來燒成灰，這是刑罰太過了。（在此並非說是不可火葬，而是因為把死人挖出來再燒，是對敵人的一種侮辱。有如鞭屍一般。）摩押本來是強盛的，是管教人的，但他出手太重，他的下場比列國更慘。所以我們做領袖的要小心，我們管教人時要有恩典，也要有真理。你出手太重，神反而對你更忿怒。本來神用摩押管教列國，但最後他的下場比列國更慘，由最強盛變為軟弱。
阿摩司書 1:6 耶和華如此說：加沙（加薩）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他擄掠眾民交給以東。
閱讀經文: 阿摩司書1:6-15
6 耶和華如此說：「加沙（加薩）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他擄掠眾民交給以東。 7 我卻要降火在加沙的城內，燒滅其中的宮殿。 8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫，非利士人所餘剩的必都滅亡。」這是主耶和華說的。
正值哈瑪斯從加薩突擊以色列不久之際，這段經文更讓人有貼心之震撼。這一段經文記載神對四個國家的審判。神的預言都在事情發生之前，一是為了希望有人聽了可以有悔改的機會；二是讓人知道一個真正的神才能知道世局未來的發展和走向；三，神願意萬人得救，不願一人沉淪。可惜，願意放下驕傲來相信神的人不多。即使再多證據擺在他們面前，他們還是要偏行已路。 加沙，也譯作加薩，曾經是非利士人最重要的城巿，接近埃及的邊界。非利士人從以色列人進迦南後就不停地與他們為敵。從士師的時代到大衛的時代都不停有爭戰，奇妙的是，有時也有作朋友，互相利用的時候。在這裡，神指出非利士人的大罪，是擄掠以色列人後，把他們交給以東。可能因為以東有很多銅礦，需要大批工人。從非利士轉運來的奴隸，變成他們的廉價勞工。
阿摩司書1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。
閱讀經文: 阿摩司書1:1-5
1當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。
阿摩司是一個蒙召的牧羊人。牧羊人在猶太人的社會中是屬於下層階級的工作者。但是我們看到，當神要使用人時，不管什麼身份，不管什麼地位，祂都可以使用。祂使用大學者如以賽亞，新鮮出爐的祭司以西結，年輕的耶利米；魯莽的彼得，火爆的約翰，沒有信心的多馬，還有飽學之士的保羅，等等。
更有意思的是， 聖經裡有許多神的僕人，神都讓他們先去牧羊，再為神作工。例如摩西、雅各、大衛。我相信從牧羊的工作裡，可以明白神對人的心意。阿摩司是猶大南國的一個牧羊人，住在耶路撒冷以南的提哥亞村，他不僅牧羊，有時也修理桑樹。
約珥書 3:20 但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。
閱讀經文: 約珥書3:1-21
1「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷Judgment Valley，在那裡施行審判。因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3 且為我的百姓，將童子換妓女，賣童女買酒喝。 4 推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。
〈約珥書〉很短，才三章。好像剛剛開始，就要結束了。但是它雖然很短，作者也不知是誰，卻是很重要的書卷，因為它的內容包括了從主前606年到千年國的人類歷史的預言。在第一章裡我們看到有四種蝗蟲起來侵害猶大。假如我們還記得〈但以理書〉裡，尼布甲尼撒王夢到的大像，從金頭到銀胸銀臂，再到銅腰腹，以及鐵腿泥腳，還有那塊非人手鑿出來的石頭；以及神讓但以理看到的四個大獸異象，從有翅膀的獅子，到口齒內銜著三根肋骨的熊；又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀，還有四個頭；還有一隻有大鐵牙的怪獸。這些異象都是在說兩約之間歷史變遷的四個時代。
約珥書2:32 a 到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。
閱讀經文: 約珥書2:1-32
1「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫，因為耶和華的日子將到，已經臨近。 2 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子。好像晨光鋪滿山嶺，有一隊蝗蟲又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。 3 牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野，沒有一樣能躲避牠們的。
十二先知書中有六位先知提到“耶和華的日子”。西番雅說：“耶和華的大日子臨近了，臨近了，飛快而來”，阿摩司說“耶和華的日子會是黑暗的日子，所以他們應當預備面對他們的上帝了”，俄巴底亞警告：“耶和華打擊列國的日子臨近了” ，瑪拉基則警告。“耶和華可畏的大日子”很快就會來到。這便是約珥書的主題。
但是約珥雖然提到“耶和華的日子”已經臨近，那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，卻是光明前的黑暗，是帶著希望的黑暗。那黑暗是難以想像的。好像晨光鋪滿山嶺（原文的標點符號有問題），是指一隊又大又強的蝗蟲來臨，在牠們來臨之前，地如伊甸園；牠們過去之後，成了荒涼的曠野。有如野火焚燒，吞噬一切。
約珥書1:15 哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。
閱讀經文: 約珥書 1:1-20
1耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。
2 老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？ 3 你們要將這事傳於子，子傳於孫，孫傳於後代。 4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。
在張文亮教授〈有誰知道蝗蟲的飛航路線？〉一文裡，對蝗蟲有極為精闢的介紹：“早期的中國，認為對農作物最大的蟲害，是蝗蟲成群前來，因為是「最大」的蟲害，所以在虫字邊加上「皇」字。早期的希臘人，看蝗蟲善於跳躍，故稱其locust，locust這字有跳躍的意思。蝗蟲移動的主要方式是跳躍，但是在六月，在乾旱、炎熱的地方，熱氣自地表上騰，蝗蟲張翅一躍，可以躍入上騰的熱氣之中，甚至能夠上騰到2000公尺以上的高空，隨著風向遷移。加上蝗蟲在空中也能飛翔，其飛行的速度每小時約4.4公里。隨著風速，在歐洲，能夠一天之內由北非的摩洛哥到西歐的葡萄牙，或由沙烏地阿拉伯橫越亞丁灣到衣索匹亞或蘇丹。
何西阿書 14:4 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。
閱讀經文: 何西阿書 14:1-9
1以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」
這是何西阿先知書的最後一章，通常最後一章都有特別的屬靈位置，就是神用先知這個器皿。從第一章何西阿娶淫婦為妻，之後發生了許多的故事，到了這一章就講完了。
一、先知對人的呼籲 (14:1-3)
「以色列啊，你要歸向耶和華——你的神；你是因為自己的罪孽跌倒了。」(14:1)「罪孽」就是上一章講的「造假神」，因為他居高位就去拜巴力，而且高傲、忘記神、拒絕神，拒絕耶和華來管理他，最後就悖逆神，結果被神審判了。所以這一章一開始先知就說：「你是因為自己的罪孽跌倒了。」「你當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除凈罪孽，悅納善行；這樣我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」(14:2) 人被神審判，但又不知道如何回應神，先知就告訴人：你要禱告啊，你告訴神，「神啊，我有罪，你可不可以赦免我的罪？」這樣就可以把嘴唇的祭代替牛犢獻上。這裡很有新約《希伯來書》13章15節的啟示。
何西阿書13:4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。
閱讀經文: 何西阿書 13:1-16
1從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說：「獻祭的人可以向牛犢親嘴。」 3 因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。
一、高位變糠秕(13:1-3)
「從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位。」(13:1a) 以法蓮是一個很特別的支派。摩西帶領以色列人過紅海，到曠野，摩西是利未支派；然後約書亞帶領以色列人進入迦南地，約書亞是以法蓮支派；到士師時代，底波拉是以法蓮支派的，撒母耳也是以法蓮支派的，然後到北國耶羅波安，他也是以法蓮支派的，所以以法蓮支派在以色列中居很高的位置。但因為他們拜巴力，就帶來一個可悲的逆轉，他們變成雲霧、甘露、糠秕和煙氣，這四種比喻都表示他們很短暫、沒有份量、稍縱即逝。
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