靈巧如蛇,馴良如鴿

馬太福音10: 16靈巧如蛇,馴良如鴿

16 看哪!我差你們出去,如同羊進入狼羣,所以你們要機警如蛇,純真如鴿。 

16 我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。

16 現在,我差派你們出去,好像羊進到狼群中間;所以你們要像蛇一樣機警,像鴿子一樣純潔。

16 “I am sending you out like sheep among wolves. Therefore be as shrewd as snakes and as innocent as doves.(NIV)

16 “Stay alert. This is hazardous work I’m assigning you. You’re going to be like sheep running through a wolf pack, so don’t call attention to yourselves. Be as cunning as a snake, inoffensive as a dove.(MSG)

這段經文有幾種翻譯,都很接近。但我仍然覺得「馴良」如鴿最為貼切。因為純真給人有一種不懂世故的誤解;純潔又好像太標榜了,誰不犯罪?誰能純潔無瑕?「靈巧」或「機警」如蛇,您覺得哪個形容得更貼切?可能要找對蛇比較有認識的人來分析才行。我覺得「靈巧」是一種變通的能力,「機警」是對危險的查覺。英文裡譯為shrewd精明或cunning狡滑,您以為呢?

服侍的信心

馬太福音10: 9_15 服侍的信心

9 腰袋裏不要帶金銀銅錢; 10 途中不要帶行囊,不要帶兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖,因為工人得飲食是應當的。 11 你們無論進哪一城、哪一村,要打聽那裏誰是合適的人,就住在他家,直住到離開的時候。 12 進他家時,要向那家請安。 13 那家若配得平安,你們所求的平安就臨到那家;若不配得,你們所求的平安仍歸你們。 14 凡不接待你們,不聽你們話的人,你們離開那家,或是那城的時候,要跺掉你們腳上的塵土。 15 我實在告訴你們,在審判的日子,所多瑪和蛾摩拉地方所受的,比那城還容易受呢!

耶穌對門徒的教導一直影響著每個真心服侍祂的人。現在我們若在公司上班要出差,就可以領車馬費,伙食費,甚至住旅館的錢,等等福利。因為是公司派我們出去,所以公司要負責我們的食住和行。但是耶穌的作法何等不同,祂說:「腰袋裏不要帶金銀銅錢;途中不要帶行囊,不要帶兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖,因為工人得飲食是應當的。」

我不知道你如何,但是叫我出門不帶錢,我是不敢出門的。萬一車子壞了,萬一要買菜,萬一…….,我會有很多顧慮。當然信用卡也要帶著,萬一現金不夠。現在有些地方不用現金,只要用信用卡;可是也不太保險,聽說一停電,還是只有現金才能交易。總之,不帶錢不敢出門。那麼,耶穌叫門徒什麼都不要帶,甚至不帶替換的內衣,鞋子和手杖;然後來一句:「因為工人得飲食是應當的。」不是很奇怪嗎?

事工的方向和內容

馬太福音10: 5_8 事工的方向和內容

5 耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:「外邦人的路你們不要走,撒馬利亞人的城你們不要進, 6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 7 隨走隨傳,說『天國近了』。 8 醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。

這是耶穌門訓的摘要,也是可以讓我們學習的。在門徒跟了耶穌一段時間後,耶穌開始做栽培的工作。第一就是裝備,給他們趕污鬼和醫治各樣病症的權柄。這就是很實際的能力。所以宣教士不能只會傳福音,還要具備一些服侍人的能力。趕污鬼需要有信心和權柄,醫治病症在以前是主給的權柄,現在有些醫生就做醫療傳道。這兩樣對人都有實質的意義。

主要他們工作的範圍只在以色列。那時門徒算是實習吧,主不要他們去外邦人或撒瑪利亞人的城。這就給了我們一個很確實的概念,想做主工,要從自己的家裡做起。先在自己的家裡,自己的教會學習,失敗了也沒關係,都是自己人好說話。不要好高鶩遠,第一步都要從腳下走起。

第三是工作的內容,隨走隨傳:「天國近了」。這也是主耶穌傳福音的主要內容。這簡單四個字,含有幾個深意:1,有個天國,人死不是百了,有得永生上天國的機會,人是有盼望的。2,要上天國,要知道上天國的律。就像移民到哪個地方,都要按著那個地方的律和要求。所以要先與神和好,因為那是神的所在。

耶穌差遣十二使徒(下)

馬太福音10: 1_4耶穌差遣十二使徒(下)

1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。
2 這十二使徒的名:頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太, 4 奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。

馬太又名利未,在跟從耶穌之前,原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長,在迦百農工作,代表羅馬政府向希伯來人抽稅。有一個古老的傳說藉著一幅很著名的畫流傳下來,就是馬太在晚年時受到天使的啟示而寫下〈馬太福音〉。

在義大利畫家Guido Reni這幅圖中,年老的馬太似乎受到天使的啟發,通過幾乎是催眠的凝視而不是任何口頭的語言向他傳達福音的經文,但是天使的手勢又似乎表達了直接的語言。馬太則用羽毛筆快速地在他的書上記錄下天使提示的每一句話。主升天後,他在猶太各地傳道達九年之久,後來前往埃提阿伯,又赴帕西亞傳道,當他重返埃提阿伯時,在乃旦巴城被戟刺死,時約主後六十年。

多馬,又名底土馬或猶大·多馬·迪迪摩斯,皆為「雙胞胎」之意。聖經中提到多馬三次發言,三次都顯出他的疑惑不信。第一次是在拉撒路死了的時候,多馬對其他門徒說:我們也去和他同死吧(約11:16)。第二次是在最後的晚餐席上,多馬說:主啊!我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢(約14:5)?

耶穌差遣十二使徒(上)

馬太福音10: 1_4耶穌差遣十二使徒(上)

1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐汙鬼,並醫治各樣的病症。
2 這十二使徒的名:頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太, 4 奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。

耶穌是個言行合一的人,在說完「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」之後,就裝備門徒,並打發門徒出去。在這裡我們來看一下耶穌的門徒,每個人的個性和認識主的經過都不一樣。

彼得,原名「西門巴約拿」,意思是「約拿的兒子西門」,(約翰福音稱他為約翰的兒子西門)。「彼得」是希臘文,與亞蘭文的「磯法」同意,是石頭或磐石之意,是伯賽大的漁夫。跟隨耶穌後,承認耶穌是基督,永生神的兒子;後來三次不認主,悔改後成為門徒和初期教會的領袖,後來在尼祿逼迫基督教的時候殉道,官府按照他自己的要求,倒釘十字架而死,因為他認為自己不配像耶穌一樣地釘十字架。著有〈彼得前後書〉。

待收的莊稼

馬太福音9: 37_38待收的莊稼

37 於是對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。 38 所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

當耶穌生活在世人中間時,祂不是坐在家裡享福,等著人來侍候,而是親自走入人群,到各城各鄉去尋找有需要幫助的人。祂採取一種很主動的方式去關心人,表達神對我們的愛。從耶穌的榜樣裡,我們看見愛不是口裡的甜言蜜語,而是實際的行動。

耶穌感受到人巨大的需要,這巨大的需要來自對神的認識,歸向神的迫切。因為需要知道,有一位神愛他們,關切他們,願意俯就,做他們隨時的幫助。因為找不到這位神,所以他們去拜偶像拜假神,希望可以得到心靈的滿足,但是他們失望了。求神拜佛一點不能解決他們的問題,反而使他們更痛苦,甚至家破人亡,財去人空。

走在人群當中,你感受到什麼?能感受到耶穌所看到的嗎?一片待收的莊稼,但是沒有收割的工人。這些莊稼指的是神要贏回的靈魂,這些靈魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了,神聽見人心的呼喊,就像祂當年聽見以色列人在埃及當奴隸的哀告。那時祂差遣摩西去拯救以色列人,這次祂道成肉身,親自成為人來到人間。看到人的困苦流離,祂心痛了。

沒有牧人的羊

馬太福音9: 35_36沒有牧人的羊

35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。 

當你看到耶穌當年做的事情,你會有什麼感想嗎?祂走遍各城各鄉,而不是只留在一兩個地方。那時的文通不像現在有汽車,有巴士,有各樣的交通工具,那時就靠著一雙腳,所以每天都會很累。

祂做哪些事呢?一是在會堂教訓人,就是教導,可能類似現在的講道;祂講的內容是天國的福音。法律賽人和文士們也教導,但是他們只懂律法,不知有天國。耶穌說:「 除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。(約3:13)」所以,除了耶穌之外,還有誰更有資格講天國的福音?除了耶穌,誰能告訴我們天國的福音?

因為有天國,所以人有盼望,不是一死百了;因為有天國,所以人有價值,因為神愛我們,我們是有家可歸的人,永恒的家;因為有天國,所以人的價值觀需要改變;因為有天國,我們希望成為可以被神接納的兒女,等等。你可以想到,當我們一旦知道有天國之後,我們生命和生活的目標就完全不一樣了。為什麼說耶穌帶來劃時代的革命,因為祂讓人知道有一個天國。

耶穌趕鬼醫啞巴

馬太福音9: 32_34 耶穌趕鬼醫啞吧

32 他們出去的時候,有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 33 鬼被趕出去,啞巴就說出話來。眾人都稀奇說:「在以色列中從來沒有見過這樣的事!」 34 法利賽人卻說:「他是靠著鬼王趕鬼。」

這故事是耶穌在傳道時做的一部份工作,醫病趕鬼都是為了讓人能明白救贖主來到人間,因此坐在死蔭地的人看見有大光照著他們。在前面幾個醫治裡,有癱子、患血漏的、病死的,等等,都是生理上的疾病;現在耶穌要醫治另一種病。

這種病本來不是病,卻是因為有鬼在人的身體裡,以致於這個人變成了啞巴,說不出話來。耶穌把鬼趕出去之後,那人就能說話了,可見他的啞是因為鬼作怪,並不是生理上的問題。

兩個瞎子得醫治

馬太福音9: 27_31兩個瞎子得醫治

27 耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著他,喊叫說:「大衛的子孫,可憐我們吧!」 28 耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前,耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛,說:「照著你們的信給你們成全了吧!」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們,說:「你們要小心,不可叫人知道。」 31 他們出去,竟把他的名聲傳遍了那地方。

畢德生牧師對這兩個瞎子得醫治有一個很特別的看法。他說,為什麼主耶穌專門醫治那些不聽祂話的人?叫他們不可叫人知道,他們倒把得醫治的事宣揚得人人皆知?

在求醫治時,耶穌問他們什麼都答得很好,又有信心,又稱耶穌為大衛的子孫。耶穌說什麼,他們都同意。一旦得了醫治,就不記得耶穌說過什麼話了。

他這樣說,好像在罵人。因為大多數的人都是如此。有事時求耶穌,拜託這個禱告,拜託那個禱告。等他的問題解決了,你再請他來聚會,他連手機都不接了。

瞎子跟隨耶穌,因為他們希望得醫治;瞎子不聽耶穌,因為他們以為眼睛開了,目的己經達到,所以就我行我素了。

不要怕,只要信

馬太福音9: 18_26不要怕,只要信

18 耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」 19 耶穌便起來跟著他去,門徒也跟了去。 20 有一個女人患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子, 21 因為她心裡說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」 22 耶穌轉過來看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了你。」從那時候,女人就痊癒了。
23 耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷, 24 就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑他。 25 眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。

在馬可福音五章和路加福音八章都記載著同樣的故事,但有不同的細節,這個來找耶穌的是一個管會堂的,名叫睚魯。在猶太人的會堂裡管會堂的和現在教會裡管會堂的定義有點分別。現在教會裡管會堂的是指管理和維持建築物的安全和整齊,當時管會堂的是指有權位的領袖級人物。在路加福音第13章裡記載管會堂的指責耶穌在安息日治病。敢指責拉比的人,必然有一定的權位。傳說中睚魯原先並不怎麼喜歡耶穌,和法賽人和文士一樣覺得耶穌不守律法。但是當他的女兒生病不治時,聽到耶穌救活了拿因城寡婦之子,因而痛改前非,來到耶穌面前,俯伏在祂腳前,再三求祂。人的盡頭,就是神的開始。