诗篇59:16 但我要歌颂祢的力量，早晨要高声称颂祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。
诗篇46:5 神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
新衣、新车、新房…，每一个人都喜欢，但不竟然人人都能得到，且能经常得到。机会，也是每一个人都喜欢，但奇妙的是，人人都能得到，且能经常得到；每一天全新的早晨，摆在你眼前的就是全新的机会，你想如何踏出今天的第一步？
早晨是「我新的存在」，显明神在我身上，不断绝的慈爱与怜悯。「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；因祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！」（耶利米哀歌3:22-23）
早晨是「更新的开始」，忧愁留在昨夜梦回，不再藏于今日思绪。「祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗篇30:5）
传道书2:22-23 人在日光之下劳碌、累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 23 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
传道书2:24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
传道书1:12-2:26描述传道者（多数学者认为是所罗门王）专心用智慧寻求、查究天下（日光之下）所做的一切事，找寻生命的意义。
他本以智慧为荣，却发现多有智慧，就多有愁烦；加增知识，就加增忧伤（传道书1:16-18）。他试着用欢乐来满足自己，用酒来使肉体舒畅，为自己建造房屋、栽种葡萄园、修园栽树、挖池浇灌，也经营家业，买仆婢、得牛羊、积财宝、拥妃嫔…；他得到眼所求的、心所乐的，这是他从劳碌中所得的分、所成的功。（传道书2:1-11）
他看出智慧胜过愚昧，智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行；然而，他发现智慧人和愚昧人都要都必遇见一件事，就是都要面对死亡，都被忘记，完全没有差异。（传道书2:12-16）
更有甚者，传道者发现自己用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人，那人是智慧、是愚昧，谁能知道？竟要管理他劳碌所得的，就是在日光之下用智慧所得的。（传道书2:17-21）
箴言4:23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
雅各书4:6 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
雅各书1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
马太福音15:19-20 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。
在人与神的关系中，祂关注人的内心胜于人的行为。箴言4:23提到「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」神不喜悦的心，并不是表面上的软弱，而是内里深层的骄傲、刚硬、诡诈、贪婪与邪恶、不信与悖逆。
「骄傲的心」使人自高自大、自以为是，不倚靠神。「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶…」（箴言16:5）「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅各书4:6）
「刚硬的心」抗拒神的感动与教导，不愿意悔改，不顺服神。「你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。」（希伯来书3:8）
希伯来书13:20-21 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！
人与人相处，结交朋友，可以意气相投，也可以道不同不相为谋，分道扬镳。然而，生命中的婚姻和受洗却截然不同，婚姻是夫妻间的立约，受洗则是与主立约，两者的生活及生命旅程建基于盟约关系，其实有着相似的成长轨迹。
第一步，是「得着」我喜欢的。婚姻的开始，源于彼此吸引，因为看见对方的可爱与美好。同样地，人在决志受洗时，往往是被主的爱吸引，得着赦免、平安、喜乐、盼望，这些是我们「喜欢」并渴慕的。婚姻和受洗的第一步总是美好，但好景总是短暂，人称其为「蜜月」，一个月或许会延续久些，就要面对现实。
第二步，是「面对」我不喜欢的。婚姻进入现实后，差异与冲突必然浮现，我们开始学习包容与接纳。跟随基督也意味着要面对挑战，悔改、被管教、舍己、十字架，这些不一定「讨喜」，甚至「不喜欢」，却是成长与真实的印记。这个阶段也不会太长，在衡量得失后，我们必须选择「坚持」或「放弃」。
路加福音22:42 说：「父啊！祢若愿意，就把这杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」
哥林多后书1:24 我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。
在生命与信仰的旅程中，我们常渴望爱神、跟随主、帮助人，也愿意尽己摆上。然而，稍不留心，这些美好的追求也可能失去焦点，落入自己的捆绑或骄傲中。
「爱神而不失神」：爱神是对焦于神，不仅是火热的感动、虔诚的外表、实际的服事，也需要在生活中实质的「与神同在」。若爱神变成了「爱感觉多于爱真理」、「爱事工多于爱神」，忽略了祷告、聆听、与神亲近，就可能「失焦于神」。真正的爱神，是在每一个时刻与祂同在。
「跟主而不自主」：跟随主是主权交托，跟随主的引导，不是高喊主名，却是坚持己意、偏行己路。若口里说跟随，内心仍抓紧自己的欲望与计画，就变成「挂名跟随，实则自主」。
彼得前书1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。
耶利米书31:28 我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。」这是耶和华说的。
七月台风暴雨肆虐过后，走过校园，望着榕园东南角的老榕树，惊喜发现光秃枝干上长出无数的嫩树芽。
早在2015年8月8日，这棵老榕树经历强烈台风摧残而严重受损，榕树东南侧枝完全断裂，西北侧部分断裂，只剩南侧枝大致良好，老榕树呈现目前的倒伏抓地姿态。新闻报导中称老榕树「腹裂肠爆」，景况至为悽惨。十年来，我经常造访倒伏抓地的老榕树，透过几株倒插天空的秃树干望向天空，对照旁边枝叶茂盛的巨大百年榕树，画面显得沧桑凄凉。然而，今天秃树干长满了无数的嫩树芽，生意盎然！
多数人认为灾难带来毁灭，让人失去盼望，甚至于绝望。然而，从森林大火这种毁灭性的灾难中，我们可以看见神在祂创造里的「毁坏与更新」。北美的森林大火清除了积累的枯枝落叶，驱逐了病虫害，让土地重获阳光与空间，为新生的草本植物与灌木创造养分与栖地。
以弗所书2:8-9 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
在人生的信仰旅程中，我们常常以为必须竭尽全力，才能换得神的祝福或奖赏。然而，圣经提醒我们：救恩与恩赐，并不是因为我们多么努力或完美，而是因为神永不改变的恩典与慈爱。
努力并非毫无价值，因为它是我们对恩典的回应；但努力不是根源，恩典才是。保罗曾这样见证：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。」（哥林多前书15:10）
这提醒我们，即使有所付出与奔跑，最终的果效仍是出于神。
诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！
经文中的「尝尝」在原文是两个字，「טָעַם（品尝、感知）」和「רָאָה（观察、学习）」，英文圣经(KJV, NIV)翻译为「taste and see」，而新译本和现代中文译本皆翻译为「亲自体验」。
人类取得生活所需的方式不断演变，从依赖自然、亲手采集、市集交易，转变为超市与便利商店，一直到现在的线上购物与宅配，随手点击、坐等送达。我们的生活越来越便利，却也离供应我们需要的起始源头，越来越远。
细心呵护孙子的阿嬷准备西瓜切片，总会剔除西瓜内的小黑籽，避免孙子吞食西瓜籽粒。有一天，孙子到朋友家作客吃西瓜，惊讶发问：你们家西瓜有小黑石？
盘子上切片的去芯苹果、超市买回来的洗选苹果、或刚从枝桠采下的带蒂苹果，品尝它们的味道是不一样的；「品尝」不仅是舌头味蕾的感受，也包含着眼的视觉、鼻的嗅觉、手的触觉，甚至是心里的感动。当然，吃一片去芯或去皮苹果，跟咬一口带蒂苹果的感受是截然不同的。
约翰福音21:15-17 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗?」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的羊。」
晚上，从医院加班回来的女儿问我：「如何申请心理调适假？」来不及反应心里的疑惑与担心，女儿接着说：「我的实习生啦！」喔…这困扰我好一阵子的问题，也临到女儿身上。
接着在RPG视讯中，我和同在学校教书的教会姊妹不约而同地谈到我们面对学生的难题，基础不好、不用心、天马行空、无俚头…，现在的年轻孩子…，唉！叹息声中我们开始祷告。
低下头，脑海里闪过约翰福音21:15-17里，耶稣三次问彼得「你爱我吗？」随着彼得的回答，耶稣三次吩咐彼得：「喂养我的小羊」、「牧养我的羊」、「喂养我的羊」。原文中，「喂养」指的是供应食物，使羊得以存活与长大；「牧养」则是照管、治理，不只指喂食，也有引导、保护、看顾的涵义；至于「羊」系指羊群、成羊，有别于「小羊」。
约翰福音21:15-17 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16 耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17 第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗?」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的羊。」
晚上，从医院加班回来的女儿问我：「如何申请心理调适假？」来不及反应心里的疑惑与担心，女儿接着说：「我的实习生啦！」喔…这困扰我好一阵子的问题，也临到女儿身上。
接着在RPG视讯中，我和同在学校教书的教会姊妹不约而同地谈到我们面对学生的难题，基础不好、不用心、天马行空、无俚头…，现在的年轻孩子…，唉！叹息声中我们开始祷告。
低下头，脑海里闪过约翰福音21:15-17里，耶稣三次问彼得「你爱我吗？」随着彼得的回答，耶稣三次吩咐彼得：「喂养我的小羊」、「牧养我的羊」、「喂养我的羊」。原文中，「喂养」指的是供应食物，使羊得以存活与长大；「牧养」则是照管、治理，不只指喂食，也有引导、保护、看顾的涵义；至于「羊」系指羊群、成羊，有别于「小羊」。
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