长大痲疯得洁净的日子

利未记148-9     求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。

《圣经》里的大痲疯包括了不同种类的皮肤病,因此当我们读到「长大痲疯得洁净的日子」时,就明白有的皮肤病会因为自身抵抗力或免疫力的增强而痊愈;但是真正的大痲疯(韩森氏病Hansen’s Disease)因为是由痲风杆菌引起,则必须接受药物治疗才会痊愈。根据维基百科,目前确诊痳疯病在吃药的一周内就有99%的病菌能被消除,并切断传染性,持续吃药两年,病情能基本治愈。那么在没有药物治疗,又没有神蹟的情况下,患者怎么能够得到洁净呢?

一般的疾病得到医治后,我们称之为痊愈。但是长大痲疯的人被称为不洁,若有人不小心与之接触到,那人也会变为不洁,需要隔离观察一段时间,确定没有被感染。因此若有长大痲疯(会传染的皮肤病)的人痊愈,《圣经》称之为洁净了,就需要让祭司检查,才能回到社区生活。

在检查痲疯病时有一种现象,「全身的肉若长满了大痲疯,就要定那患灾病的为洁净,全身都变为白,他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上,就几时不洁净。」以前希腊的医学家把这种现象称为痲疯的鳞状皮肤疾病(lepra for the scaly skin disease),现代人称之为银屑病(psoriasis),华人称为干癣。

银屑病(干癣)是一种自体免疫系统失调,并不是传染病,是一种常见的慢性皮肤病。临床表现为边界清楚的隆起红色斑块,表面有层状银白色鳞屑。皮损好发于头皮和四肢伸侧,尤其在肘和膝关节附近。局部盖有多层银白色鳞屑的丘疹或斑片,刮去鳞屑及下面发亮薄膜后有点状出血,感觉痒,夏季常减轻或自愈,冬季又恶化复发(节录自维基百科)。从这些资料就可以明白,为何「全身的肉若长满了大痲疯,就要定那患灾病的为洁净,全身都变为白,他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上,就几时不洁净。」这是一种长大痲疯得洁净的例子。〈列王记下〉所记的叙利亚元帅乃缦去见先知以利沙求医治,他所患的大痲疯(皮肤病)很可能就是银屑病。

根据犹太人口传的资料,也有一些草药给患大痲疯(皮肤病)的患者服用。例如疖子,也是一种皮肤病,因为人体皮肤的毛囊和皮脂腺通常都有细菌存在,一旦个人的免疫力下降又有擦伤碰撞,便有可能引起细菌感染,发生脓肿。通常是排毒解热,让成熟的疖子化脓排出,才能慢慢痊愈。火毒(a burn on its skin by fire)造成的火斑,只要没有继续恶化,也有自行痊愈的可能。神给我们的身体是一个非常奇妙的构造,本身就有自愈的功能。例如感冒,华人可能习惯一感冒就打针吃药,但是来到北美,有不少人抱怨医生不给药吃。因为有的感冒是病毒引起,吃药也没用,只能好好休息,让身体产生的抵抗力使病体慢慢复原。因为吃太多药,病菌一旦产生抗药性,以后就没药吃了。

所以长大痲疯(皮肤病)在古时不是绝症,有的人会自行得洁净。当他们觉得自己的皮肤或伤口已经逐渐复原时,就可以要求见祭司,请祭司出营察看。祭司若肯定他的情况已经稳定,不会再传染,他就要行洁净的礼仪。所用的材料是:「两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草。」这些仪式的意义是洁净。更重要的是求洁净的人当洗衣服、剃去毛发,用水洗澡之后就可以进入营内,但是还不可进自己的帐篷,要在自己的帐篷外面住七天,再剃掉头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛,再洗衣服,再用水洗身,就洁净了。这些程序可以帮助患者不把病菌或毒带进营内。因为身上的毛或许有沾染,却很难查觉。这样的过程结束后,就好像去掉了所有的污秽,再次成为一个洁净的人。

除了对付自己肉身的不洁,在第八天他还要带两只没有残疾的羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔和调油的细面、油都带到祭司那里去献赎罪祭和燔祭。让自己在神面前可以也可以成为洁净。若是贫穷,就取一只公羊羔或是两只斑鸠或是两只雏鸽,也带调油的细面和油。让祭司为他献祭后,用血和油抹或弹在他身上为他赎罪。根据神学诠释,把祭牲的血和油抹在右耳垂、右手大拇指和右脚大拇指,这三个部位代表了一个人的整体行为与生活: 右耳垂,象征听从神的话。右手大拇指,象征为神做工、执行神的事务。右脚大拇指,象征遵行神的道路、出入行事均蒙保守。这代表该人的感官、工作和行动重新获得洁净,可以再次亲近上帝并回到社群中。

在摩西的时代,人们多认为一定是犯了什么罪,才会染上大痲疯(皮肤病)。因为《圣经》里有几个例子,米利暗因为谤读摩西,被神惩罚而患了大痲疯;犹大王乌西雅自高,要亲自去烧香,也被神惩罚,染上大痲疯。因此人们认为这是一种人在不知不觉中得罪神,因而被神惩罚的病。因此当神使这人洁净(痊愈)后,他不仅要认到祭司的认可,才能回到社群之中过正常的生活,他的灵魂也必须与神和好,才能得到灵魂的平安。

洁净后的痲疯病人必须到当时所建的活水池里去洗澡,这种池称为mikveh(音:米可蛙),这种池子一定要接上外面涌流的泉水,天然泉水或是天然的井泉,也可以接上湖水或河水,因为只有活水才能使人得到洁净。活水就是流动的水。Mikveh的水必须多到能够把整个人都浸到里面。这使我们想到,耶稣曾说,「信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。」这活水指的是圣灵,祂不仅要解决人灵魂里的饥渴,更要洁净人的污秽,不停地清洗洁净我们的思想意念,好让神可以与我们同在,直到永远。

不洁净了, 不洁净了!

 

利未记 13:9  人有了大痲疯的灾病,就要将他带到祭司面前。

当祭司很不容易,除了要学习怎样维持圣所的供奉,献祭时宰牛宰羊,还要学习诊断大痲疯,真是十八般武艺样样都要会。但是医学上的大痲疯和《圣经》里讲的大痲疯不大一样,医学上的大痲疯是「韩生氏病Hansen’s Disease」,由癞杆菌(又称痲疯杆菌)所引起,主要侵犯人体的皮肤、粘膜以及周围末梢神经,有时也侵犯人体器官,若不治疗会造成知觉麻木,最后丧失肌肉控制力和手脚残障。但是癞杆菌一遇到空气极易死亡,到目前尚无法在实验室培养,且95%的人都有自然的免疫力,因此并不像人们传言的那么恐怖。

《圣经》里所讲的大痲疯,包括了许多种皮肤病,例如癣、疖和白斑;就如中国的传统医书也把疠、癞、大风、痲疯、天刑等,都称为癞病(即痲疯病)。医学上的大痲疯虽不易传染,但有很多种皮肤病都会传染。古代没有什么公共卫生的知识,若不把会传染的皮肤病加以隔离,那必然很难控制疾病的蔓延。因此皮肤若有异样,隔离一段时间,加以观察,再确定是否留在社群中或予以隔离,不但可以保护健康的百姓,也可以保护有病的患者,让他们有足够的时间和空间去疗养和康复。神定的「七天」,正是大部份病毒或病菌发展的时间,也是看看患者是否能自己产生抵抗力而自行痊愈的一段时间。

一旦人被祭司诊断身上有长大痲疯灾病,他要撕裂衣服,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:「不洁净了!不洁净了!」然后要独居营外。这是患者最可怜之处,想想看一个人要高声大叫自己不洁净,免得被别人不小心碰到,那种羞耻感会何等地深;而独居营外不仅是肉体的孤独,更是灵魂上的孤单,仿佛被这个世界遗弃了。家人不能再跟你拥抱,朋友不能再找你一起做事,没有人要你靠近,你变成这世界上没有人要的「孤魂野鬼」。

现在我们对隔离应当感同身受了,因为新冠肺炎的疫情逐日高升时,许多国家和地区都采取隔离的方式来保护人民。有个人说她的父母在老人院因为太孤单而得了忧郁症,因为老人的抵抗力弱,很容易被传染,所以即使住在老人院,不仅不可以有访客,也不可以离开自己的房间,三餐送到门口,谁都不能见,能不孤单吗?当然,有的地方也因应情势而做有限的开放,但是只要疫情一升高,就又缩紧条例。在医院动手术或接受治疗的人,家属也不能探望,许多人就这样孤独地死去。

曾经因为疫情被困在游轮上的旅客也是如此,本来是要去看花花世界,结果却被关在游轮上自己的小房间里,三餐送到门口,一天只能有很短的时间在划出来的地区放风。

疫情期间,加拿大政府规定:人与人之间必须保持两英呎的距离,去餐厅时不可以超过六个人,餐桌之间不仅保持距离,并且用各样的屏风隔成小区。一个病毒拉开了人与人之间的距离,造成人与人之间无法信任,而那些一个人住,没有家人在一起的,便和痲疯病人一样,觉得似乎被这个世界遗弃,被遗忘了。

「不洁净了!不洁净了!」这个宣告是提醒自己对群体的责任,不但要为自己好,也要为整个群体设想。新闻曾经报导,有的人被确诊有新冠肺炎,却没有症状时,还去参加朋友的派对,结果当然很多人因而中标。有一阵子大家谈艾滋病色变,因为有的艾滋病患者知道自己是HIV带菌者后,却怀着复仇之心,隐藏病情,故意和许多人发生性关系,使那些人也都染上艾滋病。有的把自己使用过的针头放在别人会不经意坐下的地方,使人不小心而染病。 那样的居心实在可怕。所以虽然是一个令人羞耻的宣告,却也表现了对整个社会的爱和责任。

火毒是指烧伤a burn on its skin by fire。这章里叙述有几种皮肤病会变成有传染性的时期,有的时候患者的抵抗力可以使其自行痊愈,有的时候不行。何时有传染性就必须隔离。患者所穿过的衣服,因为和其皮肤接触过,所以也要观察,看看有没有病菌在其上。有的话就要把它烧掉。神所定的这些例,到现代都还在执行。例如,凡是和伊波拉病人接触过的东西都要烧掉或消毒。神没有办法一一给以色列人解释,为什么物件或衣服要烧掉,为什么要关锁七天,为什么发红就要隔离,变白就不用隔离,等等,因为解释那么多,以色列人就会全部明白吗?不可能,因为人的智慧有限。所以神把我们需要知道的告诉我们,我们只要顺服去做,就可以远离灾病,免受侵害。

大痲疯虽然会传染,但是主耶稣却愿意把手按在来求治的病人身上。马可记载,有一个长大痲疯的来求耶稣,向祂跪下,说:「祢若肯,必能叫我洁净了!」耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」大痲疯即时离开他,他就洁净了(可1:40-42)。路加医生也记载,有一次耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利时,他和门徒们进入了一个村子,有有十个长大痲疯的,迎面而来,远远地站着,高声说:「耶稣,夫子,可怜我们吧!」耶稣看见,就对他们说:「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神! 耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与 神吗?」就对那人说:「起来,走吧!你的信救了你了。」(路17:19)

对耶稣而言,这个世界是脏的,因为人的罪沾污了神完美的创造。但是祂仍然愿意道成肉身,来这个世界做一个平常人,过一个平常人的生活;祂不怕我们的脏和疾病,祂愿意抚摸我们,挪去我们的羞耻,孤独和孤单,使我们能够重新享有从神来的平安和喜乐。在一切的不洁净里,在人们灵魂深深的孤单里,耶稣看见我们的需要,祂愿意与我们同在,做我们随时的帮助。祂肯,祂愿意。但是我们们要记得像那个撒玛利亚人,向神献上感恩,归荣耀于神 !

 

不洁的源头

 

利未记 12:6 满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。

当我们思考洁净不洁净的动物时,有的人会从实际的情况去理解神的条例。例如,有人研究分蹄的动物不洁,是因为蹄一旦分开比较容易有病毒或病菌进去动物的身体;也有人认为因为某些动物专吃死尸或腐肉,人若没有把牠的肉煮熟,就会被那些病毒或寄生虫所害。但是从犹太人的眼光来看,这不洁还不止是指作为食物,即使连妇人怀孕时也要避免看不洁净的动物,免得胎儿受到影响。犹太人认为人的灵魂是洁净的,因为是神赐下的灵,所以每个人出生时都是纯洁的。

〈利未记〉12:1-8耶和华对摩西说:「你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天,要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样。要在产血不洁之中,家居六十六天。」

但是从这段经文里,我们看到《圣经》指出人类生命源头的不洁。根据犹太人的说法,产妇不洁的日数是从生产时见到第一滴血,或是感到即将分娩时开始算起,直到洁净,这称为niddah的阶段。女人产后流血需要一段时间才会洁净,所以在这不洁净的日子里,她需要休息,使身体各方面都能恢复。

根据犹太拉比的解释,男孩子生下来第八天受了割礼,就可以正式成为以色列人,神的选民;在割礼之前,他不能算是以色列人。受了割礼,他就是从原来的罪中之民,因着神的恩典,跨过罪的横沟,成为神的选民,所以他和母亲的原罪没有相连,因此母亲只需要洁净40天(7+33)。但是女孩不必受割礼,她和母亲的原罪没有割礼的洗濯,各需要(7+33) 40天的洁净,因此加起来要(14+66) 80天的洁净。

The totality of the forty days of purification at the birth of a boy corresponds to the former explanation of the forty days in the life of Moses and Elijah: it is the symbolical time of purification,of exclusion from the world,as it was extended for the whole people to forty years. And the doubling of the forty days in the case of the new-born girl explains itself, if forty days are reckoned for the girl and forty days for the mother;a doubling which could not be applied to the circumcised boy. (John Lange)

生男婴的话,母亲不洁净七天,这样在第八天时,她才能参加男婴的割包皮之礼。神的计算都是那样恰好,我们可能有许多事不明白,但是只要相信神的智慧高过我们的智慧,受益的必是顺服的人。

不管是生男婴或女婴,妇人都要向神献上燔祭和赎罪祭。富有人家可以献羊羔,穷人献雏鸽或斑鸠即可,献祭后,妇人的血源才得洁净。路加医生记载,当主耶稣降生后,约瑟和玛利亚按摩西的律法,满了洁净的日子之后,就带着耶稣到耶路撒冷,要把祂献上,因为“凡头生的男子,必称圣归主。”他们为玛利亚献祭用的是一对斑鸠或两只雏鸽。可见他们很穷,但是他们很虔诚,一切都按著摩西的教导去做(路2:22-24)。从这个献祭里,我们明白,玛利亚也是个普通的女人,像其他女人一样,都必须为自己的不洁献祭以得洁净,并不像有的宗教说的,玛利亚没有原罪,所以也把她当作神敬拜,那是不合宜的。

祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了。(12:7-8)

在这里我们也看到这个献祭的秩序和一般献祭的秩序不一样。一般的献祭都要先献赎罪祭,才能献燔祭;但是在新生儿的献祭里,是先献燔祭,再献赎罪祭。意思是先把新生儿的生命献给神,再洁净自己的罪。

可能有人会疑问,为什么我们出生的源头不洁,所以我们也不洁;那么主耶稣出生的源头不也是一个女人吗?为何祂是洁净的?为何祂没有原罪?因为主耶稣不是从人意怀孕,是从圣灵怀孕的,不是经过人的精子和卵的结合而成,所以没有人的细胞在其中。等祂在子宫里成长时,母亲的血不会和婴儿的血混一起,所以有的孩子出生后,血型和母亲的不一样。在胎盘里,所有含DNA的细胞都不能进去,只有营养份可以进去。所以神只是借用了玛利亚的子宫使耶稣成长,耶稣并没有沾染到玛利亚人性的不洁。

耶稣对尼哥底母说:“从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。我说你们必须重生,你不要以为稀奇。(约3:6-7)”想到我们生命源头的不洁,就更容易理解耶稣这句话。从肉身生的都不洁,不只是因为亚当的罪,也因为生命源头的不洁而不洁,因此我们都需要在圣灵里重生。有的人以为从圣灵重生,必须有讲方言为证,那又是另一迷思。因为初期使徒受圣灵之后讲方言,实在是讲各地不同的语言,使各地来到耶路撒冷的人都能听到福音。保罗说明了,方言是圣灵恩赐里的一种,并不是受圣灵的印证。受圣灵的印证,是要看人的生命有没有确实的改变,那才是受了圣灵的印证。但愿我们都能出死入生,脱离不洁的源头所带来必死的肉身,进入神为我们预备的,从圣灵来的新生命,永生。

 

洁净和不洁净的动物(之二)

 

利未记1144   我是耶和华─你们的 神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。

神的圣洁和以色列人吃东西有关系吗?神的圣洁和基督徒的饮食有关系吗?很想说怎么会有关系,主耶稣不是说:「入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。(太15:11)」又说:「岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。(太15:18-20)」

但是入口的真的不能污秽人吗?这里的污秽代表什么呢?我相信旧约和新约的污秽有一字之别。主耶稣的意思是凡入口的不能污秽「别」人,出口的才会污秽「别」人;和旧约的意思是相似的,入口的会污秽「自己」。假如你吃坏了东西,就会拉肚子;假如你长期喝酒,就会伤肝;痛风、糖尿病、高血压、胆固醇,过敏,等等,有许多病是吃出来的,不是吗?

神造人原是好的,就是不穿衣服也很好看;人犯罪以后,还是同一个肉体,可是因为心灵的眼光不同了,同样的肉体看起来也不一样了,看到的不再是起初的荣光,取代的是情欲和羞耻,因此需要不停地包装。

神要的圣洁,就是不被玷污的本相;用浅白的话说,神希望我们保有祂给人的健康。所以祂希望我们远离对人体有害的东西。洁净和不洁净的动物,就含有合适和不合适食用的意思在内。

为什么吃猪肉要煮熟,牛羊肉却可以煮三分熟呢?

我们来看看张文亮教授怎么说。猪本身有猪旋毛虫与猪肉绦虫的问题,且由于近代猪的集中饲养,使猪只彼此感染病毒的机会大增,更使猪身体上的味道、微生物、挥发性有机物,借由水与空气传到猪舍附近的人。

带病毒的猪能将病毒,又传给野猪、野鸟……等野生动物,而野生动物在河川、湖泊、水库的排泄物,又污染到水源,在土地上的排泄,污染土壤。

即使人用许多化学药品来消毒、杀菌,却又产生抗药性的病菌,对人的影响更加剧。其中最著名的疾病有「猪流感」(swine influenza)、「口蹄疫」(foot-and –mouth disease),与近代有「猪的依波拉病毒」之称的「非洲猪瘟」(African swine fever)等。

牛羊因为主要喂食饲料与干草,圈养而不放牧,能够吃进虫卵的机率大大降低,也因此较没有感染寄生虫的机会。因为猪肉同时有猪旋毛虫与猪肉绦虫的问题,所以在食用猪肉时,为避免虫虫入口请务必要将猪肉煮至全熟;而吃牛肉受牛肉绦虫感染的机率与危害都较小,因此在半熟的状态食用是相对安全的。

为何不能吃野兔

野兔,是世界上以吃草为主的动物中,具有最多寄生虫与病毒的动物。

人将兔子视为宠物,卡通片里的兔子都很可爱,有些学校甚至在校园饲养兔子。这是家兔,不是野兔。在非洲、中东、澳洲、俄国等地,(野)兔子被视为威胁,避之唯恐不及的动物。

任何能够在极端环境(太热、太冷、太干、严重污染),生存的动动,人类都不能取来食用。牠们忍受恶劣环境的能力,体内潜存的微生物或化学物质,对人具有毒害。尤其是牠们血液、肠胃的细菌、霉菌、条虫、原虫很多,原是帮助动物分解食物,但是进入人体,极为危险。

兔子是耐极端环境的动物,牠们倒嚼,能彻底分解所吃的草类、灌木。兔子不分蹄,且善于挖洞,经常白天潜伏在地下,晚上出来觅食。会潜伏在地下的动物,最好不要取来做食物。

许多兔子具有肺线虫(lungworm),牠喝的水,容易让肺线虫由兔子的嘴、鼻进入水中,这是沙漠地区,不流动的水,不能喝的原因之一。喝这种水的人,容易染上肺炎与脑膜炎。

此外,兔子体内有多种病毒,例如披膜病毒(Sindbis virus)可以传给人,使人得关节炎,皮肤起疹等,这是中东地区最常见的皮肤病之一。此外,还有一些未知的病毒在兔子身上,借由蚊子、跳蚤传给猫、狗、牛、羊、猪、袋鼠等,也可以传给候鸟,成为禽流感。

沙番有什么问题

在中东地区,长期以来,有种传染病—利什曼原虫症(cutaneous leishmaniasis),使敍利亚、伊拉克、伊朗等国,人口减少。症兆起初是皮肤溃烂,后来是内脏破坏。迄今,每年约2-5万人死亡。

1980-1987年两伊战争(伊拉克与伊朗),许多染利什曼原虫症者,军队就直接枪决,死亡人数难以估计。这种传染病来自昆虫叮咬,将原虫(寄生虫)传给人,原来主要的寄主是沙番(Hyrax syriacus)。

沙番大小如兔,形状似狗,倒嚼草类。脚不分蹄,能移动迅速。脚掌无爪,不能挖土。牠们都住在石头缝间,身上的跳蚤多,血液中的寄生虫更多。利什曼原虫,只是其中一种。

鱿鱼不可吃?

鱿鱼不容易被天敌抓到,有的活很多年,有的很大只。寿命愈久的鱼类,身上累积的有毒物质就愈多,最好选小只的。污染愈严重的海域,鱿鱼几乎不能吃,如地中海沿岸的国家,少有鱿鱼贩售。

鱿鱼吸水进入体内,所以体内寄生虫很多,最有名的是「海默线虫」(Anisakiasis)。容易腹泻、呕吐,甚至脱水死亡。欧洲人很少吃鱿鱼,因为海默线虫曾经引发沿海渔村多人死亡。所以鱿鱼的处理,尽量不用手接触鱼体,更不用砧板切割鱿鱼。直接日晒,晒干后,用铁网上下夹住,再以高温碳烤,杀掉海默线虫。

鱿鱼体内具许多的「萤光假单胞菌」(Pseudomonas fluorescens),是具有抗药性的菌种,进入人体,将引发肠胃性的疾病。因此,没有海鲜店,用鱿鱼作生鱼片;没有涮涮锅店,提供未煮熟的鱿鱼;没有餐饮店,低温或烫一下,就让人吃鱿鱼。

这些知识只是知识汪洋中的几滴水珠,神的智慧高过人的智慧,还有许多人不知道,不能解释的事情,神都知道。这也是为何神要我们信靠顺服,不要自以为聪明。神的圣洁要保守我们在世上的日子,信靠顺服就是人蒙福的途径。

 

洁净和不洁净的动物(之一)

 

利未记1144   我是耶和华─你们的 神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。

曾经有位做餐饮业的从业人员,为了要研究知名人物的用餐习性,特别花精神去了解个别人物的爱好。她发现当年的国务卿,犹太裔的季辛吉的习性:「不喝酒,爱喝沛绿雅﹝Perrier﹞ 矿泉水,不吃有壳的海鲜,不吃猪肉。」因而若季辛吉到她服务的餐厅,她总是特别为季辛吉准备沛绿雅矿泉水,并且避免向他介绍有壳的海鲜或猪肉方面的菜单。这就是犹太人在饮食方面的坚持,因为这是神给他们的规定。

在〈利未记〉11章里,神教导以色列人怎样分别洁净和不洁净的动物,洁净的可以食用,不洁净的就不可以食用。其中大部份是为了食用的安全和人体的健康。例如:死了的爬物,掉在甚么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做甚么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有甚么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。(11:31-34)

现在我们知道因为那些死了的爬物,很可能身上有致病的菌或毒,若沾上了我们使用的器皿,没有洗干净,就会使人生病或死亡。

但是动物倒嚼或分不分蹄,对我们食用真的有影响吗?凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,为什么都不可以吃呢?为什么有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,都可以吃;有翅膀有四足的爬物,却当以为可憎?

我们有很多不明白,犹太人当时也不懂,但是神怎样教导,他们就怎样接受,这是犹太人蒙福的原因之一吧。

生物学教授张文亮写了一些有关这方面的文章,我在这里稍微引用一下。(当然,己经有张教授的许可)

骆驼倒嚼不分蹄,为什么上帝认为不洁净,人不可以吃?

骆驼是单蹄动物,便于快速走路,可以纵横走过沙漠,会反刍,吃一点草叶吃很久,是很棒的动物。

但是骆驼长期活在恶劣的环境里,牠们喝的水,可能不干净。沙漠里耐旱的植物,常含有毒的物质。对高忍受性的骆驼,没问题,对人会有问题。

2012年,中东与埃及地区,发生呼吸性症候群(Middle East Respiratory Syndrome,简称MERS),冠状病毒所引起。至少约350人死亡,可怕的是MERS是骆驼传给人的动物。

荷兰的科学家,为中东地区的骆驼进一步普查,才发现许多骆驼(百分之十以上)身上,已有冠状病毒的抗体。抗体是可遗传的,亦即很早以前,骆驼身上就有冠状病毒。

为什么可以吃蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类?

蝗虫在生态界的角色与功能,是有机氮的转换。蝗虫大发生的起点,常是土壤较肥沃,草叶较密集生长的地区。蝗虫获得足够的营养份繁殖,到天气较干的时候,才成群起飞,飞到他处。

蝗虫体内20-75%是蛋白质, 80-99%是人体人可吸收的,此外有油脂与矿物质。油炸、干煎,吃来味道像虾米或小龙虾。蝗虫只吃绿叶,大批蝗虫一起吃时,植物没有时间分泌毒性物质防卫,等于避开植物有毒的危险。

为什么凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的都不可吃?

这里告诉人不要吃无鳍无鳞的鱼–鳗鱼,不是要打击鳗鱼店,而是从公共卫生,论食用无鳍无鳞的鱼类,具有的危险。

鳞,是保护鱼类的身体。水生物没有鳞,水中的细菌、霉菌、寄生虫就容易附生在其皮肤上。水中的化学物质容易渗透皮肤,进入体内,增加毒性。

翅,是帮助鱼类在水中游动的鳍。水生物若无翅,就会爬上陆地,蠕动前进,甚至在水滨泥泞地做穴。身体在地上蠕动,很容易附上地面的菌种。例如鳗(eel)鱼,是无鳞、无翅的生物,经常到地上觅食,冬天水冷,鳗鱼到地上筑穴过冬。

鳗鱼肉多,油脂多,经过特别料理,很好吃,许多人爱吃。但是鳗鱼的皮肤、肠道、血液有许多的细菌、霉菌、寄生虫。

许多野生的鳗鱼,是皮肤有病的,不只感染其他鱼类,也易感染未经仔细消毒就摄食的猫、狗与人。人工养殖的鳗鱼,鱼塭也要定期消毒、投药,维持养殖环境的干净,并且不能高密度养殖,否则死亡率高。

吃鳗鱼易感染「慢性疲乏症」(chronic fatigue syndrome),这是综合性的病症,人会疲劳、变瘦等。以前以为这是人在长期焦虑,或处于压力,产生的免疫力失调。

后来才发现,是当人体的免疫系统面对未知病毒,或是无法处理的病毒,也会有「慢性疲乏症」。鳗鱼体内的「淋巴囊肿病毒」(Lymphocystis Virus),进入人体,也会引发这种免疫性疾病。

早期的人吃鱼肉,常加大量的蒜头,或泡柠檬汁、蕃茄汁,或泡中药材,很多人以为是为美味或当补品,要小心,其实这是为抑制病毒,让你吃了少危险。(明天我们再来看:野兔和沙番,鱿鱼,等等)

 

大喜大悲的一天

 

利未记103    于是摩西对亚伦说:「这就是耶和华所说:『我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。

那是非常喜乐的一天,万里晴空。在西乃山刚造好不久的会幕前,摩西按著神的吩咐,拣选亚伦和他的四个儿子供祭司的职份。

在〈出埃及记〉28章里,神己经安排一切心中有智慧的人为亚做衣服,胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。这祭司和大祭司的衣服所用的材料是:金线和蓝色、紫色、朱红色线,并撚的细麻。再用巧匠的手工做以弗得,以弗得就是大祭司胸前的那块布袋,它有两条肩带可以相连,又取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字,六个名字在这块宝石上,六个名字在那块宝石上,都照他们生来的次序;

又用刻宝石的手工,仿佛刻图书,按著以色列儿子的名字,刻这两块宝石,要镶在金槽上。再把宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为纪念。

然后,用金子做二槽;拿精金,用拧工仿佛拧绳子,做两条链子,把这拧成的链子搭在二槽上;再做一个决断的四方型胸牌,分两层。在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红璧玺、红玉;第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按著以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。

以弗得的外袍,颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口,口的周围织出领边来,仿佛铠甲的领口,免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛:一个金铃铛一个石榴,一个金铃铛一个石榴,在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。

还要用精金做一面牌,在上面按刻图书之法刻着『归耶和华为圣』。用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这就是神为大祭司所预备的一切荣华。

在那神圣的一天,摩西叫亚伦和儿子们到会幕前,用水洗了身体。然后,为亚伦穿戴了神所设计的大祭司服。现在我们来玩一个游戏,让你为亚伦安排穿大祭司服的先后次序。

戴上胸牌   内袍        把冠冕戴在他头上     外袍         把乌陵和土明放在胸牌内

束上腰带     以弗得     在冠冕的前面钉上金牌

祭司在圣所供职时要穿细麻布衣服,细麻布裤子,摩西也都为亚伦的儿子们准备好了。

摩西用把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣,成圣的意思不是变仙了,是说从今以后,亚伦是属神的仆人了,要从世人中分别出来。然后,为亚伦和儿子们献上赎罪祭,燔祭和承接圣职之礼。然后,亚伦和儿子们要住在会幕门口七天承接圣职。会幕门口可能设了帐棚。他们那时在西乃山下,还是沙漠旷野地。

第八天,表示是「承接圣职的典礼期」满了之后,仍由摩西主持仪式,由亚伦实际动手献祭。亚伦首先为自己献上赎罪祭和燔祭 ,然后再为百姓献上赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。接着,亚伦向百姓举手,为他们祝福。摩西、亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,俯伏在地。

这是受膏仪式的最高潮,神人共欢的时刻。却没想到有两个冒失鬼破坏了这一切的喜乐。

亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。 摩西对亚伦说:「这就是耶和华所说:『我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。( 10:1-3)

摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说:「不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒;只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上。」( 10:6-7)

凡火指非祭坛上的火。原本极大喜乐的一天,变成痛苦和悲哀的一天。因为有人不顺服,把神的话当耳边风,自以为是,还沾沾自喜,以为自己很聪明。信靠顺服,永远是唯一可以得神喜悦的途径。

正确答案:

摩西给亚伦先穿内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上,又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内,把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠。(利8:7-9)

 

五祭

 

利未记69-13  你要吩咐亚伦和他的子孙说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要放在坛的柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上所烧的燔祭灰收起来,倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。 坛上的火要在其上常常烧着,不可熄灭,祭司要每日早晨在上面烧柴,并要把燔祭摆在坛上,在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭。

当神住在人的中间,却因为人的罪,成为了人与神之间的隔阂,有如万丈高墙,难以攀越。因此神设立了五祭,使以色列可以借着这五祭来亲近祂。一般在人所创立的宗教里,都尽量给人不食烟火的感觉,好让人幻想在天界是何等地清静无瑕。但是耶和华神却有不一样的想法,因为祂知道真正的天堂是怎样的,祂更知道谁才能去那里。所以在耶和华的殿里,祭是最原始的敬拜。

神设立了五祭,虽然我们不是犹太人,不必献祭;即使是犹太人,现在也没了献祭的地方。但是理解这五祭,可以帮助我们要怎样敬拜神,亲近神。现在我们要用复习的方法来看这五祭,答案都在《圣经》〈利未记〉1-7章里。这些有的是多选题,有超过一个的答案。

1.(        ) 神设立了那些祭是血祭 : (a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

2.(        ) 人的供物若以牛为燔祭,就要在(a.约柜前b. 会幕门口c. 祭坛上)献一只没有残疾的公牛。

3.(        ) 哪一种祭要把整只祭牲全部烧在祭坛上?(a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

4.(        ) 哪些动物可以作为燔祭:(a. 没有残疾的公牛b. 没有残疾的母羊c. 没有残疾的公羊d. 斑鸠e. 雏鸽f.以上皆是g.以上皆非)

5.(        ) 哪一种祭要把祭牲烧在营外?(a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

6.(        ) 哪一种祭一定要加盐?(a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

7.(        )素祭有哪几种? (a. 铁鏊上做的b. 烤的c. 煎盘做的d.水煮的e. 以上皆是f.以上皆非)

8.(        ) 素祭一定要用细面调油加乳香,却绝不可加 (a. 盐b. 酵c. 蜜d. 醋e. 以上皆是f.以上皆非)

9.(        ) 素祭要用((a. 初熟之物b. 烘了的禾穗子c. 轧了的新穗子d. 调油加乳香的细面e. 以上皆是f.以上皆非)

10.(      ) 至圣的馨香的火祭是指(a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

11.(      ) 献祭时,谁要按手在祭物头上 (a.祭司b.大祭司c.长官d.献祭的人e.摩西f.以上皆是g.以上皆非)

12.(      ) 献祭时,什么不可吃 (a. 乳香b.脂油c. 盐d.血e.内脏f.以上皆是g.以上皆非)

13.(      ) 人若犯了耶和华所吩咐不可行的罪,就要献上 (a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

14.(      ) 赎罪祭献的细面,不可以加上(a. 油b. 酵c. 蜜d. 乳香e. 以上皆是f.以上皆非)

15.(      ) 燔祭要放在坛的柴上 (a. 从晚上到天亮b.从周一到周六c. 从早上到晚上d.每天中午e. 以上皆是f.以上皆非) 坛上的火要常常烧着,不可熄灭。

16.(      ) 祭司可以吃哪些祭物 : (a.赎罪祭b.燔祭c.平安祭d.素祭e.赎愆祭f.以上皆是g.以上皆非)

17.(      ) 平安祭包括哪些祭?(a.摇祭b.燔祭c.举祭d.素祭e.感谢祭f.以上皆是g.以上皆非)

18.(      ) 平安祭的肉谁可以吃?(a.洁净的人b.亚伦和子孙c.摸了不洁之物的人d. 以上皆是e. 以上皆非)

19.(      ) 神把哪一部份的肉给亚伦和其子孙?(a. 脂油b. 血c. 胸d. 腿e. 以上皆是f.以上皆非)

20.(      ) 火祭里什么绝不可吃?(a. 牛的脂油b.血c. 绵羊的脂油d. 山羊的脂油e.骨髓f.以上皆是g.以上皆非)

〈希伯来书 〉的作者告诉我们:按著律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。但现在基督已经来到,做了将来美事的大祭司,不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。

若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?(来9:11-22)

感谢神让我们因耶稣基督得到救赎之恩,再也不用杀动物来献祭了,让我们以此共勉。答案如下。

  1. abce  2. b    3. b   4. acde    5. a  6. d     7. abc      8.  bc     9.  e   10. d
  2. d   12. b d     13. a     14. e   15. a   16.acde   17. abce   18. ab   19. cd   20. abcd

 

神在呼叫

 

利未记一章1-3     耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说:你晓谕以色列人说:你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。

从〈创世记〉一开始,神创造这个世界,赐给人生命气息,然后人犯罪,献祭就开始了。亚当和夏娃吃了善恶果树的果子之后,就看见自己赤身裸体,并感到羞耻,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。神知道以后,为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。哪里来的皮子呢?当然是动物的皮了,这便是献祭的开始,神为他们的罪杀了动物,动物的血遮盖他们的罪,也遮盖他们的祼体。因为罪的工价就是死。

在亚当的家里,孩子们都懂得献祭,该隐献素祭,亚伯献燔祭。为什么他们都知道要献祭呢?因为罪使人与神隔绝,当他们想亲近神时,就要先献祭除罪,才能亲近神。

〈创世记〉结束时,以约瑟的死为结束。一开始是生命的赐予,结束时,神收回生命,人不再享有永生。在〈出埃及记〉的开始,也是一个生命的诞生,原是该死的,却在神的恩典中活了下来。正代表以色列人这个民族,原是该灭亡的,却因着神的大能,起死回生,脱离奴隶生涯,成为神拣选的子民,建立起自己的国度。更美的是,在〈出埃及记〉的结束是神用云彩每天的带领,使以色列人成为一支充满希望的队伍。〈出埃及记〉,是一本从绝望到充满希望的过程。

〈利未记〉的第一章第1节,「耶和华从会幕中呼叫摩西」,会幕己经造好了,神住在以色列人中间,摩西不用再上山下山了。神只要呼叫,摩西即刻就到。这就是〈利未记〉的书名(ויקרא),希伯来文的意思就是「祂呼叫」。当然,神不只是呼叫摩西,祂呼叫以色列百姓到祂面前来亲近祂。神的家立好了,没有人来的话,有什么意思呢?神的会幕在人间就是为要住在人中间,百姓若不来就失去了会幕的功用。

但是人都有罪,怎能亲近神呢?公义和慈爱都是神的特性,怎样使神的公义彰显,使神的慈爱也得以浇灌呢?神说,祂万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代(出34:7)。但是,祂又是是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶的神,那怎么办呢?是不是人犯罪时,神就遮住双眼,假装看不到呢?神的公义不允许祂做假。

因此祂在〈利未记〉为以色列人开了一条路。对,你们会犯错,而且大过不犯,小错不断,那就这样吧,用献祭来解决这件事。从希伯来文字来看,「献祭–牺牲」(קרבן) 的字根(קרב),其意思正好就是「亲近」to come near。 所以这清楚地表明,人唯有借着「认罪-赎罪」的方式才能「亲近」神,才能成为「圣洁」,成为可悦纳的。因为在〈利未记〉的主要信息就是:「所以你们要成为圣洁,因为我(耶和华)是圣洁的。」

那时耶稣还没有道成肉身,神有祂的时间表。神先用动物来让以色列人明白要亲近神必须有的步骤。在以色列人出埃及时,大家还记得神要他们用什么动物的血涂在门框和门楣上吗?是羊,山羊或绵羊都可以,只要是一岁的公羊羔即可。所以当耶稣被钉在十字架上时,《圣经》说祂就是那只羊羔的喻表,为众人赎罪的。〈利未记〉里所记载的祭一共有几种呢?有哪些动物可以拿来献祭呢?我们明天一起来看吧!

神的帐幕在人间

 

出埃及记40 17-19     第二年正月初一日,帐幕就立起来。摩西立起帐幕,安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起柱子, 在帐幕以上搭罩篷,把罩篷的顶盖盖在其上,是照耶和华所吩咐他的。

摩西用五章经文来描述神所要建立的帐幕,从百姓的奉献到帐幕建成,其中还包括了祭司和大祭司的制服。〈出埃及记〉35-40章,形容以色列人在出埃及后的第二年月初一日,建立了神所要的帐幕,神在以色列人中间终于有了自己的家。原来神是如此盼望和他们住在一起,神所盼望的就是成为以色列人当中的一份子。你能够想像,神也希望成为你家的一份子吗?神盼望成为我们生活中的一份子。耶和华不只是高高在上的神,祂更要成为我们生命中最要好的朋友。

「以马内利」不只是一个说词,那是神最深切的心愿,神要与我们同在,与我们同行。只有当你对某人爱得刻骨铭心,你才会渴望朝朝暮暮和对方在一起,这就是神对我们的爱。有个父亲写信给他的女儿,他说:「女儿,你要记住,天下不会再有男人像我那样爱你。我是天下第一个最爱你的男人,也是最后一个。」当然,他的意思不是要女儿一辈子和他在一起,而是提醒她,不管发生何事,父亲永远等着要帮助她,成为她的力量。父神也是如此,期望我们永远明白祂爱我们,祂对我们的爱永远不会改变。

神的帐幕在人间,摩西记下了神吩咐的每个细节,邀请凡是自觉心里有智慧的,心里受感和甘心乐意的人一起来建造神的帐幕。这三个条件都很重要,因为神给每个人不同的智慧,有的人会纺纱织布,有的人会砍树造型,有的人有手艺做盘子或雕塑,有的人会调香料,神需要不同的人合作,才能制造一个完美的家。也不要外行管内行,越管越凄凉。

其次是要心有所感,心里有感动,明白是出于神的呼召,做事才会有使命感。同样一件事,有使命感的人一定会做到最好才罢休,没有使命感的人可能会觉得,只要做得差不多就可以了。第三,要甘心乐意,不管是奉献或事奉,神都希望我们不是被强迫的。做得不高兴就宁可别做了,免得影响其他人的情绪。

你记得神的帐幕里有哪些东西吗?帐幕立在一个院子里,院子的入口有门帘,连接着是一排的柱子和布帘,把院子围起来。柱子带卯的座是铜的,柱子上的钩子和杆子是银的,柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。光是围住院子的围幔,每一个地方都要能够拆下再装上,做得十分精细。

从门帘进去之后,院子中间是一个四方型的燔祭坛。上祭坛的路是有坡度的。因为神告诉摩西:「你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。 你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。(出20:25-26) 」

这燔祭坛可重要了,所有献祭的动物都在这里经火,所以院子的一边有放牛羊的地方,百姓奉献的牛羊就先摆在那里。祭坛上的火不可以熄掉,每天早晚都要献祭。所以要当祭司要学很多事情,例如怎样宰牛宰羊,把牠们弄干净,还要记住哪种祭牲可以吃,哪种不可以吃,可以吃的是哪个部份,都有严格的规定。

祭坛之后,在祭坛和帐幕之间是一个铜制的洗濯盆和盆座,这洗濯盆和盆座是由会幕门前伺候的妇人所奉献的镜子做的。当她把自己的镜子奉献出来,就成了神的帐幕里贵重的器皿。在她手里只是个普通镜子,在神的家里却成了每个祭司都要洗濯自己才能去见神的宝贵盆子。

祭司和利未人都要先在洗濯盆洗干净后才能往前走,进入帐幕事奉。

神的帐幕里没有窗户,是一个长方形的空间,里面分为两部份。前面称为圣所,后面用帘子遮住的小地方称为至圣所。

帐幕用皂荚木做柱子做竖板,新译本译为合欢木。皂荚木主要产于气候较温暖之地区,西乃山和以色列南部沙漠地带的常见植物,木质地细密、耐干旱且防虫,材质好又不会腐烂,约柜、陈设桌、香坛和祭坛都是以皂荚木造成。

帐幕的墙板包上金子,又做板上的金环来套横木;横木也包上金子。现在我们就知道为什么帐幕没有窗户也有亮光了,应该是金碧辉煌。当然里面还有金灯枱,是一整块金子打造出来的,那也是长明灯,不可以熄灯的。帐幕里还有陈设桌,上面放了十二个陈设饼,每周换一次。据说,换下来的陈设饼是给祭司吃的,每次换下来时都还温温的,好像刚做好出炉的一般。还有一个香坛,用特制的香烧的香坛。

至圣所里有约柜,大祭司每年只准在赎罪日进入一次,他的衣服下摆有绣的石榴和铃铛,走路时会发出响声。万一不小心得罪神,或被查出有什么隐藏的恶行,以致被神击打,死在里面,外边的人听不见声音,就会用一条把他的尸体拖出来。这条线是进去时己经绑好的。

这些约柜、祭坛、陈设桌和香坛的四角都有四个环,以便要移动时可以穿杠,用抬的。

在帐幕上面有四层罩棚,最里面的一层是最精致的材料-用捻的细麻织成的幔子,绣上基路伯并有蓝、紫、朱红等美丽颜色;第二层是由山羊毛织成的,接着就是染红的公羊皮层;最外面顶盖的第四层,是用非常坚韧的海狗皮作成的;可抵挡任何风暴和攻击。神的帐幕又叫会幕。

会幕完工后,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往; 云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前。在他们所行的路上,都是这样。(40:34-38)

神设计祂的家,每一个部份都有特别的功用。神要住在人间。主耶稣被钉十字架时,圣殿里的圣所和至圣所之间的幔子从上到下裂成两半,表示神不要再住在至圣所里了。神从至圣所出来,要住到每个相信祂的人心里,因此我们的身体就是神的殿。神当年怎样带领以色列人,祂今天也是如此带领我们。但愿我们也像以色列人那样跟随神的带领,一直走入永恒。

复造法版

 

出埃及记341-3    耶和华吩咐摩西说:「你要凿出两块石版,和先前你摔碎的那版一样,其上的字我要写在这版上。明日早晨,你要预备好了,上西奈山,在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去,遍山都不可有人,在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

摩西又要上山了,这一次也是四十昼夜。没饭吃,没水喝的四十昼夜(出34:28)。〈阿摩司书〉4章11节,主耶和华说:「人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。」摩西的经历很可以印证神的话,他两个四十天在山上见神,都是这样过来的,虽然无饼无水,但是他的身体十分健朗,上下山一点无碍。

他的健康不仅没有受到影响,他的脸反而因为亲近神而有了神的光辉。他自己不知道,但是亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。因此,摩西跟他们讲话时,就用帕子蒙上脸;但摩西进到耶和华面前与祂说话就揭去帕子,及至出来的时候,便用帕子蒙上脸,再将耶和华所吩咐的告诉以色列人。

因为亲近神而有了神的荣光,摩西却没有一点属灵的骄傲,自觉高人一等;反而,一旦发现众人因而害怕接近他时,他便用帕子蒙上脸,好让众人可以放心地亲近他。摩西这样的做法很可以帮助我们,教导我们不要有属灵的骄傲。

有的人因为圣灵赐给他(她)讲方言的恩赐,就自觉高人一等,觉得别的信徒都不如他(她):有的信徒得了神某方面的医治,也自觉高人一等,批评起人事,信口开河。这些都是不成熟的表现。不管我们从神领受了什么,都不表示我们高过其他信徒。神恩待你,也恩待别的信徒,为何要表现得有如鹤立鸡群?摩西的谦和很足以让我们学习。

神叫摩西凿了两块石版,祂还是自己亲自在石版上写下十诫和其他的律例。有神亲手写的石版,实在宝贵,本来放在约柜里保存,可惜不知何时弄丢,就再也没有了。摩西带着石版上山后,耶和华在云中降临。

耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。」(34:5-7)

耶和华神在摩西面前宣告祂自己的性情和做事的原则:1.祂是有怜悯有恩典的神,2.不轻易发怒的神,3.并有丰盛的慈爱和诚实的神。

祂为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。

神表明祂的慈爱和公义是相辅相成的,人不能因神丰盛的慈爱就随意犯罪,人也不要因自己有罪就不敢亲近神,因为只要愿意悔改,神就赦免罪孽、过犯和罪恶。

神不轻易发怒,但是祂一发怒,人就大祸临头。人若犯罪,神要追讨自父及子,直到三四代,所以人若犯罪,罪及子孙,不能不三思。不过后来〈耶利米书〉里,神己改口,「当那些日子,人不再说:『父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。』 但各人必因自己的罪死亡,凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。」(耶31:29-30)

听到神万不以有罪为无罪,摩西赶紧提醒神说过的话。摩西急忙伏地下拜,说:「主啊,我若在祢眼前蒙恩,求祢在我们中间同行,因为这是硬著颈项的百姓。又求祢赦免我们的罪孽和罪恶,以我们为祢的产业。」摩西也赶紧抓住神的话,求神赦免,并提醒神以百姓为祂的产业。

神再一次和摩西立约,讲述了十诫,订下了节期,还有各样生活的准则,最重要的是以色列人要开始奉献,为建造神的会幕而奉献。凡耶和华赐他心里有智慧,而且受感前来做工的,要奉献他们的才能;其他人一大早就来奉献会幕所需。

这一次摩西从山上下来,看到的不再是令人心碎的金牛犊,而是一群愿意把自己奉献给神使用的百姓。让我们明白,在金牛犊事件里,杀掉那些执意拜偶像的人,是非常重要的,因为若不除去那些执意拜偶像的人,就无法让百姓的心全然回转。神要我们明白,除了祂不可有别的神之意,便是在我们的心中,不可以有人或事物比神更重要,包括我们自己。神是我们生命里的王,唯一的王,神不做我们心中的第二位。

当百姓尊神为大时,他们对神的爱就毫无保留地从各方面流露出来,以致于摩西要宣告:「无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。」当神的家富富有余时,也是百姓蒙福之时。