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出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

當以色列人出埃及後，聚集在西乃山下時，摩西教導他們耶和華的律例典章，又和他們立約，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢？是什麼原因使他們背棄自己的約呢？

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。(出24:12-18)

摩西在眾人眼前上山，四十晝夜，專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫，其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀，這些，能不能使百姓持守對神的敬畏呢？

百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。(出32:1-6)

百姓想要做神像，為他們領路。因為他們看不到摩西。百姓想做神像，因為在埃及都學埃及人拜偶像。他們的心只是暫時被神的威榮所震撼，例如雷轟、閃電和密雲，當一切都平靜下來之後，神就與他們沒關係了。眼見為憑，摩西也不見了，他們的信心就找不到地方掛了。我們的信心掛在誰的身上呢？

好像加拿大選舉，有的人把信心掛在卡尼身上，有的掛在博厲治身上，但不管誰當總理，有一天都要下台被取代，那永不能取代的只有神的主權，所以我們的信心若掛在人的身上就會很混亂，掛在神的身上，心就平穩。

以色列百姓把信心掛在摩西身上，一旦摩西不在了，他們就開始惶惶不安，要另外找個主心骨。亞倫在埃及長大，他明白百姓的想法，可能他覺得只要摩西回來，一切就會回轉，此時跟百姓講道理，就好像跟三歲小孩講微積分一樣，無可理喻。所以他叫百姓摘下耳上的金環，鑄了一隻金牛犢。然後百姓就：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」

更糟糕的是，亞倫竟在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭。把金牛犢當做耶和華神，前者有眼不能看，有耳不能聽，有腳不能走，有鼻子卻無法呼吸，和創造天地的神相比，怎能比呢？這樣我們就明白，為何神說：「不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。( 出20:23)」才這麼一轉眼，神就變成一頭不會動的牛了，何等淒涼!

豈有何事可以瞞過神的嗎？

耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。  他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求祢轉意，不發祢的烈怒；後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降於他的百姓。(出32:7-14)

這一段經文是神和摩西的對話，亞伯拉罕曾為所多瑪和蛾摩拉的人祈求，現在摩西為以色列百姓祈求。可見耶和華神是很講道理的神，祂也願意我們為他人代求。

摩西提出哪幾個重點來改變神的心意呢？1, 這百姓是神用大力和大能的手從埃及地領出來的。2, 埃及人會議論，神領他們出埃及是為了消滅他們，這樣的神豈不太可怕了？3,求神記得向亞伯拉罕、以撒、以色列(雅各)所起的誓。

摩西說得很有道理，耶和華神摸摸祂的大鬍子，點點頭：「好，有理，不殺! 」看到神同意不把所說的禍降於他的百姓，摩西拿著十誡的兩塊法版，快快溜下山去。他下山後會怎樣做呢？你有沒有聞到暴風雨來臨前的味道？這個人年輕時在埃及，路見不平就出手呀，一出手就砍掉一個埃及人的頭；現在他是萬人之上的領袖，一出手會掉多少頭呢？

出埃及記20章12-14節「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。¹³ 「不可殺人。¹⁴ 「不可姦淫。」

在十誡中，5-10誡是神教導人與人之間應當守的法則。我相信這幾誡也是一個和平社會必須有的法則。假如人人在社會裡可以遵守這幾誡，那麼人人都可以道不拾遺，夜不閉戶了。當然，許多人在表面上都可以達到這些要求，好像我沒殺過人，你一定也沒殺過人，他也沒殺過人，要找出殺過人的人並不是隨手可以指出。因為想殺人的，不會在臉上寫：「我要去殺人了。」或是，「我殺過人。」小偷也不會告訴你，他是小偷，要偷你的東西了。做假見證的更是口口聲聲說他說的都是真的，等到對質時，才笑你是大傻瓜。所以我們來看看這六誡裡的內容。

第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」孝敬有時很引起爭議，因為不信耶穌的父母最不想孩子信耶穌，害怕死後沒人燒香或燒紙錢，或是用一些雞鴨水果拜他們，以致他們在陰間沒得吃，他們覺得這就是不孝。但是基督徒強調孝敬父母是要在父母還在人間時，好好地服侍他們，使他們快樂。

因為所羅門王說：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。(傳9:5-6)」所以與其在父母死後大張旗鼓出殯，倒不如趁著父母還在時對他們好一點。

〈出埃及記〉21章15節說：「打父母的，必要把他治死。」17 節說：「咒罵父母的，必要把他治死。」所以對父母要有講話上的溫柔和氣，當然更不可以動手。父母年老時會健忘，動作慢，拿東西不穩，我們當更加有耐心對待他們。至於神若要賜你的日子長久，你自己也要好好照顧自己的健康，有健康才能享用長久的日子。

神藉著父母使我們有肉體的生命，神是生命的源頭，父母是肉體的來源，所以孝敬父母就是尊重神了。

第六誡：「不可殺人」。這句很容易明白，因為它的反面就是可以殺人，若沒有這個法則，人們生活怎能安心？每天都要擔心，出門就要小心，看有沒有人拿著一把刀，向著你衝過來。更要擔心，背後有沒有人拿著槍對準你的心臟。在家也要戒備，萬一和配偶吵架，早上就沒有頭了。

在舊約裡：「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。(出21:12-14)」〈民數記〉 35:16 說：「倘若人用鐵器打人，以 致打死，他就是故殺人的，故殺人的必被治死。」這裡指出殺人要看動機，有謀殺和誤殺，誤殺可以逃去逃城，謀殺就一定要治死。也可以看出這誡是指私人之間的糾紛，不是指戰場上的廝殺。

在新約裡，使徒約翰說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。(約一:3-15)」耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。(太5:21-24)」拉加(Raca) 這一詞是亞蘭語之譯音，按原文意即「虛無」或「鄙陋之人」，猶太人意思是「一文不值」；魔利是罵人「傻瓜」或「笨蛋」。恨人或罵人就是在心裡殺人，這是新約的標準。不恨人或罵人，容易做到嗎？

第七誡：「不可姦淫」，姦淫是指在婚姻之外的性關係。現在社會上的性關係很隨意，想性就性，隨便約一下就可上旅館，有的就地表演，巴士或草地或公園椅子上，都會有春宮戲意外上演，令人不敢看。我們原以為姦淫是要有行動的，但是主耶穌的看法不同。

耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。(太5:28-29)」

所以在主的標準裡，就是你看黃色雜誌或電腦裡的色情影片，心裡起意了，都是姦淫。神要我們潔淨心裡，而不是只在外表。有人被色情綑綁，每天強迫似地非要衝動不可，剛開始好玩，逐漸擺脫不了，時時有意念在腦海裡，驅之不去，就感到很痛苦。

心裡的潔淨對婚姻大有好處，因為尊重神在婚約裡的禮物，就會尊重配偶，帶來互敬互愛的美好性生活。美好的性生活不是單純的性慾，而是包含了對配偶的愛和珍惜，才能彼此配合。

出埃及記19章4-6節    我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。

在利非訂時，摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的家小來和他團聚。原來摩西己經有兩個兒子了，可能在埃及時，摩西覺得太凶險了，萬一法老拿他家人做人質，他就很為難，因此把他們送回岳父家裡。葉忒羅可能聽聞以色列人己經出埃及，不用再顧忌，所以就帶了他們來見摩西。

當年約瑟離開迦南地，在埃及生了兩個兒子，一個叫瑪拿西，一個叫以法蓮；前者之意是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」，後者之意是「神使我在受苦的地方昌盛。」

摩西的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦做了寄居的」；一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀」。

當你為自己的孩子取名時，會不會跟自己的經歷有關係？跟神有沒有關係？約瑟和摩西都把神的恩典記在兒子的名字裡，所以我們每次讀到這些名字時，就知道他們記得神的恩典，因著仰望神，神也祝福他們。

一家人相聚何等高興，可是摩西沒有時間與他們歡聚。因為要做的事太多了，但是他記得向岳父訴說神一切奇妙的作為，他的岳父聽了十分高興，說：「耶和華是應當稱頌的！祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」摩西在他的岳父面前將榮耀歸於神，後來他岳父家也歸向以色列人，一起進了迦南地(士1:16)。

第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」 摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裡來求問神。他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判，我又叫他們知道神的律例和法度。」 摩西的岳父說：「你這做的不好。 你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話，我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神。又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道、當做的事。並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」(出18:13-23)

葉忒羅是一個很有見識的祭司，老人家看百姓一大早就來找摩西，摩西忙得沒時間吃飯。百姓之間的事十分瑣碎，要一直為他們施行審判，還要一個個教他們神的律例和法度。超過兩百萬人的團體，一個人應付，體力也會不支吧？因此葉忒羅向摩西獻計，要從百姓中挑選合宜的人，派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，幫忙管理百姓。

摩西的反應非常謙卑，立刻聽岳父的話，照著去做。現在社會上的制度也大致如此，從管十個人，到管一千個人，層層上報，才能上下兩相安。相信這樣的做法對百姓和摩西都是一個很大的解脫。不必一個人忙到累死，一方面那些人也等得累死。學習放手，是一件很不容易的事。有的人比較能幹，常常覺得我自己做比較快，教別人做不僅慢，也經常出錯。可是這樣其他人就沒有了學習和成長的機會。能包容別人的錯，給別人有進步成長的機會，是一個很大的美德。你看那些蝙蝠俠，蜘蛛人，超人都是假的，這世上真正的英雄是那些能把大家聯絡起來成事的人。

出埃及三個月後，以色列人到了西乃山。這裡是一個聖地，因為神在這裡把十誡給以色列人。百姓在山下安營。

摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(出19:4-6)

「我如鷹將你們背在翅膀上」，這句話形容神帶以色列人出埃及，是以超越的方式，沒有人可以阻擋的方式來帶以色列人出埃及；同時以色列人彷彿是坐在鷹的翅膀上，絲毫不費勁；所有的工作都由鷹承擔了。以色列人應當記得神這個特別的恩惠。

這次，葉忒羅建議的制度生效了。摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華(出19:7-9)。

這是一段很美好的時候，神說祂好像鷹一樣，將以色列人背在翅膀上，從埃及帶出來，歸給神做國民；而百姓也回覆要遵行神所說的一切。神與人彼此互相呼應，神的心就因而滿足了。於是神要摩西教百姓自潔三天，預備見神，以及當守的律，不可靠近西乃山。神要給百姓什麼驚喜呢？

出埃及記16章4-5節      耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」

當日，耶和華拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人在海中走乾地，水在他們的左右做了牆垣；水卻回流，淹沒了那些跟著以色列人下海的法老全軍，連一個也沒有剩下。以色列人看見埃及人的死屍都在海邊，看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和他的僕人摩西。

摩西和米利暗帶領以色列百姓讚美耶和華。但是，現實的生活需要擺在眼前。以色列人在曠野走了三天，到了書珥的曠野，找不著水喝。再走到瑪拉，有水了，可是水很苦，喝不了。百姓就開始向摩西發怨言了。他們己經忘了行奇事的神與他們同在，雖然天天都看得到雲柱和火柱，他們卻不懂得向神求，而是用怒氣來發洩不滿，說：「我們喝什麼呢？」

摩西呼求神，神就指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。每個臨到我們身上的困難或問題，都在試驗我們對神是否有信心。有的人碰到問題就抱怨。抱怨其實是奴隸的心態，以色列人做奴隸時，完全不能自主，端看主人臉色，因此抱怨就成了面對困難的唯一途徑。現在他們就用這種心態對應摩西，自己不想負一點責任。

摩西比他們成熟一點，他己經知道自己根本沒有能力做這大事，來照顧帶領以色列人，但是他懂得向神呼求。摩西進入生命的第二個時期：我不能，神能。

離開瑪拉，到了以琳，那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營(出15:27) 。 神知道他們的需要，領他們到可安歇的水邊。

以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間汛的曠野。 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」(出16:1-3)

第一個困境，沒有水喝；第二個困境，沒有糧食了。第一個困境解決了，在第二個困境時，埋怨得更厲害，甚至說巴不得早死在埃及地耶和華手下？神聽了他們的哀求，計劃了一大輪，花了九牛二虎之力，終於解除了他們的奴隸身份，現在他們說巴不得早死在埃及，因為埃及有肉吃？只要有肉吃就寧可終生為奴，讓子孫也輩輩為奴？

換了你是神，聽到這樣的埋怨，你會怎樣回應呢？

當我們碰到困境時，是否也用這樣的心態回應神呢？

其實我很同情在曠野中的以色列人，想到沒水喝，沒肉吃，我也覺得難受。每天在沙漠曠野裡走來走去，不知何時才到迦南地，要是有谷哥(google)就好了，至少看看還有多遠，看看附近有沒有水泉或賣珍珠奶茶的？若是有抖音tik-tok就更好，大家聚在一起看得嘻嘻哈哈，一點都不感到生活枯燥無聊。但是他們眼前只有無垠的沙漠和曠野，頭上頂著大太陽，腳下踩著如火燒過的沙子。真的一點也不容易。

但是他們有個盼望，要到迦南地去成立一個屬於他們自己的國家。說真的，有理想的人並不多，大多數人只希望有安定的生活。現實和理想的拉鋸，不停地折磨著他們的肉體和心靈。他們曉得有個神，但是這個神，不知不覺，變成了他們的奴隸。祢把我們帶出埃及，祢就要為我們預備吃的，用的，喝的。在埃及，他們的主人就是這樣對待他們，事情沒做好就又打又罵，總是有無情的鞭子隨時落下來，疼到他們的心底。因此，現在他們對事情不滿，就直接發洩，為什麼沒有這個，為什麼沒有那個，老是做不好，豈有此理! 這就是翻轉的奴隸性格，不會思考，只會埋怨。

雖然神藉著摩西教育他們:「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」但是要讓以色列人學會敬畏神，信靠神，是一條漫長的路。

神知道百姓肉體上的需要，但他們的靈性也需要成長，因此神對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」(出16:4-5)

到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營。早晨，在營四圍的地上有露水。 露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：「這是什麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳篷裡的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。 摩西對他們說：「所收的，不許什麼人留到早晨。」然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了。摩西便向他們發怒。(出16:13-20)

一俄梅珥大約是2.2公升。嗎哪的意思在希伯來文就是：「這是什麼？」那是由天上降下的食物，餵養了以色列人四十年在曠野漂流的日子 。摩西形容它的樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

神賜下嗎哪，也賜下規矩：1. 按著各人的飯量，按著人數，各拿一俄梅珥。2.當天的當天要吃完，留到第二天會生蟲變臭。3.只有六天可以收取，第六天要收兩天的份，因為第七天就沒有了。而且第六天收的雙份放到第七天不會變壞，也不會生蟲變臭。4.天一亮，太陽一出來，嗎哪就化了，撿不到了。所以不可以睡懶覺，要早睡早起。

最奇妙的就是，以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」，這也是形容基督徒的人生，多賺的沒有餘，少賺的也夠用，所以我們不用羨慕別人的屋大富足，因為按著每個人的量，多吃的不一定健康，少吃的不一定吃虧。

神藉著嗎哪訓練以色列人相信祂的話，順服聽從祂的話。因為神知道只有如此，他們才能平安的走到迦南地。

出埃及記11章1-3節   耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。

那是一個奇異的夜晚，在歌珊地的以色列人，家家戶戶都在烤羊羔。吃晚餐的時候，他們腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，努力地吃羊羔。空氣中瀰漫一種詭異的氣氛，有的人低聲地傳著：「我們今晚當真要離開埃及了嗎？」有的人點頭，有的人微笑，有的人聳肩，沒有人真正知道什麼，只覺得有大事要發生了。

法老在宮裡沉默地坐著，不知在等待什麼。他有點擔心，有些害怕，可是他不知道該做些什麼。突然，好像聽到了第一聲哀嚎劃破寂靜的黑夜，第二聲緊接著又起，好像在回應似地，忽然之間，埃及充滿了哭嚎。僕人匆忙來見法老，不等僕人開口，法老已經心知發生何事。

他的心被一種疼痛抓住，讓他無法喘過氣來。僕人輕聲報告，他的長子，已經嚥下最後一口氣。法老壓抑住也想發出哀嚎的衝動，凝視著極黑的暗夜之空，他的希望，正像一顆流星，迅速地消失了。他輸了嗎？他的臣僕聚集來見他，個個淚眼迷濛，低聲哀求，讓他們去吧，不然我們也活不了。每一家的長子都死了，頭生的牲畜也都死了。耶和華神的警告一一應驗。法老的淚在眼裡流動，可是他繼續隱忍。他的長子也去了，這該如何是好？讓他們走吧。埃及付不起這樣沉重的代價。

以色列人已經準備好，在這個時刻，摩西和亞倫吩咐他們向埃及人要金器銀器和衣裳。埃及人此時心神俱喪，只想保命，他們要什麼就給什麼。有誰敢去和這群「瘟神」說三道四，只想躲過一個又一個的飛來横禍。以色列人腰纏萬貫地出埃及，他們不再是窮乎乎的奴隸了，兒女子孫也不必再做埃及人的奴隸，他們可以成為有前途有光明有盼望有自由的人了!

有一句名言：「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋！」神放在每一個人心中的尊嚴都是不容被踐踏的，因此每一次被踐踏都是無比痛苦的記錄和回憶。每一個人都是按著神的形像被造，每一個人都有神所賜下的靈，每一個人心裡都有永生的記號，因此人不堪為奴。人要回到神的裡面，才能明白生命的可貴，也才能懂得自尊、自愛、自重。神也賜給人有自由意志，因此沒有人不嚮往自由，為了自由，可以不要生命和愛情。神放在每個人心裡的追求，也是給每個人與生俱來的禮物。

那是何等奇妙的一夜，以色列人終於可以堂而皇之地離開埃及，帶著他們所有的財物和一切要來的東西，歡歡喜喜地出埃及。這本來是不可能的事，但是神按著祂的應許，成就了這件奇妙的事。在國外有許多土生土長的華僑，有一些華僑為了工作或婚姻會回去祖輩的故鄉，但是要叫所有的華僑都回去祖籍，那就不可能了。因此以色列人經過四百卅年在埃及的生活，還能夠全部一起回迦南地，也是個神蹟。

這時出埃及的除了大約兩百萬的以色列人（六十萬步行的男人，女人若也算一倍六十萬，孩子一家算兩個就有一百廿萬，這麼稍微一算已經有兩百四十萬了，何況那時不流行節育，兒女一定更多，還要加上家裡的老人），還有許多閒雜人。為何會有閒雜人，閒雜人代表非以色列人，有可能是埃及人。這些人經歷過這樣多的神蹟奇事，可能覺得耶和華神比較厲害，所以就跟上來了。因為神的吩咐，他們大多數人都帶著無酵餅，在路上正好可以裹腹。

這就是以色列人每年必過的逾越節，以色列人住在埃及共有四百卅年，前卅年約瑟還在，且有認識約瑟的法老，以色列人過著舒服的生活；約瑟死了以後，有不認識約瑟的法老興起，才開始奴役以色列人。正滿了四百卅年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。(創12:40-42)

在〈創世記〉15章裡，耶和華和亞伯蘭立約：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」神的應許在那個晚上應驗了，神所等待的，足夠的以色列人去承受迦南地的人數也足夠了，神的大計劃一步一步地在進行。神稱他們為「耶和華的軍隊」，因為神要帶領他們經過無數的爭戰，為神贏取整個世界回歸到祂的名下。神有這樣的自信，只要他們有信心跟隨神。只是人的信心能經得起多少考驗呢？