Archive for category: 每日亲近神

西弗人来对扫罗说：「大卫岂不是在我们那里藏身吗？」那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。用丝弦的乐器。

1 神啊，求祢以你的名救我，凭祢的大能为我申冤。
2 神啊，求祢听我的祷告，留心听我口中的言语。
3 因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命，他们眼中没有神。（细拉）
4 神是帮助我的，是扶持我命的。
5 祂要报应我仇敌所行的恶，求祢凭你的诚实灭绝他们。
6 我要把甘心祭献给祢，耶和华啊，我要称赞祢的名，这名本为美好。
7 祂从一切的急难中把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。

西弗是犹大支派的一个山区，当大卫和跟随他的人从基伊拉出来，就到了西弗旷野藏身。西弗城在希伯伦东南约7公里，是分给犹大支派，属于犹大山地之城，城建在一个海拔高878公尺的小山顶上，形势险峻与死海西岸的隐基底相对峙，附近之地就是西弗旷野，是多岩石，无人居住，荒凉空旷的地区。(撒上23)

没想到当地有些西弗人知道了这个消息就去报告扫罗。他们为何这样做，我们不知道，但有可能扫罗有下“通辑令”或放出风声，若有谁通知他大卫在何处就可以有奖。因此大卫的处境就更加危险，因为不管他到了哪里都有人去告诉扫罗，所以他只好过著东躲西藏的日子。

以东人多益来告诉扫罗说：「大卫到了亚希米勒家。」那时，大卫作这训诲诗，交于伶长。

1 勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。
2 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）
4 诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！
5 神也要毁灭你，直到永远。祂要把你拿去，从你的帐篷中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）
6 义人要看见而惧怕，并要笑他，
7 说：「看哪！这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。」
8 至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。
9 我要称谢祢，直到永远，因为祢行了这事。我也要在祢圣民面前仰望祢的名，这名本为美好。

这诗篇的背景故事是在大卫逃避扫罗的追杀时，他跑到挪伯祭司亚希米勒那里，向祭司讨吃的。祭司给了他一些撤放下来的陈设饼，然后又把大卫当年杀歌利亚的刀给大卫。那时有一个以东人多益也在场，他是扫罗的司牧长，他看到这件事，后来就把这事告诉扫罗。

扫罗便下令杀掉挪伯城所有的祭司，但是没有人敢下手。只有以东人多益去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭(撒上21-22章)。后来只有亚希米勒的儿子亚比亚他逃出去，逃到大卫那里接受庇护。

亚萨的诗。

1 大能者神耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。
2 从全美的锡安中，神已经发光了。
3 我们的神要来，决不闭口。有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。
4 祂招呼上天下地，为要审判祂的民，
5 说：「招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。」
6 诸天必表明祂的公义，因为神是施行审判的。（细拉）
7 「我的民哪，你们当听我的话；以色列啊，我要劝诫你。我是神，是你的神！
8 我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。
9 我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。
10 因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。……

在犹太人的塔木德里有一段拉比们的对话，拉比们互相对问，神是从哪里开始塑造了全世界？有一位拉比以利以谢说，神是从世界的中心开始的；拉比约书亚说，是从一边开始的；伊扎克拉比说，神把一块石头丢进海洋，就变出整个世界；但是圣者说，神从锡安开始祂的塑造，所以锡安全然美丽，是全世界最完美之处。就是诗人所言：从全美的锡安中，神已经发光了。

这诗篇是一篇神对以色列人将有的审判之预言。有的人认为这诗篇写于阿摩司先知或弥迦先知的时期，也有人认为是在犹太人被掳到巴比伦之后写的。虽然那时圣殿己经被毁，但是在犹太人心中锡安依然是全世界最完美的地方。

可拉后裔的诗歌。

1 耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美！
2 锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
3 神在其宫中自显为避难所。
4 看哪，众王会合，一同经过。
5 他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。
6 他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。
7 神啊，祢用东风打破他施的船只。
8 我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的正如我们所听见的：神必坚立这城，直到永远。（细拉）
9 神啊，我们在祢的殿中想念祢的慈爱。
10 神啊，祢受的赞美正与祢的名相称，直到地极，祢的右手满了公义。……

根据犹太人的资料，在第一圣殿时期，也就是所罗门的圣殿时期，每周的第一天，除了亚伦做祭司的后裔之外，其他的利未人都会颂唱一种特别的赞美诗。而在第一圣殿被毁之后，犹太人在晨祷结束之后会继续吟唱每日的诗篇，来记念当年有圣殿时的敬拜，并且祈求神的救赎和重建圣殿。

在每周的周一，他们会朗诵诗篇48篇，也就是我们今天读的诗篇。Jonathan Sacks拉比说：「这是一首赞美耶路撒冷之美丽和坚忍的诗歌，这圣城将会比所有想征服她的人站立得更长久!」另外一位约瑟夫拉比说：「这是属于永恒之人的永恒之城! 」

以色列首都耶路撒冷，是史前的全球宗教重镇，也是完整保留人类信仰文明演进史的一个城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教的圣地，三千年来不曾有一座城市的光芒可以盖过耶路撒冷。

可拉后裔的诗歌，交于伶长。调用女音。

1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
2 所以地虽改变，山虽摇动到海心，
3 其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）
4 有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。
5 神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。
6 外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。
7 万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。（细拉）
8 你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。
9 祂止息刀兵，直到地极；祂折弓断枪，把战车焚烧在火中。
10 你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11 万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。

由于以色列位于叙利亚 – 非洲裂谷的断层线上，以色列这块土地上曾经发生过无数次的地震。在〈阿摩司书〉里，先知一开始就提到在以色列王耶罗波安时曾经发生过大地震。因此写此诗篇的作者也注意到这个现象，借着对大自然界的反应，他描述了以色列人对神的信心，不会因为地的改变或山的摇动而害怕，因为他们在历史中经历了神的保守。

有人认为这诗篇是在希西家王的时代写成的，那时亚述王基拿西立攻打犹大，希西家王恳求神的拯救，神就应允他。一夜之间，在亚述营中杀了十八万五千人。「清早有人起来，一看，都是死尸了」，〈列王记〉的作者写是神的使者杀的，只有形容死尸，没有血流成河，所以神是怎样收拾这亚述大军，谁也不知道。