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出埃及記二章10節     孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」

在一個清朗的早晨，在埃及哥珊地，以色列中一個利未支派的家庭裡，十歲的米利暗被啜泣的聲音吵醒了，睜眼一看，是母親約基別在做一個蒲草箱，蒲草通常被視為是雜草，但也被用來作為織繩、織席、製作草鞋之用，甚至可以被用來製船。她在箱子內外塗上瀝青和石漆。米利暗揉揉眼睛，問：「媽媽，你在做什麼？」三歲的亞倫也好奇地學姐姐：「媽媽，那是什麼？」

約基別擦掉眼淚，小聲地說：「小弟三個月了，哭聲太大了，媽媽得想個辦法。不能讓法老發現，叫人把他丟到河裡弄死。」米利暗嚇得抱住了胸，亞倫沒聽懂，看著姐姐，説：「怕怕」。

約基別對米利暗說：「媽媽需要你的幫忙。今天下午媽媽要把弟弟放在這箱子裡，放在河邊的蘆葦叢中。平常法老的女兒會在那時到河邊洗澡，你要幫媽媽留意，看看公主會不會注意到這個箱子。」然後，她抬頭望天，彷彿在禱告：「神啊，救救這個孩子吧。」他們為了保護這個剛出生三個月的兒子，己經盡量不讓他哭；三個月了，兒子的哭聲越來越響亮，怕再也隱瞞不了，若被埃及人發現，他只有死路一條。除了耶和華神，還有誰能保護他呢？那天下午，約基別帶著米利暗，趁沒人注意時，把箱子擱在河邊的蘆荻中。約基別先回家，米利暗遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。

過了不多時，法老的女兒帶著一大群使女來洗澡了，她看見蘆荻中有個箱子，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」雖然知道是希伯來人的孩子，她卻動了慈心。埃及人相信，只有慈悲為懷，廣行善事的人，死後才可進入天堂。另一方面也是神的感動吧，她看到這孩子就喜歡了，因為她自己沒有兒子，也可能覺得這是上天送給她的。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」在古埃及語裡，摩西也是「孩子」或「兒子」的意思。

當米利暗看見公主愛不釋手地抱著嬰兒，逗著嬰兒玩時，她便跑上前問公主：：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」法老的女兒說：「可以。」米利暗就去把母親叫過來。約基別就成了摩西的奶媽。公主很可能也有所感覺，但是她自己沒有孩子，就把摩西當自己的兒子。

摩西在自己的家中一直到了斷奶的日子，才回到王宮。在這段日子裡，約基別不但可以親自撫養自己的兒子，公主還給她一筆酬勞。因為約基別的信心，摩西不但保住性命，並且在埃及法老的王宮中學了埃及人一切的學問(徒7:22)。

這個基礎對於摩西後來寫摩西五經必然是很重要的，因為那時的希伯來男人(以色列男人)都被強迫勞役，雖然埃及是當時文明最先進的國家，以色列人一點都沒得到這方面的好處。埃及人對以色列人的壯大己感到威脅，恨不得用苦工來削弱他們的實力，又怎麼可能去教育他們，給他們有任何學習的機會呢？

所以摩西過的是和一般以色列人不同的日子。他高高在上，享受著王子的待遇；以色列人則天天忍辱負重，在烈日下苦役；他有一切的自由和權力，以色列人只能仰人鼻息，任人鞭打欺負；他前途似錦，只要法老滿意，就必飛黃騰達；以色列人一代又一代，像負重軛的牛，看不見希望。這些事都在摩西的眼裡和心中。從小在約基別的教育下，他知道自己也是希伯來人，以色列人；公主是他的養母，不是生母。

歷史學家約瑟夫斯謂摩西在40歲之前，己經在衣索比亞戰役中晉升為將領，《聖經》則說摩西那時「說話做事都大有能力」。在宮庭裡成長的摩西已在等候擔當更高位的要職，只要他效忠法老，錦繡前程就垂手可得。可是，這時卻發生了一件事，改寫了他的一生。

司提反說：「他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。（使7:23）」他來到歌珊地，看到他的族人像奴隸般地被吆喝、被鞭打、被奴役，一種隱藏在他裡面的情緒開始浮滾上來。他繼續到處觀看，來到一處僻靜的地方，看到一個埃及人正狠狠地在打一個希伯來人。二話不說，他看左右都沒人，就把埃及人打死了，把死者藏在沙土裡。

這時的摩西頂著埃及王子的冠冕，心裡充滿了能力，覺得世界上沒有自己辦不到的事，他要拯救以色列人，不讓他們再受到這樣的苦楚。可惜這種豪情壯志，在第二天就煙消雲散，變成化骨散了。他以為自己很「行」，卻立刻就看到自己的「不行」。

因為第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：「你為什麼打你同族的人呢？」那人說：「誰立你做我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」摩西便懼怕，說：「這事必是被人知道了。」

原以為天不知鬼不覺，沒想到砂鍋破了個窟窿，穿煲了。法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。摩西逃到米甸地的路程是漫長而且艱鉅的，他必須獨自越過沙漠，直到亞卡巴海灣的東部，一般被認為是米甸人的聚居地。

〈希伯來書〉11章24-25節，說：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」離開了王宮的摩西，沒有了王子的光環，也沒有以色列人的支持，孑然一身，在沙漠中，他能做什麼？又怎樣養活自己？他曾經以為自己十分能幹，現在才知道自己什麼都不能。有誰能幫助他，帶領他走前面的路呢？

 

 

創世記50章19-21節     約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是，約瑟用親愛的話安慰他們。

我相信很少有人看到這個故事的結尾而不動容的。在七個荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」(創41:50-52)

當約瑟看到可愛的嬰兒時，他終於可以忘記一切的困苦和他的父家。神用這個兒子安慰了約瑟，使曾經籠罩他的黑暗和痛苦都像翻過了一頁，給他有力量去面對光明的前景。這就是瑪拿西的意義。翻頁了，人生翻頁了，約瑟的生命裡再度有了歡笑。第二個兒子的來臨，使約瑟深深感受到神的祝福，神讓他在埃及昌盛。他曾在埃及受苦，但是也在此昌盛。這兩個名字都使他想到「神使我…」，他深深體會到神是他生命的主宰，每一步，每一個環境都是出於神的美意。

有很多人受苦後，雖然生活好轉了，但是性情卻變得十分苦毒，常常回想從前受過的苦，吃過的虧，被欺負的恨，對待下屬也變本加厲。因為他記的是人的仇，約瑟記的是神的恩。約瑟沒有忘記過去人加給他的痛苦，但是他卻能領略神藉著那些苦帶給他的恩典。

當雅各過世之後，約瑟的哥哥們說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」做壞事的人最可憐之處就是，他們的壞讓他們自己活在地獄裡。即使沒有人用小指頭戳他們，他們的懷疑也一直在折磨他們自己，他們的疑心一直在恐嚇他們，他們活得不平安，整天擔心有人報仇。就是以小人之心度君子之腹，天天疑神疑鬼，生活在恐懼和擔憂裡。

有的人選擇先下手為強，加害對方，置對方於死地；也有人選擇道歉，請求饒恕。約瑟的哥哥們選擇了後者，他們先請人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯！」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。然後，他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」

這樣做十足表達了他們的誠意和悔罪的心情，也是請約瑟看在父親的份上，饒了他們，不要殺他們，他們情願做約瑟的僕人服侍他，為他做牛做馬。

再來就是約瑟最美的回答：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」

約瑟為他的一生做了最好的銓釋：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」換句話說：對，你們曾經不安好心，要害我；但是神卻藉著你的們的惡心來完成了這美麗的計劃，讓我可以因著你們的惡行，而有了今日的光景和成就。所以，你們只是神計劃中的一步棋，我何必跟你們計較呢？沒有這步棋，哪有我今日的光景？我又怎能救活那麼多人，包括我自己的父親和家人？我感謝神還來不及啊!

有許多人談到饒恕，因為主耶穌教我們要饒恕人七十七次。小事無所謂，但是碰到像這種被傷害的痛苦經歷，老實說很難饒恕。我有位朋友，因為在婚姻裡被婆婆苦待，後來跟丈夫離婚。她覺得她若饒恕他們，便是釋放他們，所以為了不肯饒恕，她不敢受洗。所以究竟是誰被綑綁，誰需要得釋放？

但我不怪她，因為真正的饒恕需要有屬靈的飛越，像約瑟一樣，明白我們的人生不是一連串的偶然，而是在神手裡的工程，每一步都有神的心意。雖然有時我們搞砸了，或是被他人破壞了，我們要記得約瑟面對這些事或環境的心態，他不管是當奴隸或囚犯，都是盡心盡意盡力去做交給他的事，神就因而使他高升，成為主管；到了時候就變成宰相。所以被人苦待或環境不好都不是藉口，問題是我們的心是否不停地仰望神，相信神，體會神的同在，進而明白神的心意。

在面對疫情時，我們有很多藉口，很多抱怨，但是也有很多神的恩典，那就要看你是數算恩典過日子，還是數算不如心意的事過日子。在約瑟的困境裡，因為耶和華與他同在，使他凡事順利。我們在疫情中，也可以因為耶和華神的同在，而凡事順利，只要你記得時刻仰望神，抓住神。

〈創世記〉從神的創造開始，到約瑟的饒恕做為結束。這當中是神尋找人，俯就人的許多故事，我們看到人性各樣的缺點和不足，但是神充滿忍耐和愛心的引領；我們也看到人犯罪之後，救恩的計劃己經展開。約瑟的故事是個引子，他沒犯錯，卻被兄長們出賣。正好像耶穌是神的愛子，祂沒有犯錯也被出賣，以致於死。但是，人的用意雖然是要害祂，神的用意卻是好的，為了讓祂勝過死亡的毒鉤和罪惡的權勢，在第三天復活。好讓我們這些相信神，接受耶穌救恩的人都能與神和好，重得永生，重享天家之福。

神早己藉著耶穌在十字架上所流的血，饒恕了我們一切的過犯。約瑟的兄長們不知道約瑟己經饒恕他們，所以終日害怕，不得心安。我們若也像他們一樣，不知道神己經饒恕我們的過犯，還要學別人去修功德或自殘以求天恩，那就太傷神的心了。神愛你，耶穌也愛你，願你進入祂的饒恕裡，重享天恩。

 

創世記46章3-4節     神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」

自從約瑟的哥哥們把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一發不可收拾，因為他失去了和拉結的愛情結晶，那個美好的孩子約瑟。約瑟的哥哥們看到老父蒼然隱泣多年，他們的心裡也不好受。一個隱瞞了十四年的秘密，誰也不敢說。若是被雅各知道他們賣了約瑟去做奴隸，雅各會不會就這樣一路下埃及去找他？雅各怎麼捨得讓約瑟去受做奴隸之苦？

十四年了，自從約瑟被賣，沒有一個人過得舒暢，被罪轄制的日子實在苦不堪言。幸好，接著有七年穀物的豐收；但是七年的乾旱也接踵而至。豐收時，誰也不知道苦日子在前面；正好像我們在2019年開心的計劃時，沒有人曉得全球的人在下一年會被一隻病毒禁足。豐收時日容易過，饑荒的時候度日如年。埃及的情形代表了她附近地區也都有類似的氣候。雅各家在迦南也開始擔心糧食的不足，因為迦南地也有饑荒。

聽到埃及有糧，雅各便叫兒子們下埃及買糧。但是雅各留下了便雅憫，拉結產難時生的兒子，怕他和約瑟一樣遭到不幸。

約瑟的哥哥們到了埃及，見到約瑟，他們臉伏於地，向約瑟下拜。約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起從前所做的那兩個夢，這夢真的應驗了。他抑制滿心的激動，預備試試他們，便說他們是奸細，來窺探埃及的虛實。這是很可怕的指控，於是他們招出了家裡還有一個弟弟。約瑟原是要知道便雅憫如何。接著約瑟把他們全部下到監裡，又偷聽他們的對話。

他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便(魯本)說：「我豈不是對你們說過不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」

十四年的隱情在他們心裡一如昨日，深深刺痛了約瑟，使他不得不退去痛哭一場。但他還得把戲演下去。三天後，約瑟挑出西緬，在眾兄弟眼前把他綑綁起來，然後讓其他兄長們帶著糧食和原來的銀子回家，並吩咐下次要把最小的弟弟帶來，以去除奸細的嫌疑。

糧食很快又要吃光了，流便勸說雅各給他們帶便雅憫同去埃及，雅各怎樣也不肯。眼看糧食的消耗實在快，猶大又試著去跟雅各溝通。這次雅各很勉強地同意了，讓他們帶了加倍的銀子和當地上好的土產去給約瑟當禮物。

約瑟看到兄弟們來了，就讓人領他們到自己的屋子吃午飯，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。他們得到很好的招待，但是心裡卻驚慌無比，不知宰相的用意。約瑟一回來就問候他的父親，又看到便雅憫，觸動了兄弟情，又進去大哭一場。約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。約瑟把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。(創43)

但是約瑟對哥哥們還是不放心，深怕他們路上會對便雅憫不利。因此叫人把他的金杯放到便雅憫的袋子裡。當他們出城走了不遠，約瑟就派人去抓他們，並且在便雅憫口袋裡搜出了約瑟的金杯。他們一起回到約瑟的屋子，約瑟強調要把便雅憫留下當奴僕。這下眾兄長都慌了。老四猶大挺身而出，願意代替便雅憫，因為他己經在父親面前擔保，斷不能再失去便雅憫。當約瑟看到哥哥們願意為便雅憫擔當罪過，猶大願意代替便雅憫終生在埃及為奴時，知道他們己經和以前不一樣了，時時在為過去的事傷痛，而且不忍再使父親傷心時，約瑟心軟了。約瑟與兄弟們相認了。

法老很快知道這件事，便吩咐約瑟把父親一家都帶過來。這就是為何以色列人會到了埃及，變成數百萬人的起始原因。看起來好像都是人的決定，但是〈箴言〉21章1節說：「王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。」

雅各起初無法相信約瑟還在人間的事實，但是看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。我相信這時他也明白了約瑟幼年的夢原來真的應驗了。並且神也向他顯現：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」神知道雅各還是害怕，但是有神的話，他就可以放心了。

以色列(雅各)帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。(創46:1-7) 雅各家來到埃及的共有七十人。

約瑟告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」埃及人當時看不起外地人，因為當時的埃及在各方面都是最先進的文明大國。埃及人不可和希伯來人一同吃飯，那是埃及人所厭惡的；埃及人也厭惡牧羊的。所以約瑟把家人放在歌珊地，一個適合牧羊，養牲畜的區域，又可以和埃及人分開，以免產生矛盾。

約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。(創47:7-12)

若不是饑荒，若不是約瑟在埃及當宰相，以色列全家怎麼可能全部都移民到埃及？因為神給亞伯拉罕，以撒，雅各的應許都是指迦南地，怎麼會一下子全家都搬到埃及去了？若不是約瑟當宰相，法老和埃及人又怎能接受那麼多他們厭惡的希伯來人佔住他們全國最好的地區？因為王的心和人的心都在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。

記得耶和華和亞伯蘭立的血約嗎？神說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。…」摩西說以色列人住在埃及共有430年(出12:40)。所以我們知道，他們有30年的好日子，當約瑟還當宰相時，誰敢欺負他們？

 

 

創世記37章9節    後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」

從人的眼光來看，神的應許之子和選民都應該比其他人更興旺才對，但是歷史卻不是如此記載。亞伯拉罕生了兩個兒子，以實瑪利一生成就了十二個族長，而以撒很辛苦才生出以掃和雅各。以掃的子孫在以東都做王了，而雅各的子孫還在牧羊。神一點都不著急，祂也不要我們心急，只要我們專心仰望，事情就會成就。快跑的不一定贏，力大的不一定得勝，因為一切都在神的掌管之中。

雅各一家在迦南定居了，表面看起來一切都安穩了。但是雅各對拉結的一往情深，似乎並沒有因著歲月的流逝而減少，他把對拉結的愛轉移到約瑟身上。拉結生了兩個兒子：約瑟和便雅憫，但是看到便雅憫就讓雅各想到拉結是為了生他而死，所以他對約瑟的愛就更深了。他為約瑟做了一件彩衣，根據當時的習俗，那是給王子或公主穿的，看在其他哥哥們眼中，真的令人生氣嫉妒，因此不跟他說和氣的話，也就是處處和他作對。

約瑟的處境很危險，然而天真的他並沒有絲毫查覺，反而像個小偵探一樣，常常去向父親打小報告，說這個哥哥做了什麼不好的事，那個哥哥又犯了什麼錯，搞得哥哥們也不敢得罪他，有時還得討好他，封他的口才行。

有一天醒來，約瑟很高興地向大家宣佈他做了一個奇特的夢，夢到他們在田裡捆禾稼，他的捆起來站著，哥哥們的捆來圍著他的捆下拜。哥哥們本來己經很討厭他了，這下更恨他了，因為約瑟將來還要管轄他們？受他一輩子的氣？

大家的氣都還沒消掉，約瑟又宣佈他做了另一個夢，夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜。這下連雅各都受不了，責備他：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 罵歸罵，雅各卻把這事放在心裡。誰也不知道將來如何，但是有些夢卻是未來之事的預兆。

要發生的事情，卻是誰也阻止不了。有一回，約瑟的哥哥們去示劍放羊，雅各叫約瑟去看他們和羊平安不平安。可見雅各不是不愛其他的孩子，還是很關心他們。只是沒想到，當約瑟離開了雅各，就好像離開了他的保護傘，走進魔鬼的陷阱裡，而他依然陶醉在自我的美好感覺裡，不知道危險的迫近。

牧羊人都是隨著水草而遷移，因此約瑟從示劍追到了多坍，才找到哥哥們。迎接他的不是親切的笑臉和招呼，而是野蠻地被對待，被剝去彩衣，丟到一個無水的井裡。任憑他呼喚哀求，沒有一個哥哥搭理他，只有訕笑和怒罵。

哥哥們計劃把他殺掉，看他的夢怎樣成全，但是老大流便(魯本)卻覺得自己是老大，有保護幼弟的安全，就建議不要殺他，只要把他丟在井裡，讓他餓死。當然，他的本意是想以後來救約瑟。猶大是老四，也不想殺約瑟，看到有一群以實瑪利的商人，就建議兄弟們把約瑟賣了就好。這樣的結果看似人為，可是回頭看，豈不發現神在掌管一切嗎？

神沒有救約瑟脫離兄長的手，也沒有讓流便把他救回去，反而讓以實瑪利的商人把他買走，帶到埃及賣為奴隸，為什麼呢？為什麼神不救約瑟呢？或是神己經救約瑟了，為了成全祂在約瑟身上的藍圖和計劃？當我們抱怨身處的環境時，可以想想約瑟，再想想神要我們在所處的環境中做什麼？

神讓法老的內臣護衛長波提乏把他買去了，約瑟從父親的嬌兒變成奴隸。波提乏的官位，就相當於現今王室侍衛隊的隊長，專司行刑懲戒。埃及的法老掌有絕對的生殺大權，設立各種花樣百出的刑罰名目，交由宮內的侍衛隊去執行。所以他們經常侍立在法老身側，聽候吩咐，並提供最有效率的服務。神讓約瑟在這個護衛長的手下做事，當然有祂的目的，為波提乏做事，約瑟可以學到很多法老宮內的資訊。至少可以先學埃及語言。

約瑟雖然是奴隸，但因耶和華與他同在，他就百事順利；約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。(創39:3-6)

從這段經文裡可以看到約瑟雖然變成奴隸，他的心卻沒有改變。在苦難中他倚靠神，盡心盡力去服侍，因為做得好，就被升級去侍候主人；主人覺得他可靠，就把一切所有的都交在他手裡。波提乏的家因為神祝福約瑟也連帶被祝福，波提乏就更加信任約瑟了。這就是約瑟的過人之處，他雖然心裡痛苦，卻不斷地努力提升自己，不讓環境壓倒自己。

可是更大的試探來了。波提乏的妻子看上約瑟，不但向他眉目傳情，還引誘他上床。約瑟拒絕這樣的誘惑，但是他的正直沒有得到該有的報償，反而被波提乏的妻子誣告。波提乏是非不分，就直接把約瑟下獄了。一個專司行刑懲戒的護衛長要把一個奴隸下獄，那真是舉手之勞。護衛長府內就有監獄，直接開門進去就行了。

在約瑟的心裡有多少的不平啊？他保全了波提乏的清白，沒有讓他戴綠帽子，卻反而被下監？你有被冤枉過嗎？你相信有一天神會為你伸冤嗎？波提乏的勢力那麼大，誰能幫約瑟平反？他連個人證都沒有。相反的，他的衣裳被那個女人拿去，成了他犯罪的物證，他百口莫辯。假如你是約瑟，你會不會得憂鬱症？或想自殺向神示不平？他糼年時的夢境和現實有太大的反差，怎能相信這都是出於神的許可？

 

創世記32章27-32節那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？

聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。

根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。

正如他當年離開迦南地時，神也在睡夢中特別向他顯現，並且讓他看到天使在一路上的保守。當然，學者也有解釋為何是兩隊，他們說因為在每一個地方都有專門管那地方的天使，因此當雅各離開迦南進入哈蘭時，就有不同的天使來交班；當雅各要離開哈蘭，進入迦南地時，天使也要交班。這樣的說法讓人心裡感到很安慰，原來不管我們去哪裡，都有不同的天使會照顧我們。

雅各為人很有計劃，他雖然擔心，卻也很努力地面對自己的恐懼。他先派人去通知以掃他要回鄉了；沒想到打發去報信的人回來說，以掃帶著四百人向著他們來了。這句話引起雅各極大的恐慌。以掃帶四百個男人來，是何用意？雅各一家都是女人和小孩，根本不是對手啊？

在恐慌中，他把自己的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，又把給以掃的禮物擺在最前面。雅各很聰明，他要藉著前頭去的禮物解以掃的恨，然後再見以掃的面，希望以掃看在禮物的情面上可以容下這個弟弟。〈箴言〉18章16節說：「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前」，又說：「暗中送禮物的挽回怒氣」（箴21:14）。雅各深知送禮解仇之道。

當然，他沒有忘記最重要的一件事，就是到神面前，提醒神給他的應許：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，祢曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』祢向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。 求祢救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 祢曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』(創32:9-12)」

雅各在最害怕時，還記得神的應許，還記得求告神。雖然很多人都說雅各狡滑，善於欺騙；可是更重要的是他對神的應許之看重，他對神的祝福之渴求，因此他要抓住那從上來的恩典。我們在生活上都有各樣的渴望，但是會不會像雅各一樣那麼專注地追求屬靈的福氣呢？或是像以掃，只是追求世界上看得見的東西？如此，你就明白為何神喜愛並揀選雅各了。

雅博渡口是雅各生命改變的地方。當他把一家大小都打發過河後，自己留在岸邊。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」(創32:24-26)

那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。(創32:27-32)

雅各真的贏了嗎？先知何西阿說那人是天使；不止是天使，是神（何12:4-5）。雅各後來也發現那人是神（創32:30）。不論是天使或是神，人怎來有力與祂摔跤，而且摔贏？聖經所說的「摔跤」，欽定本和NIV譯為struggle。照這譯文，雅各不是在與那人對打，而是在掙扎，不斷地掙扎。但是雅各不肯放棄，不肯罷手，雅各的糾纏到底，這才是雅各的「贏」。

「那人見自己勝不過他」，更正確的意思是指那人沒有辦法擺脫雅各。因此才摸了雅各的大腿窩，讓他扭了，不能再糾纏。因為那人明明可以勝過雅各，只是在雅各的大腿窩摸了一把，他就扭了；要是再摸兩把，雅各的腿豈不廢了？所以當雅各知道：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」時，他大概都快嚇暈了。怎敢那樣無禮的糾纏呢？這就是雅各的性情，為了要那人的祝福，他始終不肯放手。對其他人而言，祝福算什麼？但是雅各明白，他要的就是神的祝福。因為如此，在雅博渡口，神賜他名「以色列」，他成為以色列的先祖。

第二天見到以掃和其他四百個人的大隊，雅各瘸了，在家人前頭，他一連七次俯伏在地，才就近以掃。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。我想，以掃那時什麼都有了，富甲一方，看到雅各攜眷帶幼，一跛一跛的可憐相，送了許多禮物，還又跪又拜的，想打也下不了手，也就算了。

過了以掃這一關，雅各還是不敢接受以掃的好意，沒有跟他走。反而在約但河東岸、雅博渡口以北的疏割暫時安定下來。後來又平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳篷， 用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買了支帳篷的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列，就是「神，以色列的神」。因為他的祈願，神的應許都應驗了，而且超過他所想所求。