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創世記35章11-12節   神又對他說：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

從哈蘭到示劍，雅各經過了三條河：幼發拉底河，雅博河與約但河。每經過一條河就過了一個崁，也更接近伯特利，那個他向神許願的地方。雅各在伯特利作夢後許願:「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿， 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神， 我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」(創28:20-22)

但是回到迦南地後，到了疏割時，雅各為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；到了示劍，又買地築壇準備定居。正當一切都順心暢意時，雅各唯一的女兒底拿卻出了問題。這時雅各有十一個兒子，只有一個女兒。家裡有許多兒子，只有一個女兒的人都知道，那個女兒必然是全家的寶貝。她跑出去玩時，被當地地主的兒子示劍看上了，而且立刻與她發生性關係，不給她回家。婚姻之外的性闗係就叫行淫，指其是不當的行為。

這件事在雅各家像一顆炸彈，引爆了全家的憤怒。因為底拿是個處女，卻被示劍當妓女對待了。此時雅各的兒子們都長大了，正是血氣方剛之時，雅各隱忍尚未發作，幾個兒子卻都己經如箭在弦上。當地主的兒子示劍來求婚時，他們便想出了一個詭計，要求全城的男人都要受割禮。割禮就是割陽皮，在嬰兒出生第八天時，痛神經尚未長到那裡，因此割禮對猶太人而言就沒什麼；但是對於小孩或成人，割陽皮是要痛上大約一週的事情。

示劍不疑有詐，不僅接受了雅各兒子們的建議，還叫全城的男人都和他一起割陽皮。因為示劍的父親哈抹是示劍城的主人，所以他一呼百應，大家都照做了。就在割陽皮後的第三天，大家都疼痛得什麼事情都做不了，坐立難安之際，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的，又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。(創34:25-29)

雅各一聽嚇壞了，他們是寄居者，若是那地其他的居民聽到此事，起來向他們報仇，他們就會被滅絕了。就在雅各不知如何是好時，神向雅各顯現：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」神提醒他回伯特利，那個他向神許願，要為神建殿之地。

雅各怎樣向他的家人介紹神呢？他說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。(創35:2-3)」這就是親近神的不二法則，一要除掉我們中間(心裡)的外邦神。他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各拿了都藏在示劍的橡樹底下。二要自潔，因為神是聖潔的。更換衣裳，代表穿戴整齊，不像平常隨隨便便。如此，才能去敬拜那位應允雅各禱告的神。

雅各的驚恐是有原因的，當地的迦南人若起來消滅他們一家子實在只是舉手之勞，但是神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。因此雅各一家人平平安安到了伯特利，在那裡築壇敬拜神。神也再一次堅定祂的約：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。(創35:11-12」神不會忘記，但是人很健忘，所以神要一再地重覆祂的約，也要提醒雅各，他己改名為以色列。假如你覺得神很囉嗦，那麼你就要回想，你記得幾個神的應許？在你沮喪或需要帶領時，你又記得神的什麼應許？聖靈若不提醒我們，我們可能會活得很消極。

在這之前，雅各之母利百加的奶娘底波拉死了，利百加卻一直沒被提起，很可能在雅各回來之前就死了，他們母子終於沒能再見上一面。這之後雅各要帶全家去希伯崙，但是尚未到伯利恒(以法他)時，拉結難產，生下便雅憫，她自己卻死了。拉結為兒子取名「便俄尼」，意思是「我苦命的兒子」，或是「憂患之子」。但是雅各把他改為便雅憫，意思是「右手之子」，因為右手意味著幸福與繁榮，在阿拉伯語中也有幸運的意思。作者如此形容拉結死亡的過程：「她將近於死，靈魂要走的時候」，讓人知道我們除了有肉體的生命之外，還有一個不死的靈魂；靈魂離開，肉體就活不了。肉體總要結束，靈魂卻要去見天上的父。

此時雅各的長子流便(有譯:魯本/呂便) 竟然去和雅各的妾辟拉同寢，他以為人不知鬼不覺，沒想到雅各也聽到這個醜聞，他會怎樣做呢？以後就知道了。

雅各帶著一家回到希伯崙見以撒。父子重逢，不免有許多感嘆。以撒日子滿足時，兩個兒子都在旁；正像亞伯拉罕去世時，兩個兒子也都在旁。可見人的日子滿足時，兒女在旁是人最感安慰的事情。以撒一生有180歲，最後也進了麥比拉洞裡。現在的麥比拉洞已經成為猶太人、回教徒和基督徒瞻仰的一個聖地。但是麥比拉洞不是我們的目標，我們的目標是回天家與神相聚，那才是我們要注目的永恒。

創世記31章11-13節    神的使者在那夢中呼叫我說：「『雅各！ 』我說：『我在這裡。 』他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。 』」

77歲的雅各來到哈蘭，看到拉結，知道是自己的表妹，找到親戚了，不禁放聲而哭。雅各在井旁，為他母舅拉班的羊群，把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。他的心從一個流浪者的孤單轉為滿心的歡喜，因為他和拉結一見鍾情。但他跟拉結見面時的親嘴是當時人禮貌上的問候。

母舅拉班看到來了個身強體壯的外甥也很高興，終於來了個幹活的；更可喜的是，雅各和拉結眉目傳情，看在老人家眼中，心裡就有了底。才住了一個月，拉班就找雅各談判，問他要什麼工價。雅各也不含糊，直就說我要你女兒拉結，我願為她替你工作七年。

這一說正中拉班心懷，立刻答應，乾杯為證。雅各就這樣努力幹了七年無薪工，心裡只有滿滿的愛情。七年滿了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，發現新娘不是她，是拉結的姐姐利亞。這下真是滿心懊惱，舅舅買一送一，想退都不行了。七天後，舅舅讓他和拉結成婚，條件是再幹七年無薪工。

短短八天內，雅各有了兩個老婆，兩個妾。因為每個老婆都跟來了一個侍女，後來都變成了雅各的妾。這不僅是齊人之福，也是齊人之禍。因為後來雅各逃走被追上後，跟拉班說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」牧羊之後，還要輪流服侍四個女人，你說辛苦不辛苦。

中東的人娶了四個妻子，並不像華人想的，四個女人來服侍一個男人；相反的，她們每個人都要有自己的屋子，什麼東西都要公平，各有一份；丈夫與每個女人好合的事都要輪流，不可虧待任何一個。所以有一次輪到雅各和拉結同房時，因為拉結想要利亞的兒子拿回來的風茄，就讓雅各那晚和利亞睡。風茄在古時被認為是一種刺激性慾的藥，有增加生育能力的功效。因為神看到雅各不愛利亞，所以讓利亞在生產一事得蒙祝福；而拉結卻一直不孕，因此拉結希望藉著風茄可以懷孕。

雅各愛拉結，不愛其他女人，但是他被騙失身，不得不用一生去照顧她們。他的心裡一定不好受，但是他最後還是接受了利亞是他的正妻的現實。後來拉結生最小的孩子便雅憫時，因難產死在去伯利恒的路上，也葬在那裡。只有利亞和雅各被合葬在祖墳，希伯崙的麥比拉洞裡。雅各雖然不愛利亞，但他還是很尊重利亞。

雅各在母舅家住了廿年，前14年的工都是白做的，作為娶利亞和拉結的工價。再來的六年要算工價，但是拉班卻改了他十次工價，讓他甚為不平。但有一件事他明白，神與他同在。

在廿年將盡時，雅各對利亞和拉結說：「你們也知道，我盡了我的力量服侍你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而神不容他害我。他若說有點的羊歸你做工價，羊群所生的都有點；他若說有紋的歸你做工價，羊群所生的都有紋。這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。 羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。(創31:6-10)」

他對拉班也是這樣說：「我怎樣服侍你，你的牲畜在我手裡怎樣，是你知道的。 我未來之先，你所有的很少，現今卻發達眾多，耶和華隨我的腳步賜福於你。(創30:29-30)」

雖然被舅舅欺騙利用，卻因為看見神的手恩待自己，雅各還是活得很有氣勢。有不少人在職場上很受氣，尤其一旦被人家知道是基督徒，就有人會佔便宜，把一大堆不是你的工作都堆給你，那種氣可真不好受。但雅各比你還難受，他連薪水都沒有。現在我們看當時的雅各，不僅職場上有神的祝福，家裡的孩子也越生越多，到神要他離開時，己經有11個兒子了。藉著在舅舅家裡的穩定生活，不愁吃不愁穿，正如雅各對神的祈願，他也有了自己的大家庭。我們都要像雅各一樣，記得自己是在神的手中，不是在人的手中；要像雅各一樣，學會數算神的恩典，心裡就會有力量。

神對雅各說：『現今你起來，離開這地，回你本地去吧。』雅各就帶著一家人偷偷地離開了舅舅拉班，但是拉班知道後，很快就追上了他們。拉班見到雅各後坦承：「我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。 』」

雅各也不甘示弱，回唇相激：「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。 」

他們對罵完了就堆石頭為證，然後又吃又喝，有個圓滿的分手。因為都知道耶和華神在他們中間，誰都不敢亂來。拉班堆石頭立柱子，要確定雅各不在他的女兒之外娶妻，也不可苦待他的女兒，為父之心，不過如此，只希望女兒一生平安幸福。也可能因為做了太多虧心事，害怕雅各找他麻煩，所以讓「這石堆做證據，這柱子也做證據。我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。(創31:52-53)」

雅各離家廿年後，終於妻妾和兒子成群，衣錦榮歸了，雅各能不能平平安安地回家呢？神要怎樣保護他這麼一大家子，多是女人和小孩呢？雅各心裡有什麼隱憂呢？

創世記 26章22節    以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

亞伯拉罕在迦南地第一次遇到饑荒時，他立刻就去了埃及。以撒這時也碰到饑荒，神很及時地向以撒顯現，叫他不要下埃及。神說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」換句話說，神要以撒留在神要他住的地方，是哪裡呢？是迦南。環境雖然有問題，但是神沒有問題，神要以撒學習在困難中倚靠神。

以撒對神的信心是從亞伯拉罕而來的，他曾經被作為祭物獻給耶和華，他也曾為利百加禱告求子。這些都是他對神的經歷，但是他和神的距離還是很遠，神是高高在上的神，他父親的神。直到神向他顯現，耶和華才成了以撒的神。所以張文亮老師說：「真實的信仰，不是靈驗，而是個人與主的關係。」

神對以撒強調三點：

1. 1. 基拉耳是他的寄居之地，不是應許之地。雖然如此，他那裡寄居時，神也要賜福給他，與他同在。這是何等的安慰，以撒和亞伯拉罕不同，他是一個和平之子，他不像亞伯拉罕有那樣的勇氣，一聽到羅得被抓，立刻帶領家丁去救人。他一直生活在父親的蔭庇之下，現在卻不能不應對週圍超強悍的異族人。
   2.  神要堅定向亞伯拉罕所起的誓，要加增他的後裔，也要把迦南地賜給他的後裔。這表示神的恩典不止與亞伯拉罕同在，也要繼續與以撒同在，藉此堅定以撒對神的信心。
   3.  地上萬國必因以撒的後裔得福。這是指因信稱義的子民，也就是凡是憑著信心相信神所差來的耶穌基督，並且接受祂贖罪的救恩之人，都必為亞伯拉罕和以撒的後裔。

人必須信守神的話，才能得到神的祝福。以撒因而不去埃及，留在基拉耳寄居。基拉耳當時是非利士人之地，亞比米勒是非利士王之頭銜。像亞伯拉罕一樣，一離開應許之地，以撒就開始擔心妻子的美貌會使他喪命，因而向人謊稱利百加是他的妹妹。住在應許之地時都不擔心，一離開就擔心。可見我們若離開了神的應許，我們自己就會開始害怕。在這件事上，亞比米勒王很有智慧，當他一發現以撒和利百加是夫妻之後，很快發出命令，要所有人民不得對以撒的妻子利百加有任何不軌的行為。以撒可能以為那是對人無害的白謊，但我們看見，白謊也是謊，不僅會害人，也會害到自己。

亞比米勒看到的「戲玩」，其實是指他們夫妻在親熱。古時候的建築不像現在的封閉，可能居高臨下，就可以看到別人的院子。亞比米勒從窗戶裡往外觀看，可以表明他不是住帳棚，而是住屋子。以撒本來是住帳棚的，是不是也入地隨俗，棄帳棚而住屋子？

神向以撒顯現時，在所有的應許之後，特別強調最後一句話，「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」以撒的後裔必要蒙福，都因為亞伯拉罕的信心和順服。以撒聽進去了，因此他留在基拉耳不走了。他的順服立刻得到神的祝福，神賜他那一年有百倍的收成。

非利士人看到的以撒的羊群、牛群，和許多僕人，他們嫉妒這個外來人比他們富有。非利士人的手段是搶以撒挖出來的井。亞伯拉罕挖過的井都被非利士人填起來，表示他們不用。但是以撒去挖，他們就來搶，這合理嗎？

以撒完全有權重新使用亞伯拉罕所挖的井，但是他選擇退讓。有的人說以撒懦弱，我卻覺得以撒這人很有智慧，也是和平之子。對一個寄居者而言，向他人求公道是很難的，若是他們合起來攻擊他，可能性命不保。

後來連亞米比勒也叫以撒離開，因為因為「你比我們強盛得多」。以撒的富足讓非利士人感到嫉妒，也感到威脅。雖然以撒不跟他們爭，他們卻感受到神和以撒同在的力量。所以，退讓不一定是懦弱。以撒離開，又挖了一口井，這時他們也不再跟他爭了，以撒為那井取名：利河伯，因為「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

每次亞伯拉罕做了神喜悅的事，神就向亞伯拉罕顯現。現在以撒退讓了，神不僅為他開路，也再次向他顯現，堅定祂和亞伯拉罕所立的約。神說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」神知道以撒表面平靜，內心思潮洶湧，十分害怕。

像耶穌一樣做和平之子，顯然不容易，表面看都有損失。但是以撒贏得了身家和神的祝福；耶穌的死卻贏得了人類的救恩和希望，祂完成了神的旨意，也重回自己的寶座。沒有死就沒有復活，沒有失去就沒有得著。或許你也正在與人的糾紛當中，要相信神，不要害怕退讓或吃虧，因為神為你預備的福氣，沒有人能奪去。願神祝福你，做一個和平之子。

創世記24章26-27節      那人就低頭向耶和華下拜， 說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的！因祂不斷地以慈愛、誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。」

摩西說：「祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。(詩90:5-6)」他們是指世人，摩西形容人的一生如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。撒拉在127歲時，息了地上的勞苦。滅世的洪水之前，神預定人的壽命120歲(創6:3)；所以撒拉活到127歲，在世人的眼中算是很長壽了；那麼亞伯拉罕呢？你猜猜看，待會告訴你。

撒拉死時，以撒37歲，未婚。亞伯拉罕終於想到該幫以撒娶個妻子了，以撒的性情可能有點內向，所以也沒有出去和當地的迦南女子鬼混。亞伯拉罕希望找個本家的孩子，但是又不想讓以撒遠行，所以就找了一個老僕人去美索不達米亞，也就是亞伯拉罕的原居地，到了亞伯拉罕的兄弟居住的拿鶴的城。

亞伯拉罕在老僕人臨走前囑咐他，要把女子帶回來，不可把以撒帶回去。因為，「耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』」，此時亞伯拉罕雖然還沒有看到神的話應驗，可是他對神的信心己經非常堅定，再無疑惑。

堅定到一個地步，他向僕人說：『祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。」所以當他的僕人到了拿鶴的城，就開始禱告。在這裡，我們看到信心是會傳染的，跟著亞伯拉罕，他的僕人也學會了向神禱告。神有沒有聽他的禱告呢？

神立刻回應了他的禱告，利百加不僅給他水喝，也主動打水給他的駱駝喝。老僕人毫不猶疑地向她表明來意，才發現她真的是亞伯拉罕的弟弟拿鶴的兒子彼土利的女兒，論輩份的話就是以撒的侄女。因為亞伯拉罕一百歲才生以撒，所以和侄女的年記相差不多。當時還沒有賜下律法，好像亞伯拉罕和撒拉就是同父異母的妹妹，所以他兩次以撒拉的『妹妹」身份去騙人保命，其實一旦成為妻子就不再是妹妹了。

老僕人的動作和決心真是非常堅定，一旦確定，就要利百加立刻成行。幸好利百加也願意，所以他們很快回到迦南地，和以撒成婚了。這事看似神奇，但是我們知道當中有神奇妙的帶領。

梅士路凱道牧師住在美國德州，他說有一次他受邀到紐約的事被會眾知道了，有個老人家要求他去紐約時跟她兒子打個招呼。他儍住了，因為老人家遺失了兒子的電話，也沒有地址，什麼資料都沒有。他跟老人家說，紐約巿很大，那是不可能的。老人家說，沒問題，你就去跟他打個招呼吧!  沒想到他在紐約時，經過一間店看到了一個姓，和老人的一樣，他就進去問有沒有這個人，結果出來的正是老人家的兒子。於是對他說：『趕快打個電話給你媽媽吧! 」神的帶領就是這樣奇妙。

以撒娶妻後，亞伯拉罕也再婚，又生了六個兒子，亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。把部份財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開以撒往東方去。

亞伯拉罕在撒拉死時，在希伯崙買了一塊墓地，預備作為家族的墓。這也是表明他相信神的應許。假如神要把這地賜給他和他的後裔，那他還要跑到哪裡去呢？現在以色列的希伯崙的麥比拉洞，是許多人的朝聖之地。亞伯拉罕在175歲時安息主懷。(下面的圖就是以色列的希伯崙的麥比拉洞，現在己經成了萬人朝拜的聖地之一)

希伯崙另一個名字叫基列亞巴，當摩西遣派探子窺探迦南地時，所窺探的地方就是希伯崙 〈民14:21-24〉 ；約書亞征服迦南地後，把希伯崙分給迦勒為業 〈書14:13〉 ；大衛王位攻取耶路撒冷之前，以希伯崙為國都 〈撒下2:4〉 。這是一個充滿歷史之地。亞伯拉罕的墓地猶在，可是人事皆非，一代過去一代又來，正如摩西所言：「祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。(詩90:5-6)」唯求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心；更願人人都能早早飽得神的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

創世記21章6-7節     撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」又說：「誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」

神跟亞伯拉罕預言了他必有後裔至少有六次，從大約75歲到100歲，這預言終於應驗了。亞伯拉罕和撒拉等了足足25年。我有朋友為信佛的父母禱告，有的長達30幾年，當然還有更長的。在每一個禱告應驗時，這句話總會不期然地躍上腦海：「耶和華豈有難成的事嗎？」

我記得小時候，父親跟我訂了《少年良友雜誌》，那時我非常仰慕滌然師母，非常喜歡讀她的文章。那時她住在美國紐約，我住在台灣台南，我心想什麼時候才有可能飛到紐約去看她呢？後來我自己都忘記了這個念頭。直到我真的住到紐約，參加了滌然師母和她丈夫史祈生牧師主辦的中宣會後。有一天，聖靈讓我想起我曾經有這樣的想法。那時我感動得不得了，神竟然如此無微不至，連一個小女孩的心願，祂都記念。我們在紐約的四年，正好是史祈生牧師伉儷在中宣會的最後四年，後來他們退休，我們也離開紐約，回到加拿大。神的時間是如此地精準。

保羅說：「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的」，我們這些在基督裡的人何等有福。

在亞伯拉罕100 歲，撒拉90歲時，他們有了自己的兒子，神使不可能的事變為可能，因為是按著神的應許。這件事非常明顯地告訴我們，不要被環境或自己的條件影響，我們在世上的每一天都會遇到不同的試探，同時也經歷神的試煉 ；唯一要緊的是要抓住神的應許，神的話語。因為神不會，也不能背叛祂自己的話。

在古時候，嬰兒的死亡率很高。因此，要把孩子養到斷奶，不再用奶瓶，可以吃一般食物時，表示孩子「已經是個人」了，是一件值得慶祝的事情。在以撒斷奶的日子(也有說以撒5歲斷奶)，亞伯拉罕按照那地的規矩，設擺豐盛的筵席，大宴賓客，慶賀兒子的斷奶。

這時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑。兩個孩子在玩，以實瑪利大約也有17或20歲了，以撒那麼小，撒拉看到以實瑪利戲笑以撒時，心裡很不高興，可能也有不安全感。

有人說，在跟以撒有關的事上，亞伯拉罕的笑是歡笑，撒拉的笑是難以置信的笑，但以實瑪利的笑卻是戲笑、嘲笑，帶有負面的意義。使徒保羅評論這點，「當時那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的。（加4:29）」表明以實瑪利是在逼迫弟弟以撒，而不是在鬧著玩。

因此撒拉立即有了危機感，立刻要亞伯拉罕：「你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」

亞伯拉罕也立刻變得很憂愁，左手右手都是肉，兩個都是自己的兒子，如何是好？在這樣困難的時候，他想到去找專家，就是造人的神。神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的才要稱為你的後裔。」

此後，相信撒拉的危機感消失後，也會允許亞伯拉罕派人去探望夏甲和以實瑪利吧。大家在一起生活了那麼久，也不能說要斷就斷，那麼容易。女人的感覺一舒坦，理智和良心就都會回到原來的位置上，因為誰也不是真的要置人於死地。所以在亞伯拉罕過世時，他兩個兒子以撒、以實瑪利都在他身邊，把他埋葬在麥比拉洞裡 (創25:9) 。所以我相信他們後來都有聯繫。以實瑪利的後裔也如同神所應許的一樣，他的兒子們成了十二個族長，住在他眾弟兄的東邊。

等待，從來不是一件容易的事。亞伯拉罕和撒拉等待神的應許直到不再抱有任何希望，因此自作主張；我們是不是也有那樣的時候？有什麼應許，你還在等待？要記得：耶和華豈有難成的事嗎？主耶穌告訴我們，要常常禱告，不可灰心。灰心時就禱告，再灰心再禱告，長夜過去，晨光一定會出現。