Archive for category: 每日親近神-2026

 

創世記46章3-4節     神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」

自從約瑟的哥哥們把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一發不可收拾，因為他失去了和拉結的愛情結晶，那個美好的孩子約瑟。約瑟的哥哥們看到老父蒼然隱泣多年，他們的心裡也不好受。一個隱瞞了十四年的秘密，誰也不敢說。若是被雅各知道他們賣了約瑟去做奴隸，雅各會不會就這樣一路下埃及去找他？雅各怎麼捨得讓約瑟去受做奴隸之苦？

十四年了，自從約瑟被賣，沒有一個人過得舒暢，被罪轄制的日子實在苦不堪言。幸好，接著有七年穀物的豐收；但是七年的乾旱也接踵而至。豐收時，誰也不知道苦日子在前面；正好像我們在2019年開心的計劃時，沒有人曉得全球的人在下一年會被一隻病毒禁足。豐收時日容易過，饑荒的時候度日如年。埃及的情形代表了她附近地區也都有類似的氣候。雅各家在迦南也開始擔心糧食的不足，因為迦南地也有饑荒。

聽到埃及有糧，雅各便叫兒子們下埃及買糧。但是雅各留下了便雅憫，拉結產難時生的兒子，怕他和約瑟一樣遭到不幸。

約瑟的哥哥們到了埃及，見到約瑟，他們臉伏於地，向約瑟下拜。約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起從前所做的那兩個夢，這夢真的應驗了。他抑制滿心的激動，預備試試他們，便說他們是奸細，來窺探埃及的虛實。這是很可怕的指控，於是他們招出了家裡還有一個弟弟。約瑟原是要知道便雅憫如何。接著約瑟把他們全部下到監裡，又偷聽他們的對話。

他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便(魯本)說：「我豈不是對你們說過不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」

十四年的隱情在他們心裡一如昨日，深深刺痛了約瑟，使他不得不退去痛哭一場。但他還得把戲演下去。三天後，約瑟挑出西緬，在眾兄弟眼前把他綑綁起來，然後讓其他兄長們帶著糧食和原來的銀子回家，並吩咐下次要把最小的弟弟帶來，以去除奸細的嫌疑。

糧食很快又要吃光了，流便勸說雅各給他們帶便雅憫同去埃及，雅各怎樣也不肯。眼看糧食的消耗實在快，猶大又試著去跟雅各溝通。這次雅各很勉強地同意了，讓他們帶了加倍的銀子和當地上好的土產去給約瑟當禮物。

約瑟看到兄弟們來了，就讓人領他們到自己的屋子吃午飯，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。他們得到很好的招待，但是心裡卻驚慌無比，不知宰相的用意。約瑟一回來就問候他的父親，又看到便雅憫，觸動了兄弟情，又進去大哭一場。約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。約瑟把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。(創43)

但是約瑟對哥哥們還是不放心，深怕他們路上會對便雅憫不利。因此叫人把他的金杯放到便雅憫的袋子裡。當他們出城走了不遠，約瑟就派人去抓他們，並且在便雅憫口袋裡搜出了約瑟的金杯。他們一起回到約瑟的屋子，約瑟強調要把便雅憫留下當奴僕。這下眾兄長都慌了。老四猶大挺身而出，願意代替便雅憫，因為他己經在父親面前擔保，斷不能再失去便雅憫。當約瑟看到哥哥們願意為便雅憫擔當罪過，猶大願意代替便雅憫終生在埃及為奴時，知道他們己經和以前不一樣了，時時在為過去的事傷痛，而且不忍再使父親傷心時，約瑟心軟了。約瑟與兄弟們相認了。

法老很快知道這件事，便吩咐約瑟把父親一家都帶過來。這就是為何以色列人會到了埃及，變成數百萬人的起始原因。看起來好像都是人的決定，但是〈箴言〉21章1節說：「王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。」

雅各起初無法相信約瑟還在人間的事實，但是看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。我相信這時他也明白了約瑟幼年的夢原來真的應驗了。並且神也向他顯現：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」神知道雅各還是害怕，但是有神的話，他就可以放心了。

以色列(雅各)帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。(創46:1-7) 雅各家來到埃及的共有七十人。

約瑟告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」埃及人當時看不起外地人，因為當時的埃及在各方面都是最先進的文明大國。埃及人不可和希伯來人一同吃飯，那是埃及人所厭惡的；埃及人也厭惡牧羊的。所以約瑟把家人放在歌珊地，一個適合牧羊，養牲畜的區域，又可以和埃及人分開，以免產生矛盾。

約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。(創47:7-12)

若不是饑荒，若不是約瑟在埃及當宰相，以色列全家怎麼可能全部都移民到埃及？因為神給亞伯拉罕，以撒，雅各的應許都是指迦南地，怎麼會一下子全家都搬到埃及去了？若不是約瑟當宰相，法老和埃及人又怎能接受那麼多他們厭惡的希伯來人佔住他們全國最好的地區？因為王的心和人的心都在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。

記得耶和華和亞伯蘭立的血約嗎？神說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。…」摩西說以色列人住在埃及共有430年(出12:40)。所以我們知道，他們有30年的好日子，當約瑟還當宰相時，誰敢欺負他們？

 

 

創世記37章9節    後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」

從人的眼光來看，神的應許之子和選民都應該比其他人更興旺才對，但是歷史卻不是如此記載。亞伯拉罕生了兩個兒子，以實瑪利一生成就了十二個族長，而以撒很辛苦才生出以掃和雅各。以掃的子孫在以東都做王了，而雅各的子孫還在牧羊。神一點都不著急，祂也不要我們心急，只要我們專心仰望，事情就會成就。快跑的不一定贏，力大的不一定得勝，因為一切都在神的掌管之中。

雅各一家在迦南定居了，表面看起來一切都安穩了。但是雅各對拉結的一往情深，似乎並沒有因著歲月的流逝而減少，他把對拉結的愛轉移到約瑟身上。拉結生了兩個兒子：約瑟和便雅憫，但是看到便雅憫就讓雅各想到拉結是為了生他而死，所以他對約瑟的愛就更深了。他為約瑟做了一件彩衣，根據當時的習俗，那是給王子或公主穿的，看在其他哥哥們眼中，真的令人生氣嫉妒，因此不跟他說和氣的話，也就是處處和他作對。

約瑟的處境很危險，然而天真的他並沒有絲毫查覺，反而像個小偵探一樣，常常去向父親打小報告，說這個哥哥做了什麼不好的事，那個哥哥又犯了什麼錯，搞得哥哥們也不敢得罪他，有時還得討好他，封他的口才行。

有一天醒來，約瑟很高興地向大家宣佈他做了一個奇特的夢，夢到他們在田裡捆禾稼，他的捆起來站著，哥哥們的捆來圍著他的捆下拜。哥哥們本來己經很討厭他了，這下更恨他了，因為約瑟將來還要管轄他們？受他一輩子的氣？

大家的氣都還沒消掉，約瑟又宣佈他做了另一個夢，夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜。這下連雅各都受不了，責備他：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 罵歸罵，雅各卻把這事放在心裡。誰也不知道將來如何，但是有些夢卻是未來之事的預兆。

要發生的事情，卻是誰也阻止不了。有一回，約瑟的哥哥們去示劍放羊，雅各叫約瑟去看他們和羊平安不平安。可見雅各不是不愛其他的孩子，還是很關心他們。只是沒想到，當約瑟離開了雅各，就好像離開了他的保護傘，走進魔鬼的陷阱裡，而他依然陶醉在自我的美好感覺裡，不知道危險的迫近。

牧羊人都是隨著水草而遷移，因此約瑟從示劍追到了多坍，才找到哥哥們。迎接他的不是親切的笑臉和招呼，而是野蠻地被對待，被剝去彩衣，丟到一個無水的井裡。任憑他呼喚哀求，沒有一個哥哥搭理他，只有訕笑和怒罵。

哥哥們計劃把他殺掉，看他的夢怎樣成全，但是老大流便(魯本)卻覺得自己是老大，有保護幼弟的安全，就建議不要殺他，只要把他丟在井裡，讓他餓死。當然，他的本意是想以後來救約瑟。猶大是老四，也不想殺約瑟，看到有一群以實瑪利的商人，就建議兄弟們把約瑟賣了就好。這樣的結果看似人為，可是回頭看，豈不發現神在掌管一切嗎？

神沒有救約瑟脫離兄長的手，也沒有讓流便把他救回去，反而讓以實瑪利的商人把他買走，帶到埃及賣為奴隸，為什麼呢？為什麼神不救約瑟呢？或是神己經救約瑟了，為了成全祂在約瑟身上的藍圖和計劃？當我們抱怨身處的環境時，可以想想約瑟，再想想神要我們在所處的環境中做什麼？

神讓法老的內臣護衛長波提乏把他買去了，約瑟從父親的嬌兒變成奴隸。波提乏的官位，就相當於現今王室侍衛隊的隊長，專司行刑懲戒。埃及的法老掌有絕對的生殺大權，設立各種花樣百出的刑罰名目，交由宮內的侍衛隊去執行。所以他們經常侍立在法老身側，聽候吩咐，並提供最有效率的服務。神讓約瑟在這個護衛長的手下做事，當然有祂的目的，為波提乏做事，約瑟可以學到很多法老宮內的資訊。至少可以先學埃及語言。

約瑟雖然是奴隸，但因耶和華與他同在，他就百事順利；約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。(創39:3-6)

從這段經文裡可以看到約瑟雖然變成奴隸，他的心卻沒有改變。在苦難中他倚靠神，盡心盡力去服侍，因為做得好，就被升級去侍候主人；主人覺得他可靠，就把一切所有的都交在他手裡。波提乏的家因為神祝福約瑟也連帶被祝福，波提乏就更加信任約瑟了。這就是約瑟的過人之處，他雖然心裡痛苦，卻不斷地努力提升自己，不讓環境壓倒自己。

可是更大的試探來了。波提乏的妻子看上約瑟，不但向他眉目傳情，還引誘他上床。約瑟拒絕這樣的誘惑，但是他的正直沒有得到該有的報償，反而被波提乏的妻子誣告。波提乏是非不分，就直接把約瑟下獄了。一個專司行刑懲戒的護衛長要把一個奴隸下獄，那真是舉手之勞。護衛長府內就有監獄，直接開門進去就行了。

在約瑟的心裡有多少的不平啊？他保全了波提乏的清白，沒有讓他戴綠帽子，卻反而被下監？你有被冤枉過嗎？你相信有一天神會為你伸冤嗎？波提乏的勢力那麼大，誰能幫約瑟平反？他連個人證都沒有。相反的，他的衣裳被那個女人拿去，成了他犯罪的物證，他百口莫辯。假如你是約瑟，你會不會得憂鬱症？或想自殺向神示不平？他糼年時的夢境和現實有太大的反差，怎能相信這都是出於神的許可？

 

創世記32章27-32節那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？

聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。

根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。

正如他當年離開迦南地時，神也在睡夢中特別向他顯現，並且讓他看到天使在一路上的保守。當然，學者也有解釋為何是兩隊，他們說因為在每一個地方都有專門管那地方的天使，因此當雅各離開迦南進入哈蘭時，就有不同的天使來交班；當雅各要離開哈蘭，進入迦南地時，天使也要交班。這樣的說法讓人心裡感到很安慰，原來不管我們去哪裡，都有不同的天使會照顧我們。

雅各為人很有計劃，他雖然擔心，卻也很努力地面對自己的恐懼。他先派人去通知以掃他要回鄉了；沒想到打發去報信的人回來說，以掃帶著四百人向著他們來了。這句話引起雅各極大的恐慌。以掃帶四百個男人來，是何用意？雅各一家都是女人和小孩，根本不是對手啊？

在恐慌中，他把自己的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，又把給以掃的禮物擺在最前面。雅各很聰明，他要藉著前頭去的禮物解以掃的恨，然後再見以掃的面，希望以掃看在禮物的情面上可以容下這個弟弟。〈箴言〉18章16節說：「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前」，又說：「暗中送禮物的挽回怒氣」（箴21:14）。雅各深知送禮解仇之道。

當然，他沒有忘記最重要的一件事，就是到神面前，提醒神給他的應許：「耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，祢曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』祢向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得。我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。 求祢救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 祢曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』(創32:9-12)」

雅各在最害怕時，還記得神的應許，還記得求告神。雖然很多人都說雅各狡滑，善於欺騙；可是更重要的是他對神的應許之看重，他對神的祝福之渴求，因此他要抓住那從上來的恩典。我們在生活上都有各樣的渴望，但是會不會像雅各一樣那麼專注地追求屬靈的福氣呢？或是像以掃，只是追求世界上看得見的東西？如此，你就明白為何神喜愛並揀選雅各了。

雅博渡口是雅各生命改變的地方。當他把一家大小都打發過河後，自己留在岸邊。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」(創32:24-26)

那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。(創32:27-32)

雅各真的贏了嗎？先知何西阿說那人是天使；不止是天使，是神（何12:4-5）。雅各後來也發現那人是神（創32:30）。不論是天使或是神，人怎來有力與祂摔跤，而且摔贏？聖經所說的「摔跤」，欽定本和NIV譯為struggle。照這譯文，雅各不是在與那人對打，而是在掙扎，不斷地掙扎。但是雅各不肯放棄，不肯罷手，雅各的糾纏到底，這才是雅各的「贏」。

「那人見自己勝不過他」，更正確的意思是指那人沒有辦法擺脫雅各。因此才摸了雅各的大腿窩，讓他扭了，不能再糾纏。因為那人明明可以勝過雅各，只是在雅各的大腿窩摸了一把，他就扭了；要是再摸兩把，雅各的腿豈不廢了？所以當雅各知道：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」時，他大概都快嚇暈了。怎敢那樣無禮的糾纏呢？這就是雅各的性情，為了要那人的祝福，他始終不肯放手。對其他人而言，祝福算什麼？但是雅各明白，他要的就是神的祝福。因為如此，在雅博渡口，神賜他名「以色列」，他成為以色列的先祖。

第二天見到以掃和其他四百個人的大隊，雅各瘸了，在家人前頭，他一連七次俯伏在地，才就近以掃。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。我想，以掃那時什麼都有了，富甲一方，看到雅各攜眷帶幼，一跛一跛的可憐相，送了許多禮物，還又跪又拜的，想打也下不了手，也就算了。

過了以掃這一關，雅各還是不敢接受以掃的好意，沒有跟他走。反而在約但河東岸、雅博渡口以北的疏割暫時安定下來。後來又平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳篷， 用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買了支帳篷的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列，就是「神，以色列的神」。因為他的祈願，神的應許都應驗了，而且超過他所想所求。

 

 

創世記28章13-15節    耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。  我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

利百加聳動雅各去騙取以撒的祝福，因為她也像當年的撒萊，要用自己的方法去解決神的問題。撒萊叫亞伯蘭和婢女同房，生下以實瑪利，他們的後裔彼此為敵；利百加叫雅各去欺騙自己的父親，最後也是落得一家人分散，從此與愛子天人永隔。但是以掃也是她的孩子，她斷然不願見兩個兒子自相殘殺，因此心生一計，要把雅各送走。

最好的理由就是以掃娶了兩個赫人的女子為妻，這赫人媳婦和希伯來婆婆的生活習慣，文化背景都很不一樣，讓作婆婆的很心煩，因此以撒也同意讓雅各去利百加的娘家找個媳婦回來。以掃直到此時才明白父母親不喜歡他的赫人媳婦，因此立刻去娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉，他的堂妹。所以我們可以看到，以掃也很想得到父母的歡心，只是他行事實在太衝動了。

於是雅各踏上了往巴旦亞蘭的行程。巴旦亞蘭，是指亞蘭平原。巴旦，是田地的意思。巴旦亞蘭就是指亞蘭的田地。那裡就是聖經所說的：兩河之間的亞蘭，在幼發拉底河和其支流哈博河以西，區內還有R.Balih河流經其間，因此土壤肥沃，出產豐富，是一交通要道和戰略重地，當時附近重要的城鎮有哈蘭、歌散、拿鶴等。哈蘭是亞伯拉罕和其父他拉第一次離開吾珥時駐腳之處，拿鶴城則是利百加當年的老家所在。從別是巴到哈蘭大約有五百英里的路程，從別是巴到伯特利約60英里的路程。

根據聖經年表推算，雅各是在大約 77歲時因躲避哥哥以掃而離開迦南地投奔拉班（創25-30章推算）。他後來在巴旦亞蘭待了20年，約在97歲時帶妻兒返回迦南地，之後在130歲時下埃及。 147歲時回天家。

李道生牧師注解：雅各走向哈蘭的路途上，在他躺臥靜息的時刻，「夢見一個梯子立在地上，梯子 的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」耶和華神站在那個天梯 上，親自向雅各應許，從今以後他就是那要繼承神對亞伯拉罕的應許之繼承人，並且神要與與他同在， 成全所有的應許。

至於那個梯子就是一種暗示，應許的終極目的，乃是要把屬天國度的福氣帶到地上來；又把他的需要與祈求帶到神的面前；而神也願意差遣祂的使者下來幫助。這無疑地是要表明天與地是真正相連的，神的應許終要在地實現如在天。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來，在人子身上」（約 1:51 ）。由此可知雅各所夢見的梯子，乃爲基督之身的預表，祂是信徒上升神國的天梯，一切禱告祈求藉祂而升達天庭，一 切恩典和福氣的應許由祂而降下來（約1:17 /14:3 ,6 /提前 2:5）。當雅各從睡夢中醒來，才恍然大悟，在恐懼的心情下，明白他所在的地方，乃是神的殿，天的門。這異象堅固了雅各對神的信心，對他一生的影響極其重大。

雅各出了別是巴，向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來。 耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」(創28:10-17)

神應許雅各：

1.祂是亞伯拉罕和以撒的神，祂要把給他們的應許傳給雅各，把雅各躺臥之地賜給雅各和其後裔。

2.雅各的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。

3.地上萬族必因雅各和他的後裔得福。

4.神要與雅各同在，雅各無論往哪裡去，神必保佑他，領他歸回這地，總不離棄他，直到神成全了向雅各所應許的。

神確定了雅各是亞伯拉罕和以撒的傳人，應許之子的後裔。

雅各醒後的回應：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」

神看得很遠，雅各在意的很近，他才不管他的後裔有多少，又什麼地上萬族必因他和他的後裔蒙福？那些事太遙遠了，他擔心的是一路上的平安和肉身的需要，以及將來是否還能平安回家，若神應允，他就以耶和華為神。我們又何嘗不是如此呢？雅各平凡得像我們一樣，只要平平安安，有吃的要穿的，其他多少來一點，也就不計較了，我們就相信祢是神，就按神賜給我們的，奉獻十分之一。

換句話說，假如祢不保佑我，讓我碰到倒霉事，那麼對不起囉，我就不認祢是我的神了。我們都像雅各，很功利，很現實，也很會計較。但是神不介意，祂的慈愛包容我們，祂的能力覆庇我們，祂的恩典澆灌我們，又以永遠的愛愛我們。若不以耶和華為我的神，還有誰能與祂相比？

 

 

創世記25章23節    耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」

這是舊約裡第一對雙胞胎兄弟的故事，它給了我們很多遐想的空間。第一，當夫妻遇到不孕之事時，要互相代禱，而不是指責。因為以撒禱告，所以利百加懷孕，而且懷了雙胞胎。我有時想，倘若以撒沒有為利百加代禱，利百加真的就不會懷孕嗎？那麼神對亞伯拉罕和以撒的應許怎能應驗？你認為呢？不過不管怎樣，以撒為所有的丈夫立了一個很好的榜樣。

雖然我們也知道，利百加的懷孕是遲早的事，因為這是神的命定，神的應許；但並不是所有不孕的人只要禱告就會有孩子。有的人禱告，神應允；但有的人禱告多年，神還是不給。我們不知道這其中的原因，但是相信以後見了主，一切就都明白了。我們還是要凡事禱告，神喜歡我們凡事仰望祂，但是生育的主權還是在神的手裡。

以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為什麼活著呢？」她就去求問耶和華。耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃 。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。(創25:21-26)

第二，孩子在母腹中時，神早己知道他們的未來。當雙胞胎在腹中相爭讓利百加感到非常辛苦時，她就去求問神。在這時這一對夫妻都有很美好的信仰，不會去找人算命或求神問卜，都把困難帶到神的面前。神就指示利百加，兩個孩子的將來，讓她有勇氣承擔暫時的辛苦。懷胎時己經很辛苦，加上是雙胞胎，好像兩個大球在肚子不停地滾動，觸動五臟六腑，拉心撞肺，只有經歷過的人才知道其滋味。

第三，此時雙胞胎只是胎兒，從人的看法，都不知道自己在幹什麼。但是他們好像己有靈性，雅各的手竟抓住以掃的腳跟出來，好像兩人在搶著做哥哥，以掃贏了。

第四，即使是雙胞胎，兩人也有不同的體態和性情。一般雙胞胎長得都很像，這以掃和雅各卻各有千秋。以掃一出生，身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，因此被起名「以掃」，意思是渾身被毛蓋住了。雅各的名字則源於他「抓住」以掃的腳跟。

兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳篷裡。父母親對孩子的感情也有了分歧，以撒愛吃以掃的野味，利百加則喜歡雅各經常在家裡陪她。

孩子長大了，我們都覺得出生時的事也該過去了。可是萬萬沒有想到，雅各對於在出胎時輸了的事耿耿於懷，而且處心積慮要找機會奪回長子的名份。

有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東。 雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。(創25:27-34)

李道生牧師在他的著作《舊約聖經問題總解下》指出：猶太人長子的名分，通常是有較好的地位，和較多的遺産。他們得了長子名分， 可有幾種益處：如得到父親的祝福，管家的權柄（撒上20:29），雙分的家業（申 21:15-17 ），全家祭司的尊榮等。以掃是頭生的，本來是以撒的法定繼承人，以及神對亞伯拉罕之應許的承受者。以掃卻爲了貪喝一碗紅豆湯，而輕看他長子的名分，把這名分賣了給雅各。

在〈希伯來書〉12章16-17節裡對這事也有評論：「有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。」

在這件事上，雅各似乎是得到了嘉許，因為他渴慕長子的 名分，所以神說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。(羅9:13)」他的渴慕也顯明了神所揀選的旨意，應驗了神的預言。神揀選亞伯拉罕，以撒是應許之子，而在以撒的兩個兒子當中，神揀選了雅各，雅各的後裔便成了神的選民。這不是說以掃的後裔就不是選民了，而是指神要藉著雅各的後裔彰顯祂的工作；對以掃而言，神也有極大的恩典，只要以掃願意，神必然賜福。只可惜，神早己看清以掃對世俗的追求勝過靈性的福份。

所以當以撒年老，眼睛看不見時，想把神的祝福傳給以掃時，神沒有阻止利百加用欺騙的方法，讓以撒祝福了雅各。但是利百加也因而失去了雅各，這是利百加為了欺騙而付上的代價。

在〈創世記〉27章，以撒叫以掃去打獵做成美味給他吃，他要祝福以掃，這事被利百加聽見，她就叫雅各穿上以掃的衣服，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，然後帶著利百加煮的美味去給以撒吃。以掃回來後，才知道以撒己經祝福了雅各。因此他很生氣，想殺雅各，利百加便和以撒商量，讓雅各回她的娘家找對象結婚。

以撒的祝福代表神給亞伯拉罕的祝福的傳承，但是以掃己經把長子的名分賣給雅各，照理他也不當得到這祝福了。以撒可能也記得神在當初對利百加說的雙胞胎的將來，但是他想偷偷地先祝福以掃，卻沒想到還是祝福了雅各。因此當他聽到剛才被祝福的是雅各時，就大大地戰兢，明白神在他們當中。所以他也立刻順服了。

在這個家庭裡雖然只有四個人，我們卻看到神在他們當中，做他們的幫助，也讓祂的旨意成全。我們的人生也是如此，表面上好像都是我們想做什麼就去做，但我們若是屬神的人，我們必然也活在神的旨意和計劃中。所以，順服最美。