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出埃及記16章4-5節      耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」

當日，耶和華拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人在海中走乾地，水在他們的左右做了牆垣；水卻回流，淹沒了那些跟著以色列人下海的法老全軍，連一個也沒有剩下。以色列人看見埃及人的死屍都在海邊，看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和他的僕人摩西。

摩西和米利暗帶領以色列百姓讚美耶和華。但是，現實的生活需要擺在眼前。以色列人在曠野走了三天，到了書珥的曠野，找不著水喝。再走到瑪拉，有水了，可是水很苦，喝不了。百姓就開始向摩西發怨言了。他們己經忘了行奇事的神與他們同在，雖然天天都看得到雲柱和火柱，他們卻不懂得向神求，而是用怒氣來發洩不滿，說：「我們喝什麼呢？」

摩西呼求神，神就指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。每個臨到我們身上的困難或問題，都在試驗我們對神是否有信心。有的人碰到問題就抱怨。抱怨其實是奴隸的心態，以色列人做奴隸時，完全不能自主，端看主人臉色，因此抱怨就成了面對困難的唯一途徑。現在他們就用這種心態對應摩西，自己不想負一點責任。

摩西比他們成熟一點，他己經知道自己根本沒有能力做這大事，來照顧帶領以色列人，但是他懂得向神呼求。摩西進入生命的第二個時期：我不能，神能。

離開瑪拉，到了以琳，那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營(出15:27) 。 神知道他們的需要，領他們到可安歇的水邊。

以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間汛的曠野。 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」(出16:1-3)

第一個困境，沒有水喝；第二個困境，沒有糧食了。第一個困境解決了，在第二個困境時，埋怨得更厲害，甚至說巴不得早死在埃及地耶和華手下？神聽了他們的哀求，計劃了一大輪，花了九牛二虎之力，終於解除了他們的奴隸身份，現在他們說巴不得早死在埃及，因為埃及有肉吃？只要有肉吃就寧可終生為奴，讓子孫也輩輩為奴？

換了你是神，聽到這樣的埋怨，你會怎樣回應呢？

當我們碰到困境時，是否也用這樣的心態回應神呢？

其實我很同情在曠野中的以色列人，想到沒水喝，沒肉吃，我也覺得難受。每天在沙漠曠野裡走來走去，不知何時才到迦南地，要是有谷哥(google)就好了，至少看看還有多遠，看看附近有沒有水泉或賣珍珠奶茶的？若是有抖音tik-tok就更好，大家聚在一起看得嘻嘻哈哈，一點都不感到生活枯燥無聊。但是他們眼前只有無垠的沙漠和曠野，頭上頂著大太陽，腳下踩著如火燒過的沙子。真的一點也不容易。

但是他們有個盼望，要到迦南地去成立一個屬於他們自己的國家。說真的，有理想的人並不多，大多數人只希望有安定的生活。現實和理想的拉鋸，不停地折磨著他們的肉體和心靈。他們曉得有個神，但是這個神，不知不覺，變成了他們的奴隸。祢把我們帶出埃及，祢就要為我們預備吃的，用的，喝的。在埃及，他們的主人就是這樣對待他們，事情沒做好就又打又罵，總是有無情的鞭子隨時落下來，疼到他們的心底。因此，現在他們對事情不滿，就直接發洩，為什麼沒有這個，為什麼沒有那個，老是做不好，豈有此理! 這就是翻轉的奴隸性格，不會思考，只會埋怨。

雖然神藉著摩西教育他們:「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」但是要讓以色列人學會敬畏神，信靠神，是一條漫長的路。

神知道百姓肉體上的需要，但他們的靈性也需要成長，因此神對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」(出16:4-5)

到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營。早晨，在營四圍的地上有露水。 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：「這是什麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳篷裡的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。 摩西對他們說：「所收的，不許什麼人留到早晨。」然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了。摩西便向他們發怒。(出16:13-20)

一俄梅珥大約是2.2公升。嗎哪的意思在希伯來文就是：「這是什麼？」那是由天上降下的食物，餵養了以色列人四十年在曠野漂流的日子 。摩西形容它的樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

神賜下嗎哪，也賜下規矩：1. 按著各人的飯量，按著人數，各拿一俄梅珥。2.當天的當天要吃完，留到第二天會生蟲變臭。3.只有六天可以收取，第六天要收兩天的份，因為第七天就沒有了。而且第六天收的雙份放到第七天不會變壞，也不會生蟲變臭。4.天一亮，太陽一出來，嗎哪就化了，撿不到了。所以不可以睡懶覺，要早睡早起。

最奇妙的就是，以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」，這也是形容基督徒的人生，多賺的沒有餘，少賺的也夠用，所以我們不用羨慕別人的屋大富足，因為按著每個人的量，多吃的不一定健康，少吃的不一定吃虧。

神藉著嗎哪訓練以色列人相信祂的話，順服聽從祂的話。因為神知道只有如此，他們才能平安的走到迦南地。

出埃及記11章1-3節   耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。

那是一個奇異的夜晚，在歌珊地的以色列人，家家戶戶都在烤羊羔。吃晚餐的時候，他們腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，努力地吃羊羔。空氣中瀰漫一種詭異的氣氛，有的人低聲地傳著：「我們今晚當真要離開埃及了嗎？」有的人點頭，有的人微笑，有的人聳肩，沒有人真正知道什麼，只覺得有大事要發生了。

法老在宮裡沉默地坐著，不知在等待什麼。他有點擔心，有些害怕，可是他不知道該做些什麼。突然，好像聽到了第一聲哀嚎劃破寂靜的黑夜，第二聲緊接著又起，好像在回應似地，忽然之間，埃及充滿了哭嚎。僕人匆忙來見法老，不等僕人開口，法老已經心知發生何事。

他的心被一種疼痛抓住，讓他無法喘過氣來。僕人輕聲報告，他的長子，已經嚥下最後一口氣。法老壓抑住也想發出哀嚎的衝動，凝視著極黑的暗夜之空，他的希望，正像一顆流星，迅速地消失了。他輸了嗎？他的臣僕聚集來見他，個個淚眼迷濛，低聲哀求，讓他們去吧，不然我們也活不了。每一家的長子都死了，頭生的牲畜也都死了。耶和華神的警告一一應驗。法老的淚在眼裡流動，可是他繼續隱忍。他的長子也去了，這該如何是好？讓他們走吧。埃及付不起這樣沉重的代價。

以色列人已經準備好，在這個時刻，摩西和亞倫吩咐他們向埃及人要金器銀器和衣裳。埃及人此時心神俱喪，只想保命，他們要什麼就給什麼。有誰敢去和這群「瘟神」說三道四，只想躲過一個又一個的飛來横禍。以色列人腰纏萬貫地出埃及，他們不再是窮乎乎的奴隸了，兒女子孫也不必再做埃及人的奴隸，他們可以成為有前途有光明有盼望有自由的人了!

有一句名言：「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋！」神放在每一個人心中的尊嚴都是不容被踐踏的，因此每一次被踐踏都是無比痛苦的記錄和回憶。每一個人都是按著神的形像被造，每一個人都有神所賜下的靈，每一個人心裡都有永生的記號，因此人不堪為奴。人要回到神的裡面，才能明白生命的可貴，也才能懂得自尊、自愛、自重。神也賜給人有自由意志，因此沒有人不嚮往自由，為了自由，可以不要生命和愛情。神放在每個人心裡的追求，也是給每個人與生俱來的禮物。

那是何等奇妙的一夜，以色列人終於可以堂而皇之地離開埃及，帶著他們所有的財物和一切要來的東西，歡歡喜喜地出埃及。這本來是不可能的事，但是神按著祂的應許，成就了這件奇妙的事。在國外有許多土生土長的華僑，有一些華僑為了工作或婚姻會回去祖輩的故鄉，但是要叫所有的華僑都回去祖籍，那就不可能了。因此以色列人經過四百卅年在埃及的生活，還能夠全部一起回迦南地，也是個神蹟。

這時出埃及的除了大約兩百萬的以色列人（六十萬步行的男人，女人若也算一倍六十萬，孩子一家算兩個就有一百廿萬，這麼稍微一算已經有兩百四十萬了，何況那時不流行節育，兒女一定更多，還要加上家裡的老人），還有許多閒雜人。為何會有閒雜人，閒雜人代表非以色列人，有可能是埃及人。這些人經歷過這樣多的神蹟奇事，可能覺得耶和華神比較厲害，所以就跟上來了。因為神的吩咐，他們大多數人都帶著無酵餅，在路上正好可以裹腹。

這就是以色列人每年必過的逾越節，以色列人住在埃及共有四百卅年，前卅年約瑟還在，且有認識約瑟的法老，以色列人過著舒服的生活；約瑟死了以後，有不認識約瑟的法老興起，才開始奴役以色列人。正滿了四百卅年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。(創12:40-42)

在〈創世記〉15章裡，耶和華和亞伯蘭立約：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」神的應許在那個晚上應驗了，神所等待的，足夠的以色列人去承受迦南地的人數也足夠了，神的大計劃一步一步地在進行。神稱他們為「耶和華的軍隊」，因為神要帶領他們經過無數的爭戰，為神贏取整個世界回歸到祂的名下。神有這樣的自信，只要他們有信心跟隨神。只是人的信心能經得起多少考驗呢？

出埃及記8章18-19節     行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。

出埃及記8章18-19節     行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。

對法老而言，摩西和亞倫所施的奇事，只是一場又一場的法術比賽，法老的術士們也做得到。但是妥拉坊的鍾鹽光老師對這些奇事，有一套很好的解說：「每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的命題。每個命題，在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達，並且，這命題的範圍會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其等級也會不斷上升。」這是法老所沒有想到或預料到的。

在第一組的第一災：水變血。首要證明的是耶和華神的「存在」。『因此，你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」，你法老無法置之不理，坐視不管 (出7:17) 。接著，神要讓法老知道誰掌管生命。

當神吩咐摩西，摩西就告訴亞倫，亞倫就伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了蝨子，埃及遍地的塵土都變成蝨子了。行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的 (出8:17-19) 。

行法術的明白他們的法術源頭，不是神，也不是生命的源頭，所以他們無法製造或產生生命。埃及人拜的地神(撒拔)就好像華人拜的土地公，它也不是生命的源頭。只有耶和華神才能使塵土變出生命體。所以他們認輸：因為「這是神的手段。」原來他們拜的神明都是假的。行法術的明白了，法老卻不肯認輸，因為在埃及，法老也是被當作神來敬拜的。

為了要「對應」到每一組要證明的「命題」，耶和華神施展出「相應的」災難「內容」，來機會教育法老。藉著第一組的三災：水變血，蛙災和虱災，來挑戰在埃及代表「生命」的兩位神明：尼羅河神，和蛙神海奎特 (Heqet)，牠們這時都發生「災變」，不受法老所控制，也無法抵擋耶和華神的權柄。所以表明『耶和華神才是掌控「生命」的王。』

虱災之後，摩西和亞倫再去水邊見法老，水邊指尼羅河水邊。法老當然不容以色列百姓離開。因此摩西宣告下一輪的災害即將來臨。在這一組的災害裡，神將分別祂的子民和法老的子民。

第二組的第一災是蒼蠅災。證明耶和華不僅「存在」，接下來祂還要證明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』，是會「關心-介入」到人類日常生活的神 (出 8:22-23) 。

當成群的蒼蠅飛到法老和臣僕並埃及百姓的身上，進埃及人的房屋和他們所住的地，埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。然後，神叫蒼蠅離去，一隻也沒有留下，這實在是更奇妙了。在第五災裡，耶和華的手加在埃及人田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，有重重的瘟疫，埃及人的牲畜幾乎都死光了。法老派人去以色列人的地查看，他們的牲畜都好好的。

第二組的第三災是瘡災，摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。但神使法老的心剛硬，為了讓法老多看神的奇事，明白神的權能，認識耶和華才是真神。但法老不是普通人，一點皮肉之苦不能讓他醒悟。

耶和華透過第二組災難中的「蠅災」，「畜疫之災」和「瘡災」，來提點並向法老顯明『我耶和華必將我的百姓和你的百姓「分別」出來。我也會「分別」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是說，同樣的災難，同是發生在埃及，埃及人和埃及的牲畜定會遭難；但以色列人和以色列的牲畜卻安然無恙 (出 8:23/9:4) 。

耶和華神給法老的訊息始終如一: 『容我的百姓去，好侍奉我耶和華神。』不像法老每一次都不守信用，改變他的諾言。這就是神和人的不同，再有權勢的人在利益面前也經常說謊，沒有信用，甚至出爾反爾，這個我們都看慣了。只有耶和華神是信實守約的神。

從每一組災難的「發布地點」來看：每組第一災預警的發布地點都是在「尼羅河邊」發出的。每組第二災預警的發布地點都是在「法老皇宮」裡發出的。

尼羅河，是埃及的生命來源、農業命脈，法老自稱祂是尼羅河的主人。所以當他在每一組的第一災遭受災難打擊時，法老就會退回到他的帝國皇宮裡坐鎮，繼續待在他的王位上發號司令，頑強抵抗。

尼羅河和法老宮殿都是象徵「法老權柄」的所在地，而耶和華神正好「直搗黃龍」，就挑在這兩處，來警告法老，宣告法老的失敗，耶和華神才是真正掌權的神。

埃及記7章1-5節     耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」

從神對摩西的呼召，我們看到神把每一步都想好了，祂有全盤的計劃，只要摩西跟著計劃走就可以了。因此聯想到，神在我們每個人身上是否也都有全盤的計劃，只等著我們信靠順服，就能走在神的旨意中了？

神的大計劃如下：1.讓摩西在法老面前代表神，亞倫則替摩西說話。2.神要摩西說什麼，摩西都要告訴亞倫，亞倫再告訴法老。3.神要讓法老的心剛硬，所以祂可以多行奇事。4.因為法老不聽他們，所以神要懲罰埃及，將以色列人領出埃及。

神的這個計劃好奇怪，祂不是要行神蹟讓法老心軟，而是要法老心硬，祂才能多行奇事。最終的目的，是要領以色列人出埃及，二是要埃及人認識祂是耶和華，自有永有的神。

我們都明白，以色列人在外地寄居的時間夠了，神要領他們回迦南地去建國；但是何必還要埃及人認識祂是誰呢？〈以賽亞書〉19章25節，神說：當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。 因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」

神也屢次告訴亞伯拉罕：「地上的萬族都要因你得福。」所以從一開始，神就沒有種族歧視，世上萬族都是祂造的，祂是所有生命的起源；但是拒絕神的生命，到最後就沒有意義了。神為何要埃及人認識祂呢？因為埃及是個多神教的國家，從蒼蠅到法老，什麼都拜，看在神的眼裡很心痛，所以神希望埃及人開眼，好好認識這位創造宇宙和賜生命給人的耶和華神。這不是一件容易的事，因為人心愚頑。

神把祂的計劃告訴摩西，感覺上好像很容易：我要你說什麼，你就說什麼；然後我就行奇事，你就在旁邊看就好了。

但是使摩西痛苦的是，法老和以色列人的反應。我們假如能閉上自己的感官，只做神要我們做的，其他一概不理，事情就簡單了。

當摩西和亞倫見過法老後，法老變本加厲地對待以色列人，不給草讓他們做磚，要他們自己去撿草，而且做磚的數量不可減少。當時的典籍都認為「做磚」是一種骯髒的職業，所以只叫以色列人做，埃及人是不做的。但埃及的住宅、政府建築、城牆、金字塔，都用泥磚建造。做磚的方式是透過小組分工合作，工作內容有：搬運和打散禾稈、搬泥和運水、用手或模子塑磚，用日光曝曬數日，乾後運到建築地點。建築大型房屋的磚頭長度是30公分以上，寬度是長度的一半，厚度 約有15公分。當時講的草就是指禾稈。

於是以色列百姓怨聲載道，派代表去罵摩西和亞倫。

摩西挨罵，心裡很不舒服，為神做工怎麼是這樣，不是應該讓百姓有勝利的感覺，至少要有變得更好的感覺才對呀，怎麼反而變得更糟糕？摩西問神：「主啊，祢為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？ 自從我去見法老，奉祢的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。」(早知如此，我就不去了!)

神再次用話語向摩西保證，也要摩西用神的話去堅固百姓。所以我們看了就明白，這就是神做事的方法，祂要我們相信祂的話，不要被環境嚇倒，要把信心建立在神的話上，所以不讀《聖經》就不會有信心。倘若沒有神的話在心裡，那樣的信心建立在自己的感覺上，有一天一定會隨著感覺消失。但是有神的話在心裡，就好像有一盞燈亮在心裡，四周再黑暗，我們心裡還是亮的，有希望。

摩西的感覺很不好，所以一而再，再而三向神辭職：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？(出6:12)」「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？(出6:30)」(救命啊，我不行啊，我拙口笨舌，說服得了誰信耶穌？) 憑感覺的後果就是如此。

神沒有批准他的辭呈，他只好硬著頭皮再去見法老。每一件事都在神的預料之中，法老叫他們行件奇事。於是摩西就把神給他的特異功能施展出來，他叫亞倫把杖丟到地上變蛇。法老看了就召了博士和術士來，他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。他們的杖丟到地上也變成蛇，不過全被亞倫的杖蛇吃了個乾淨。

回家後，神說法老第二天會去水邊，你們就去把水變血吧! 第二天，摩西叫亞倫把杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變做血。在埃及遍地，無論在木器中、石器中，都必有血。埃及河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河裡的水。他們只好在河的兩邊挖地，要得水喝。埃及人的博士和術士也照樣而行，把可以喝的水都變成血，製造更多的麻煩，卻不能把血變為水。

神開始祂的作為，祂為何要彰顯一個又一個的神蹟呢？神說祂伸手攻擊埃及，將以色列人從埃及中間領出來的時候，埃及人就要知道祂是耶和華。埃及人是個拜多神的民族，他們幾乎什麼都拜。假如你知道一點民間信仰，就會明白人心如何被邪靈控制的無奈和辛苦。埃及人也是被邪靈轄制的民族，因此神要埃及人也知道世界上只有耶和華，是唯一的真神。

出埃及記四章29-31節   摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。

雅各和神的使者摔跤，直到他的大腿窩被摸了一把，他的腳扭了；他還是不放神的使者走，直到神的使者祝福他，才放他走。摩西也有這個較勁的性情。耶和華神把祂的計劃全盤告訴摩西，卻換來摩西的推三阻四。

摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」

耶和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖。」

耶和華說：「丟在地上。」

他一丟下去，就變做蛇，摩西便跑開。

耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是向你顯現了。」

耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。

耶和華說：「再把手放在懷裡。」

他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。

又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變做血。」(出4:1-9)

神給摩西三個特異功能，為了向百姓證明他是奉耶和華神的差遣來救他們。平常人有了這三個特異功能應該欣喜若狂，摩西卻不然。

摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」

耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？ 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」

摩西再次拒絕，說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」

耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。 你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當做口，他要以你當做神。 你手裡要拿這杖，好行神蹟。」(出4:10-17)

摩西連續拒絕了三次，直到神發怒，要亞倫代替摩西講話。摩西再也沒有推卸的理由了。換了是你，你會不會學約拿往不同的方向逃跑呢？雖然我們都覺得被神使用是很榮耀的事，可是當神把祂的旨意一展開時，很多人都覺得不可能，我不行啊，我做不到。因為摩西要以一個牧羊人的身份去見法老，己經是天地之別；二來神己經說了，不管行多少奇事，法老的心剛硬，怎樣也不會聽他的。這是一份吃力不討好的工作。

神給我們做的事，往往是我們不會的，但祂只要我們知道祂的同在，倚靠祂，就這樣一步一步踏出去。神所要的，不是我們有什麼會什麼，而是一顆順服信靠的心，明白我們只是器皿，所有的能力都出自於神。我們要回應神的呼召，不是回應自己的熱情或感動。摩西年輕時覺得自己什麼都行，他回應自己的熱情和激動去殺死埃及人；現在他什麼都不行，他回應的是神的呼召。

所以保羅說，祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12:9)

我們都需要像保羅一樣，讓基督在我們身上顯大。讓人看到的不是我們，而是基督的恩典和榮耀。

在摩西帶著妻兒回埃及的路上，發生了一件奇怪的事。因為神想要殺摩西。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了！」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」(出4:25-26)

神既然呼召摩西，為何又要殺他？因為他們一家都沒有遵守神和亞伯拉罕訂的割禮之約，在埃及太久了，以色列人都忘記神和亞伯拉罕立的約了。摩西的妻子西坡拉是米甸祭司的女兒，可能有這方面的知識，立刻用火石割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，當做是摩西的。神才不殺摩西。

再來，神又叫亞倫去迎接摩西，亞倫走到神的山，何烈山(西乃山)，才見到摩西。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。 百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。(出4:28-31)

整件事都是神在主導，摩西只是個代表，神的代表。神主導的事和人的想法有很大的出入，摩西很快就會發現，他代表神的話，很難做人，因為神想做的事都超越人的想法。