上行之詩系列–詩篇第128篇

詩篇128:4 看哪,敬畏耶和華的人必要這樣蒙福!

閱讀經文: 詩篇128篇–踏上第八 級台階-平安蒙福

128:1 (上行之詩。)凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福!

128:2 你要吃勞碌得來的;你要享福,事情順利。

詩人在第八級台階上論及「敬畏耶和華、遵行祂道的人」所得到的祝福,不僅是個人蒙福、家庭蒙福、也推至於國家蒙福。

葡萄樹是結果纍纍的植物,無論在開花或結果時都充滿芬芳香氣,所結葡萄果子,可製成葡萄汁,發酵成酒或壓成葡萄乾。橄欖樹充滿生機,樹根周圍長出許多幼苗,是很獨特的栽子樹木,果實能榨油,可作為食料、入藥、抹身、燃燒…多種用途。詩人用這兩種植物形容家室蒙福、興旺的景象,成為葡萄樹和橄欖樹的家庭,是蒙神賜福的家庭。

上行之詩系列–詩篇第127篇

詩篇127:3 兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。

閱讀經文: 詩篇127篇–踏上第七級台階-安然睡覺

127:1 (所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。

127:2 你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。

詩人踏上第七級台階,他體認到建造家庭(建造房屋)、護衛社稷(看守城池)、甚至於個人每天的勞碌,若不是神的恩待、賜與,這一切都將是「枉然」。「枉然」的意思是空虛的、虛妄的、無價值的,沒有神參與的建造、看守和勞碌,這一切所得到的結果將是虛空,且毫無價值。

許多時候,我們帶著建造、看守和勞碌所衍生的煩惱和挫折進入我們的休息,沒有神的同工,我們就無法將手上的工作視為「都甚好」,也因此不能得享安息。

根據世界睡眠協會指出,睡眠問題已經構成全球性的流行病,威脅著全世界將近一半人口的健康和生活品質。你知道嗎?

上行之詩系列–詩篇第126篇

詩篇126:6 那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂地帶禾捆回來!

閱讀經文: 詩篇126篇–踏上第六級台階-耶和華行了大事

126:1 (上行之詩)當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。

126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:耶和華為他們行了大事!

「做夢」的原文Chalam也有「健康」、「強壯」的意思,同樣的詞在賽38:16被翻譯為「恢復健康」、「使….痊癒」,七十士譯本也用「使….痊癒」來翻譯本處。不過,這裡翻譯成「做夢」,卻是很神韻的表達出那種「出乎意料外的驚喜」。

以色列南部曠野雨量稀少,平常乾旱無水,雨季時溝壑、深谷才會出現流水。詩人用「南地的河水復流」來描述猶太人被擄歸回的情景,貼切的形容被擄歸回的人,他們過去流淚撒種,現在歡歡樂樂地帶禾捆回來,在喜笑、歡呼聲中,他們知道「耶和華果然為我們行了大事」。

上行之詩系列–詩篇第125篇

詩篇125:1  倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。

閱讀經文: 詩篇125篇–踏上第五級台階-永不動搖

125:1 (上行之詩。)倚靠耶和華的人好像錫安山,永不動搖。

125:2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷,耶和華也照樣圍繞他的百姓,從今時直到永遠。

詩人在125:3說上帝會讓惡人不至於統治義人的產業,免得義人被迫要作惡。這種事情在今日社會中時有所聞,如果不是上帝的恩典,義人為了生存也可能被迫行惡。

耶路撒冷的地勢:在東邊有汲淪溪,西方和南方是欣嫩溪,三面溪底和城的高差在 40至80公尺間。城區包括五座山頭,東南有俄斐勒山,就是原來的耶布斯城,東有摩利亞山,就是聖殿區,東北有貝西大山,西北有亞克拉山,西南有錫安山;又有泰羅邊谷從北向南把城區分為東西兩半,因此東、南和西方都是天然的防線,惟有北方的防護較弱。

上行之詩系列–詩篇第124篇

詩篇124:8 我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

閱讀經文: 詩篇124篇–踏上第四級台階-得著幫助

124:1 (大衛上行之詩。)以色列人要說:若不是耶和華幫助我們,

124:2 若不是耶和華幫助我們,當人起來攻擊我們、

124:3 向我們發怒的時候,就把我們活活地吞了。

詩人在這首感恩詩裏,思想耶和華過往怎樣在以色列人危難的時候幫助他們(1-5),述說神的拯救(6-7)和重申他對耶和華的信靠(8)。

詩人踏上第四級台階,形容仇敵給他們的威脅有如被水淹沒的危險,又如鳥被困在網羅當中;但是,詩人在第一、二節特別重複「若不是耶和華幫助我們」兩次,強調神沒有讓他們在仇敵的洪水波濤中被吞吃,且幫助他們從仇敵的陷阱網羅裡逃脫出來。

上行之詩系列–詩篇第123篇

詩篇123:2 看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神,直到祂憐憫我們。

閱讀經文: 詩篇123篇–踏上第三級台階-期盼憐憫

123:1 (上行之詩。)坐在天上的主啊,我向你舉目。

123:2 看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神,直到祂憐憫我們。

123:3 耶和華啊,求你憐憫我們,憐憫我們!因為我們被藐視,已到極處。

123:4 我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視,已到極處。

「坐在天上的主」:原文沒有「主」,而是「坐在天上的啊」。

詩篇第123篇讓我們體會以色列人從巴比倫跋涉歸回的情景,他們遙望耶路撒冷的聖山,歡欣鼓舞地期盼重回聖城、聖殿,然而迎接他們的卻是敵人的攻擊、藐視和譏誚。儘管回歸故土,他們卻貧苦無依,受盡外邦人的欺辱;他們面對來自安逸人的譏誚和驕傲人的藐視。安逸人和驕傲人指的是狂傲、自以為義的人,這些人倚靠自己的聰明和人的力量,不把神放在眼裡,他們看不起受苦、貧乏卻倚靠神的人。

上行之詩系列–詩篇第122篇

詩篇122:9 因耶和華─我們神殿的緣故,我要為你求福!

閱讀經文: 詩篇122篇–踏上第二級台階-享有平安

122:1 (大衛上行之詩。)人對我說:我們往耶和華的殿去,我就歡喜。

122:2 耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內。

122:3 耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。

依照猶太人的律例,他們一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,來到耶路撒冷聖殿朝見神(出23:14-17,申16:16),稱頌耶和華的名。

耶路撒冷依照希伯來文的解釋,「耶路」意為「根基」,「撒冷」意即「平安」,「耶路撒冷」便是「以平安為根基的城市」,也就是「和平之城」。因它坐落在錫安山上,又被稱為錫安城。

「平安」是我們日常生活中常用的詞,希伯來文Shalom代表著許多的含意:數字上的完全,身體上的安康、健全,人際關係的和睦、友好,與神關係的和好,戰爭中的和平,還有安靜、平靜、滿足、繁榮、興旺的意思。

上行之詩系列–詩篇第121篇

詩篇121:8 你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

閱讀經文: 詩篇121篇–踏上第一級台階-尋求保護

121:1 (上行之詩。)我要向山舉目;我的幫助從何而來?

121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。

121:3 他必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!

你知道台灣政府有多少全國諮詢及救援服務專線?除了常見的110和119報案電話外,尚有安心專線、生命線、張老師、113保護專線、社福專線、老朋友專線、男性關懷專線、反詐騙諮詢專線、戒毒成功專線、長照專線、失智症關懷專線、戒菸專線…,零零總總有24條專線。台灣這樣的彈丸之地都需要如此多的專線來提供幫助,更何況其他國家?

尋求幫助、尋求保護是我們生活中、生命裡的不時需要,然而,再多的專線、再多的關懷、再多的扶助…,卻始終無法平息我們生活風浪中的焦慮不安,也不能滿足我們生命深處裡的空乏無助。

上行之詩系列–詩篇第120篇

詩篇120:1 我在急難中求告耶和華,祂就應允我。

閱讀經文: 詩篇120篇

120:1 (上行(或作登階)之詩。)我在急難中求告耶和華,祂就應允我。

120:2 耶和華啊,求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭!

120:3 詭詐的舌頭啊,要給你甚麼呢?要拿甚麼加給你呢?

詩篇第120至134篇被稱為「上行之詩」,傳統上認為是猶太人往聖殿朝聖時所唱的詩歌。耶路撒冷是在一個山丘上,聖殿更是在山丘上,因此要去聖殿朝聖,都是要「上行」。從聖殿的婦女院上到以色列院的尼肯諾門,一共有十四級臺階。這十五篇是利未人站在地面和每級臺階上所唱的詩,所以也被稱為「登階之詩」。

以色列人一年三次登山前往耶路撒冷守節的時候,一路吟唱這些詩,所以也被稱為「朝聖之詩」。以色列人從遠方回國、從被擄之地歸回時,在途中可能也吟唱這些上行之詩。

無論是上行、登階或朝聖,都述說神的百姓從遠離神的地方,一步步上行到耶路撒冷,最後住在神的殿裡,稱頌神的名。這十五篇的作者不同、年代不同,其中第122、124、131、133篇被稱為大衛上行之詩,第127篇則為所羅門上行之詩。

敬畏神

瑪拉基書4: 6   他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。

閱讀經文: 瑪拉基書 3:1-18

1萬軍之耶和華說:「那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎秸,在那日必被燒盡,根本、枝條一無存留。 2 但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來,跳躍如圈裡的肥犢。 3 你們必踐踏惡人,在我所定的日子,他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。

在〈瑪拉基書〉裡,我們一直看到以色列人對神的頂撞: 祢在何事上愛我們呢?(1:2)/我們在何事上藐視祢的名呢?(1:6) /這是為什麼呢?(2:14)/我們在何事上煩瑣祂呢?(2:17)/凡行惡的,耶和華眼看為善,並且祂喜悅他們/公義的神在哪裡呢??(2:17)。當神把他們從被擄之地帶回,又重建了聖殿和耶路撒冷的城牆,使他們能夠重享在家園的自由生活時,他們不但沒有感恩之心,反而更加囂張狂妄。

這一點讓我們明白,為什麼在這之後神就停止了祂的默示四百年,直到主耶穌降生。在這舊約的最後一章裡,神再次提醒他們“那日臨近”。對於他們所有的挑釁和指責,神表明了祂的主權和公義,神有祂的時間表和計劃。