Archive for category: 每日親近神

創世記41章39-41節   法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」

約瑟從一個奴隸升到了管家的位置，又從管家跌到了囚犯的地位。問題是，他真的不知道自己究竟錯在哪裡？一個沒有犯錯的人也會被神責罰嗎？他不明白。被兄長們出賣的哀痛還在心裡，又被波提乏不問青紅皂白地下到監牢裡，兄長的絕情無義，波提乏妻子的誣告，主人的黑白不分，讓約瑟哭訴無門。一個沒有身份的奴隸，誰來為你開脫？

有不少藝人被網路覇凌就自殺了，也有人被婆家欺負就自殺了，也有學生在學校被欺負就跳樓了，約瑟比他們都更有自殺的理由，但是他沒有自殺。命運想把他壓榨到社會的最底層，他卻總是努力而爬到最高的地方。

護衛長府裡的監獄都是關王的囚犯，因為神與約瑟同在，他就在司獄的眼前蒙恩，司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。(創39:21-23)

因為耶和華與他同在，這是回頭之後的體會。在苦難中，一點恩惠都會給人活下去的勇氣。神就藉著司獄，讓約瑟慢慢又站起來。當我們在逆境時，是否也能體會到神藉著人或環境向我們彰顯的美意？有位在中國被抓的傳道人曾做見證，當他沮喪到覺得無法再撐下去時，神藉著一朵小花讓他體會到神的同在，因而重新有了勇氣。因為耶和華與我們同在，這思想是我們在黑暗中的燈塔。

約瑟在王的監獄裡碰到的都是侍候王的人，因為犯錯所以被關進來。所以他有很多機會可以知道王宮裡的大小事情。接著又有兩個人被關進來，一個是王的酒政，一個是膳長，都是最親近王的人。司獄把這兩個人交給約瑟去伺候，當約瑟看見他們面有愁容時就問候他們。原來他們各做一夢，卻不知何解。

我們要省察自己

我們是基督徒，是誰說的呢？是誰承認的呢？自己說我是基督徒的人，若上帝不承認有什麼用呢？「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23）

一個人做了傳道人，用主的名行了神蹟、趕了魔鬼、醫治疾病、說了方言，他以為他已經做了上帝要他做的工作，當他到主面前，他想：「我一生已經做了那麼多上帝的工作，講道、趕鬼、行神蹟、說預言，這樣有能力的傳道人，上帝一定非常歡喜、接納」，所以他對主說：「主啊，我不是奉祢的名趕鬼、醫病、行神蹟、說預言嗎？」主卻對他說：「我從來不認識你。」「主啊！我認識祢，我是為祢工作的。我是著名的牧師，我是著名的傳道，我做了趕鬼、醫病、傳福音的工作。」主說：「你這作惡的人，離開我去吧！」

除了《聖經》，從來沒有一本書講比這更可怕的事，自以為是基督徒的，自以為是上帝的僕人，自以為是傳福音的，自以為有大能、行神蹟、趕鬼的，而且是奉主的名做這些事，主一個都不認可。不僅如此，主甚至斥責：「你這作惡的人，離開我去吧！」如果這件事臨到我們身上，你只能淒淒慘慘、跺腳搥胸、流下眼淚離開耶穌。這什麼都放下歸向耶穌基督的人，卻不得耶穌基督的認可，他的人生還有什麼意義？

我們要深思：「如果我不是真基督徒、不是真傳道人，卻是一個連耶穌都不認可的人，我要怎樣度過我的永恆？當我走完世上的日子，進入永恆卻不被耶穌所承認，我該怎麼辦？豈不是要進入地獄，永遠受苦嗎？」不要等到那一天，因為到了那一天已經太遲了。如果這句話是從主的口裡說出來，我們就無法修改自己的命運了，因為耶穌的宣告是最高的權柄、最後的權威，你就要永遠離開天父，你的命運就是進到地獄、捶胸頓足。

創世記32章1-2節    雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。

雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？

聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。

根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。

正如他當年離開迦南地時，神也在睡夢中特別向他顯現，並且讓他看到天使在一路上的保守。當然，學者也有解釋為何是兩隊，他們說因為在每一個地方都有專門管那地方的天使，因此當雅各離開迦南進入哈蘭時，就有不同的天使來交班；當雅各要離開哈蘭，進入迦南地時，天使也要交班。這樣的說話讓人心裡感到很安慰，原來不管我們去哪裡，都有不同的天使會照顧我們。

雅各為人很有計劃，他雖然擔心，卻也很努力地面對自己的恐懼。他先派人去通知以掃他要回鄉了；沒想到打發去報信的人回來說，以掃帶著四百人向著他們來了。這句話弔起雅各極大的恐慌。以掃帶四百個男人來，是何用意？雅各一家都是女人和小孩，根本不是對手啊？

在恐慌中，他把自己的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，又把給以掃的禮物擺在最前面。雅各很聰明，他要藉著前頭去的禮物解以掃的恨，然後再見以掃的面，希望以掃看在禮物的情面上可以容下這個弟弟。〈箴言〉18章16節說：「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前」，又說：「暗中送禮物的挽回怒氣」（箴21:14）。雅各深知送禮解仇之道。

創世記28章13-15節    耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。  我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

利百加聳動雅各去騙取以撒的祝福，因為她也像當年的撒萊，要用自己的方法去解決神的問題。撒萊叫亞伯蘭和婢女同房，搞得後來世界大亂；利百加叫雅各去欺騙自己的父親，最後也是落得一家人分散，從此與愛子天人永隔。但是以掃也是她的孩子，她斷然不願見兩個兒子自相殘殺，因此心生一計，要把雅各送走。

最好的理由就是以掃娶了兩個赫人的女子為妻，這赫人媳婦和希伯來婆婆的生活習慣，文化背景都很不一樣，因此以撒也同意了。叫雅各去利百加的娘家找個媳婦回來。以掃直到此時才明白父母親不喜歡他的赫人媳婦，因此立刻去娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉，他的堂妹。所以我們可以看到，以掃也很想得到父母的歡心，只是他行事實在太衝動了。

於是雅各踏上了往巴旦亞蘭的行程。巴旦亞蘭，是指亞蘭平原。巴旦，是田地的意思。巴旦亞蘭就是指亞蘭的田地。那裡就是聖經所說的：兩河之間的亞蘭，在幼發拉底河和其支流哈博河以西，區內還有R.Balih河流經其間，因此土壤肥沃，出產豐富，是一交通要道和戰略重地，當時重要的城鎮有哈蘭、歌散、拿鶴等。哈蘭是亞伯拉罕和其父他拉第一次離開吾珥時駐腳之處，拿鶴城則是利百加當年的老家所在。從別是巴到哈蘭大約有五百英哩的路程，從別是巴到伯特利約60英哩的路程。

詩篇九十篇裡說：我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去……求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心…

摩西在詩篇九十篇提到人一生的年歲，他要我們數算自己的日子，好得著智慧的心。通常這段話是勉勵人要愛惜光陰，可是我們也可以藉此思想，在我們一生不同的階段和際遇中，如何讓上帝永恆的心意，成全在我們身上，並且使我們能夠返璞歸真。歷史上有一位哲學家說過：「知道怎麼變老，是一個智慧的傑作，也是生活偉大藝術中最艱難的篇章。」一個懂得邁向老年的人，通常日子會過得更美好，因為邁向老年和走向永恆有很大的關聯，有些人就算老了，卻依舊很「美」，他們的美從臉上移到心裡，這是對「美」一種新的定義。

古倫神父在《擁抱老年心生活》一書中提到：「老年就像葡萄樹枝，秋天懸掛在樹枝上的葡萄，不再繼續成長；只是接受太陽的照射，逐漸成熟直到被採收釀酒，成為別人喜樂的泉源。」就好像老年人其實不必再追求成功、績效，也不需要由成果得著別人的肯定與認同。不是因我們做了什麼事，而是我們這個人是怎樣的一個人，那才是更重要的。

葡萄成長通常有三個時期，第一個時期叫做肥大一期，果實變大的速度很快，大到某個程度後就進入肥大二期，成長速度稍微減緩，經過這兩時期葡萄就長成了，接著進入成熟期，葡萄不再變大但還不能吃，需要一段時間成熟，那段時期看起來沒有太多變化，而且過程更緩慢。這段成熟期用來形容人老的時候很合適，不是繼續長大，也沒有什麼特別成就，可是非常重要，因為生命變得更甜美，甚至可以釀出香醇的酒。