以馬內利

馬太福音1:22-23   這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話說: 23 「必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。」(「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。)
以賽亞書7:13-14   以賽亞說:「大衛家啊,你們當聽!你們使人厭煩豈算小事?還要使我的神厭煩嗎? 14 因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。

天使又接著對約瑟說:這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話。這事不是空穴來風,不是編造的,也不是神突然起意,來個即興活動,而是神在創世時就己經訂下的計劃。祂又藉著以賽亞先知預告:「必有童女懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。」以賽亞是猶大南國的先知,大約與耶穌相距七百年。神的話沒有一句不應驗,人會忘記,神卻不會忘記。

這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話。因為祂是信實的神。神來告訴約瑟,我以前派以賽亞先知說過的話,現在我要成全了。這是見證神蹟的時刻。

這個神蹟就是童女生子。童女怎麼會生孩子呢?在人不能,在神凡事都能。

這個孩子不僅要起名為耶穌,人還要稱祂另一個名字為以馬內利。

給祂起名叫耶穌

馬太福音 1:18-20
18 耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。

為什麼約瑟被稱為義人呢?在聖經裡被稱為義的人不多,約瑟是其中的一個。他的“義”是從何事上表明的呢?

亞伯拉罕被稱為義,是因為他相信神(創15:6);挪亞被稱為義人,是因為他與神同行,在當時的世代裡被認為是個完全人(創6:9);羅得是義人,因為他常為惡人的淫行憂傷(彼後2:7);耶穌說「為義受逼迫的人是有福的,因為天國是他們的。」這裡的義,指的是為神的國或福音。那麼約瑟在何事上被稱為義?

在當時的世代裡未婚先孕,是一件大事。按照舊約的律法,在婚約之外與人行淫,是可以用石頭打死的(申22:23-27);而對猶太人來說,除了離婚和死亡之外,無法推翻婚姻的誓約。

馬利亞己經許配給約瑟,在眾人眼中就是公認的一對了,只差迎娶和圓房成為正式的夫妻。但是馬利亞有身孕了?! 對約瑟而言,是一個沉重的打擊,表明了馬利亞別有新歡,以及對他的背叛。對一個男人而言,這是一個極大的耻辱。在婚約中任何一方面的出軌,對另一方都是沉重的打擊。

義人約瑟

馬太福音 1:18-20
18 耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。

為什麼約瑟被稱為義人呢?在聖經裡被稱為義的人不多,約瑟是其中的一個。他的“義”是從何事上表明的呢?

亞伯拉罕被稱為義,是因為他相信神(創15:6);挪亞被稱為義人,是因為他與神同行,在當時的世代裡被認為是個完全人(創6:9);羅得是義人,因為他常為惡人的淫行憂傷(彼後2:7);耶穌說「為義受逼迫的人是有福的,因為天國是他們的。」這裡的義,指的是為神的國或福音。那麼約瑟在何事上被稱為義?

在當時的世代裡未婚先孕,是一件大事。按照舊約的律法,在婚約之外與人行淫,是可以用石頭打死的(申22:23-27);而對猶太人來說,除了離婚和死亡之外,無法推翻婚姻的誓約。

馬利亞己經許配給約瑟,在眾人眼中就是公認的一對了,只差迎娶和圓房成為正式的夫妻。但是馬利亞有身孕了?! 對約瑟而言,是一個沉重的打擊,表明了馬利亞別有新歡,以及對他的背叛。對一個男人而言,這是一個極大的耻辱。在婚約中任何一方面的出軌,對另一方都是沉重的打擊。

道成肉身

馬太福音 1:18 耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。

路加福音 1:26-38
26 到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒; 27 到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去,對她說:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!」29 馬利亞因這話就很驚慌,又反覆思想這樣問安是什麼意思。 30 天使對她說:「馬利亞,不要怕,你在神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子,可以給祂起名叫耶穌。

在這段短短的經文裡,我們看到了一個神話故事,神的話應驗的故事。兩千年前的某天,有位天使去猶大地看一個猶大妙齡少女,告訴她,她己經從聖靈懷孕了。而這個少女馬利亞,竟然很快樂地接受了這件事。她只是好奇,沒有結婚的我,怎能生孩子?

天使回答:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。因此,所要生的聖者必稱為神的兒子。」這句話至關重要。因為很多人質疑耶穌的無罪性,既然是從馬利亞出生,怎麼可能沒有原罪?「聖靈要臨到你身上」,這句話就是指道成肉身的真相,聖靈親自成為一個受精卵進入了馬利亞的子宮;然後「至高者的能力要蔭庇你」,換句話說其他的事神會親自成就。假如神能創造人,祂豈不能使馬利亞的身體可以因為從聖靈受孕,而開始有各方面的變化嗎?當然可以,那就是神的能力蔭庇馬利亞的實證。

三個十四代

馬太福音 1 : 3-6

猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉,法勒斯生希斯崙,希斯崙生亞蘭,5 撒門從喇合氏生波阿斯,波阿斯從路得氏生俄備得,俄備得生耶西, 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子(拔示巴)生所羅門。

聖經在很多人心中具有很神聖的地位,耶穌是彌賽亞,人類的救贖主,祂的地位更是無比崇高。因此當許多人看到耶穌的家譜上出現了四個女人的名字,都大感驚訝。
她瑪,喇合,路得,拔示巴,她們代表的是怎樣的社會地位呢?

她瑪,曾經是猶大的媳婦,猶大是雅各的四子。因為猶大的長子早死,按照猶太人的規矩,次子要為長子留後,免得長子的產業無人繼承。猶大的次子與她瑪結婚,卻不肯為哥哥留後,因此神也不給他長留人世。猶大還有一個小兒子,尚未成年;成年後,猶大卻不捨得讓他和她瑪成婚,怕萬一他又得罪神。她瑪看到小叔己成長,卻沒有來娶她,她立刻明白公公的意思。

某天她聽到公公會經過某條路去剪羊毛,於是她打扮成一個妓女蒙著臉,引誘她公公上床。因為猶大當時沒準備,所以把他的印、帶子和手杖放在她那裡。等猶大派人帶著羊羔去找她時,卻找不到她了;反而聽到她瑪懷孕的消息。他本來要懲罰她,卻不料她瑪派人把他的當頭送來。

四個女人

馬太福音 1 : 3-6

猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉,法勒斯生希斯崙,希斯崙生亞蘭,5 撒門從喇合氏生波阿斯,波阿斯從路得氏生俄備得,俄備得生耶西, 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子(拔示巴)生所羅門。

聖經在很多人心中具有很神聖的地位,耶穌是彌賽亞,人類的救贖主,祂的地位更是無比崇高。因此當許多人看到耶穌的家譜上出現了四個女人的名字,都大感驚訝。
她瑪,喇合,路得,拔示巴,她們代表的是怎樣的社會地位呢?

她瑪,曾經是猶大的媳婦,猶大是雅各的四子。因為猶大的長子早死,按照猶太人的規矩,次子要為長子留後,免得長子的產業無人繼承。猶大的次子與她瑪結婚,卻不肯為哥哥留後,因此神也不給他長留人世。猶大還有一個小兒子,尚未成年;成年後,猶大卻不捨得讓他和她瑪成婚,怕萬一他又得罪神。她瑪看到小叔己成長,卻沒有來娶她,她立刻明白公公的意思。

某天她聽到公公會經過某條路去剪羊毛,於是她打扮成一個妓女蒙著臉,引誘她公公上床。因為猶大當時沒準備,所以把他的印、帶子和手杖放在她那裡。等猶大派人帶著羊羔去找她時,卻找不到她了;反而聽到她瑪懷孕的消息。他本來要懲罰她,卻不料她瑪派人把他的當頭送來。

耶穌基督的家譜

馬太福音 1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜:

2 亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生猶大和他的弟兄, 3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉,法勒斯生希斯崙,希斯崙生亞蘭, 4 亞蘭生亞米拿達,亞米拿達生拿順,拿順生撒門, 5 撒門從喇合氏生波阿斯,波阿斯從路得氏生俄備得,俄備得生耶西, 6 耶西生大衛王。
大衛從烏利亞的妻子生所羅門, 7 所羅門生羅波安,羅波安生亞比雅,亞比雅生亞撒, 8 亞撒生約沙法,約沙法生約蘭,約蘭生烏西亞, 9 烏西亞生約坦,約坦生亞哈斯,亞哈斯生希西家, 10 希西家生瑪拿西,瑪拿西生亞們,亞們生約西亞, 11 百姓被遷到巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。

這段簡單的記錄便是神救恩的藍圖:亞伯拉罕 — 信心之父;大衛 –- 合神心意的人;耶穌,神的兒子,祂為亞伯拉罕和大衛的一生做了總結,並彰顯神為我們所做的一切。

誰說先祖的記錄不重要呢?

耶穌來了,讓我們看到在歷史上一系列的名字,不是日子,不是節期 – 藉著這些人名,祢以恩慈和責任揀選了他們,也揀選了我們。因此,我們也以相信和喜樂的心接受祢的名,耶穌。

聖經裡所列的家譜並不像一般人所感覺的無聊和沒有意義, 相反的,這些名字所代表的,是神在他們每一個人身上的磨鍊,顯明他們和神的關係,還有神的應許怎樣一一應驗在他們身上的史實。

祂來(待降節期的渴慕)

腓立比書 2:6-7  祂本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的, 7 反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式。

「待降」(Advent)拉丁文的意思是「來臨」,就是等待耶穌基督的降臨,一方面紀念祂曾降臨,另方面則期待祂二次降臨。「待降」節期包含四個禮拜,就是聖誕節的前四個禮拜,一般都從十一月最後主日算起,持續四個主日,直到聖誕節達到節慶高潮。

祂在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。祂無佳形美容;我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰,我們得平安;因祂受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。(以賽亞書53:2-6)

祂來,本有神的形象,反到虛己,撇下天上榮華,成為世人模樣,
如此榮耀的君王,竟降生在馬槽,謙謙卑卑,靜靜悄悄。

祂來,願做罪人良友,為世人的罪過,流血犧牲,愛到毫無保留,
而祂深愛的人啊,悖逆不認識祂,我主耶穌,曾否心傷?

祂來,使罪奴得釋放,應許凡擔勞苦,重擔的人,就近祂得輕省,
人們為何不肯 放手全交給祂,寧願受苦,寧願疲乏!

生命的糧

約翰福音6:35   耶穌說:我就是生命的糧。

糧食給人帶來飽足,持續人的生命,給人力量,維持人的生命力。所有生物,都需要糧食,需要吃,生命才能維繫。

上帝給人的設定,就是要吃,才能活。吃的背後,有千萬個化學反應,才能使人得供應。這些反應,我們不全然知道。而且是我們不知道時,已經設定在我們內。

「信耶穌」得到新生命,也是一樣,信主之後,我們有多少生命的作用與反應,我們也不知道。單純的信與單純的吃,是生命的所需。「耶穌說:我就是生命的糧。」,是何等寶貴的應許。信耶穌,是就受主,有主的生命,活出主生命。

愛在伯利恆

彌迦書 5:2-5  「伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。祂的根源從亙古,從太初就有。」 3 耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時,掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。
4 祂必起來,倚靠耶和華的大能並耶和華祂神之名的威嚴,牧養祂的羊群。他們要安然居住,因為祂必日見尊大,直到地極。 5 這位必做我們的平安。當亞述人進入我們的地境,踐踏宮殿的時候,我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。

愛在伯利恆:因著愛,為著我們,祂願意卑微,成為人的樣式,屈生在馬槽裡。(路2:1-17)

祂要牧養祂的羊群,他們要安然居住;祂必日見尊大,直到地極;祂必作我們的平安。

伯利恆的以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;祂的根源從亙古,從太初就有。

…祂必起來,倚靠耶和華的大能,並耶和華─祂 神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住;因為他必日見尊大,直到地極。這位必作我們的平安。…(彌5:2-5)