愛在曠野試探中

馬太福音 4:1-11

當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。 2 祂禁食四十晝夜,後來就餓了。 3 那試探人的進前來,對祂說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物!」 4 耶穌卻回答說:「經上記著說:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』」 5 魔鬼就帶他進了聖城,叫祂站在殿頂上, 6 對他說:「你若是神的兒子,可以跳下去!因為經上記著說:『主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。』」 7 耶穌對他說:「經上又記著說:『不可試探主你的神。』」 8 魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看, 9 對祂說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」 10 耶穌說:「撒旦,退去吧!因為經上記著說:『當拜主你的神,單要侍奉祂。』」 11 於是魔鬼離了耶穌,有天使來伺候祂。

愛在曠野試探中:因著愛,祂與我們一樣被試探,但祂沒有犯罪,勝過試探(太4:1-11),也能搭救被試探的人(來2:16-18);祂體恤我們的軟弱,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助(來4:14-16)。

魔鬼利用曠野禁食四十晝夜後的飢餓(人的基本需要)來試探耶穌(太4:2-4),耶穌回應說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」(申8:3)

魔鬼慫恿耶穌從聖城殿頂跳下去來證明神的保守(人與神的關係)(太4:5-7),耶穌回應說:「不可試探主-你的神。」(申6:16)

魔鬼誘惑耶穌賜予世上的萬國與萬國的榮華(眼目的情慾、今生的驕傲)(太4:8-10),耶穌回應說:「當拜主-你的神,單要事奉祂。」(申6:13)

上行之詩系列–詩篇第135篇

詩篇135:3   你們要讚美耶和華,耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。

閱讀經文: 詩篇135篇–踏上第十五級台階–我們要從心裡讚美耶和華!

1你們要讚美耶和華!你們要讚美耶和華的名!耶和華的僕人站在耶和華殿中,站在我們神殿院中的,你們要讚美祂!
3 你們要讚美耶和華,耶和華本為善;要歌頌祂的名,因為這是美好的。
4 耶和華揀選雅各歸自己,揀選以色列特做自己的子民。

隨著朝聖者逐級上行,一路吟唱「上行之詩」(詩篇第120至134篇),最終踏上第十四級臺階,進入聖殿朝見神,我們深刻體會朝聖者在朝見神、敬拜神過程中的心態改變。

從第一階到第九階,朝聖者聚焦在尋求「神的恩待與賜予」:尋求保護、享有平安、期盼憐憫、得著幫助、永不動搖、行了大事、安然睡覺、平安蒙福、尋求公義;踏上第十階,朝聖者的眼光轉向自己,「等候救贖」來脫離罪孽,也因此在第十一階上,他的心境能夠「平穩安靜」仰望神。

第十二階開始,朝聖者進入「擁有神」的迫切渴望,也在第十三階上享受與同行朝聖者「和睦同居」的「善」和「美」。最後,踏上第十四階,進入以色列院的尼肯諾門時,朝聖著鼓勵晝夜供職者,當稱頌神!供職者則以神的祝福來回應朝聖著。

上行之詩系列–詩篇第134篇

詩篇134:3   願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們!

閱讀經文: 詩篇134篇–踏上第十四級台階–稱頌與祝福

134:1 (上行之詩。)耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的,你們當稱頌耶和華!

134:2 你們當向聖所舉手,稱頌耶和華!

134:3 願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們!

這首詩是15篇上行之詩(120-134篇)中的最後一篇。這首詩的結構較獨特,採用了對話體的形式,前兩節是城外的朝聖者鼓勵在城內守城的利未支派祭司們稱頌神,然後第三節就是城內的人以祝福來回應他們。

「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的」係指當時負責管理聖殿的利未人(民3:6-8),他們細心看守,使聖所的燈常常點著(出27:20)。我們從代上9:33得知,利未人詩班「晝夜供職」。摩西的律法描述利未支派的職分為:「抬…約櫃,又侍立在耶和華面前事奉祂,奉祂的名祝福」(申10:8)。在約櫃找到安息之所後,大衛給利未人新的責任(代上23:25-32),不過仍以敬拜為主,他們要「每日早晚,站立稱謝讚美耶和華」(代上23:30)。

上行之詩系列–詩篇第133篇

詩篇133:1 看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!

閱讀經文: 詩篇133篇–踏上第十三級台階–和睦同居

133:1 (大衛上行之詩。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!

133:2 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;

133:3 又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

「弟兄」可以泛指親戚,或彼此關係;「和睦同居」的意思是同住在一起,大家一齊生活。因此此處形容朝聖者為了敬拜上帝,共同往耶路撒冷前進,共同住宿的情況,是非常的美好。詩人以「貴重的油」和「黑門的甘露」作比喻,形容和睦同居的「善(良善、美好、福樂)」和「美(愉悅、快樂、甜美、可愛)」。

詩133:2中「貴重的」與詩133:1的「善」是同一個辭。對當時的人來說,「油」一般是油脂或橄欖油,可用來潤髮、潤膚,對人的身體有滋潤作用。這裡「貴重的油」係指聖膏油(出30:23-25),用來抹會幕、法櫃及一切器具,使這些物成為聖;還有用來膏亞倫和他的兒子,使他們成為聖,可以供祭司的職分(出30:26-30)。聖膏油流到大祭司的鬍鬚及衣襟,浸染衣袍,進到他的身體去,使他完全分別為聖侍奉神。和睦相處可如聖膏油一樣浸透全民族成為聖潔。

上行之詩系列–詩篇第132篇

詩篇132:8 耶和華啊,求祢興起,和祢有能力的約櫃同入安息之所!

閱讀經文: 詩篇132篇–踏上第十二級台階–渇望擁有神

132:1  (上行之詩。)耶和華啊,求祢記念大衛所受的一切苦難!

132:2  他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,

132:3  說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;

撒下6章記載大衛把約櫃運進耶路撒冷,撒下7章隨後敘述大衛想要為神建聖殿的想法,以及神應許要為大衛建立家室的事蹟,這些記載是詩篇第132篇的背景。這首詩篇包含兩部分:祈求神記念大衛把約櫃運往耶路撒冷的熱心,因而祝福他的王朝(1-10節);以及神的回應:應許將成就大衛之約(11-18節)。

詩人逐級上階尋見神,當踏上第十二級台階時,他深深感受到大衛為神(約櫃)尋得居所的迫切渴慕,他的意念從「擁有神的恩待與賜予」轉變成「擁有神」的迫切渴慕,也再次重申神對他百姓的應許與祝福。

上行之詩系列–詩篇第131篇

詩篇131:1 耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。

閱讀經文: 詩篇131篇–踏上第十一級台階-平靜安穩

131:1 (大衛上行之詩。)耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。

131:2 我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。

當時的小孩是在三歲斷奶,這年紀的小孩不會因為飢餓要喝母乳而隨意哭鬧,可以安穩的在母親的懷中獲得滿足。「斷過奶」是一個比喻,也可以泛指孩兒的某個段時間,正如哈拿向丈夫說,「等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見耶和華,使他永遠住在那裏。」孩子斷過奶後不會再啼哭,所以131:2這節詩句亦可翻譯為「安靜的小孩與母親一起,我的心真像一個安靜的小孩子。」

詩人用「斷過奶的孩子」來描述他在上帝面前的態度,他擁有那種不汲汲營營、追求供應的安全感,來描述自己的信靠。

上行之詩系列–詩篇第130篇

詩篇130:4 但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。

閱讀經文: 詩篇130篇–踏上第十級台階-等候救贖

130:1 (上行之詩。)耶和華啊,我從深處向祢求告!

130:2 主啊,求祢聽我的聲音!願祢側耳聽我懇求的聲音!

130:3 主─耶和華啊,祢若究察罪孽,誰能站得住呢?

這首詩是七首懺悔詩之一(6,32,38,51,102,130,143篇)。詩人謙卑地承認遭受痛苦的原因在於他犯了罪,並懇求神赦免他。此處的罪孽意味著整個以色列對神的不順服與叛逆,而不只是指個人的罪過。這首詩始於詩人對救恩的迫切懇求,將焦點集中在全然信靠神的憐恤上(5, 6節),最後以根據神豐盛慈愛而確信赦罪與恢復的信仰告白(7, 8節)來結束。

上行之詩系列–詩篇第129篇

詩篇129:4 耶和華是公義的;祂砍斷了惡人的繩索。

閱讀經文: 詩篇128篇–踏上第九級台階-尋求公義

129:1 (上行之詩。)以色列當說:從我幼年以來,敵人屢次苦害我,

129:2 從我幼年以來,敵人屢次苦害我,卻沒有勝了我。

129:3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁溝甚長。

新欽定版聖經稱其為「戰勝錫安之敵的勝利之歌」,而修訂後的標準版稱其為「為以色列的敵人滅亡而祈禱」。1-4 節是祈求的基礎:選民曾屢受迫害,但都得耶和華救援,再次倚靠神。5-8 節則是祈求的內容:求神對付敵人,使他們像長在屋頂上的野草,枯乾且毫無用處,無法去收割,就算收割,捆起來也不夠一把。

第1, 2節「從我幼年以來」是指以色列人在埃及、出埃及的時候。連續兩次提到「敵人屢次苦害我」,但強調「卻沒有勝了我」;接著,第3節形容以色列人是被鞭笞的人,背上有深深的傷痕。

上行之詩系列–詩篇第128篇

詩篇128:4 看哪,敬畏耶和華的人必要這樣蒙福!

閱讀經文: 詩篇128篇–踏上第八 級台階-平安蒙福

128:1 (上行之詩。)凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福!

128:2 你要吃勞碌得來的;你要享福,事情順利。

詩人在第八級台階上論及「敬畏耶和華、遵行祂道的人」所得到的祝福,不僅是個人蒙福、家庭蒙福、也推至於國家蒙福。

葡萄樹是結果纍纍的植物,無論在開花或結果時都充滿芬芳香氣,所結葡萄果子,可製成葡萄汁,發酵成酒或壓成葡萄乾。橄欖樹充滿生機,樹根周圍長出許多幼苗,是很獨特的栽子樹木,果實能榨油,可作為食料、入藥、抹身、燃燒…多種用途。詩人用這兩種植物形容家室蒙福、興旺的景象,成為葡萄樹和橄欖樹的家庭,是蒙神賜福的家庭。

上行之詩系列–詩篇第127篇

詩篇127:3 兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。

閱讀經文: 詩篇127篇–踏上第七級台階-安然睡覺

127:1 (所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。

127:2 你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。

詩人踏上第七級台階,他體認到建造家庭(建造房屋)、護衛社稷(看守城池)、甚至於個人每天的勞碌,若不是神的恩待、賜與,這一切都將是「枉然」。「枉然」的意思是空虛的、虛妄的、無價值的,沒有神參與的建造、看守和勞碌,這一切所得到的結果將是虛空,且毫無價值。

許多時候,我們帶著建造、看守和勞碌所衍生的煩惱和挫折進入我們的休息,沒有神的同工,我們就無法將手上的工作視為「都甚好」,也因此不能得享安息。

根據世界睡眠協會指出,睡眠問題已經構成全球性的流行病,威脅著全世界將近一半人口的健康和生活品質。你知道嗎?