Archive for category: 每日亲近神

上行之诗。

1 以色列当说：「从我幼年以来，敌人屡次苦害我。
2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。」
4 耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的都蒙羞退后！
6 愿他们像房顶上的草，未长成而枯干，
7 收割的不够一把，捆禾的也不满怀，
8 过路的也不说：「愿耶和华所赐的福归于你们，我们奉耶和华的名给你们祝福！」

读了几首上行之诗很有感慨，感受到以色列人去敬拜神的时候，一路仰望着远高处的耶路撒冷，一面思想神的恩典和神的关系。不像我们现在去教会，大多是忙着找停车的位置，忙着和人打招呼，一心都是忙，思想的都不是和神有关的事情。

当以色列人朝拜神时，前尘往事都上心头，一件件在心里涌现，所有的压力和苦情，和天父每一次的拯救，交织成了他们的生命。从历史来看，以色列人从出埃及后就不断面临争战，撒旦借着无数敌人想要消灭神的选民。

当他们倚靠神时，神就成为他们的力量，战无不胜，攻无不克；但是当他们转去拜偶像，情假意地敬拜神时，就失去力量，被敌所制。他们屡次转回，神就拯救他们，因此他们才能说：「敌人屡次苦害我，却没有胜了我」，但是留在他们背上有如犁沟的伤痕，却是他们远离神被敌人苦待的见证。

所罗门上行之诗。

1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。
4 少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。
5 箭袋充满的人便为有福！他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。

记得有人在作见证时，提及在家里做谢饭祷告时，尚未信主的父亲非常生气，为什么他辛苦赚钱养家，孩子有饭吃却在感谢耶稣？也有朋友说，他们一生勤奋，所得财富都是自己一汗一血换来的，为什么要感谢那看也看不见的神？

去年我们家附近兴盖一间老人院，眼看就要建成，突然在一夜之间被烧得精光。温哥华六层楼以下的建筑多是木头，所以一起火便烧得很快。我们看电影时，也经常看到放哨的人被杀掉，因为敌人来得不知不觉。

有很多行业的人在开张或开始时，都要拜拜，他们相信他们的工作和平安都需要鬼神的保护，尤其是电影界的，他们希望不要受到鬼神的打扰，希望一切顺利。假如不信神的人都相信灵界有力量影响他们要做的事情，那么相信有真神的人，岂不更应明白神在我们的工作上之主权和重要性？

上行之诗。

1 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。
3 恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。
4 耶和华啊，求祢善待那些为善和心里正直的人。
5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！

锡安山是耶路撒冷老城南部一座山的名称。这个词在《圣经》中首先用于形容大卫城( 《代下》5:2 ; 《代下》11:5; 《撒下》5:7; 《王上》8:1 )，后来用于圣殿山，现在被用作古代耶路撒冷西山的名字。当诗人举头观看，回想大卫王怎样战胜耶布斯人，神怎样保守这块地，不生免生出许多赞叹。锡安代表神的居所，就是神与祂子民相会的地方。耶路撒冷常与锡安合用，代表弥赛亚要在那里作王掌权，凡被赎的子民都要与祂一同显现在荣耀里。

“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓”，耶路撒冷的地势：耶路撒冷位于以色列中央山脉最高处的平台上，海拔约750公尺。东有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪，三面溪底和城的高差在40至80公尺之间。城区包括五座山头，东南有俄斐勒山，东有摩利亚山，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山。城的东边有橄榄山，群山环绕成为屏障，外敌接近不易，但交通十分便利，是天然的统治中心。诗人用群山围绕耶路撒冷来形容神对我们的爱，也是指出我们若肯倚靠神，就可以蒙保守；反之，我们若不倚靠神，要凭自己的血气去抵抗，那么一定会失败。没有了群山环绕的耶路撒冷，就有如其他平地的城镇一样容易攻取，防不胜防。

上行之诗。

1 坐在天上的主啊，我向祢举目！
2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。
3 耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。

眼睛，是人的灵魂之窗。往往，人的眼睛注目的，就是他心里所在意的人或事物。不仅是自己喜欢的，就是不喜欢的，也会常常去看，为了抓住别人的把柄或弱点，以便攻击。眼睛所看的，会流露出人真正的心意。有个年轻男子在和一个年轻的女性交往时，仍然频频去看其他女子，想当然耳，那段感情就无法继续了。因为他的眼睛动态，表明了他的不专情。因此结婚后的人应该更加小心自己的眼睛往哪里看，因为你若不把心放在配偶身上，你的婚姻一定不快乐，容易失败。你的心就是你的眼睛。

古时的中东，一般家庭里都会有仆人或使女，他们的主人和主母不会一天到晚开口叫仆人或使女做事情，而是用手表达。尤其是在客人面前，开口叫仆人做事，等于表示自己对下人的训练不周全。主人示意时，往往是用某种姿势传达，挥挥手、动动手指头，所以仆人必须十分留意主人或主母的手，才能按著主人和主母的心意去完成任务。这种训练需要经过长时期的观察和配合，并不是短时间内就可以清楚主人或主母的意愿。

上行之诗。

1 我要向山举目。我的帮助从何而来？
2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
3 祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。
4 保护以色列的也不打盹，也不睡觉。
5 保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。
6 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
7 耶和华要保护你免受一切的灾害，祂要保护你的性命。
8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

这是一首大家都很喜欢的诗，有人谱曲，作成诗歌，连小朋友都朗朗上口。这首诗篇也很容易背诵，每一句经文都是无比的祝福。当诗人带着满心的仰慕朝着耶路撒冷的圣殿，一步比一步高地往上走时，他无可避免地看到围绕着耶路撒冷的群山。当他看到四周围着耶路撒冷的众山时，他发出了一个问题：“我的帮助从何而来？”

在所罗门做王的后期，纳了许多外邦的妃嫔，她们带来各自在家乡里祭拜的偶像。为了讨取她们的欢心，所罗门王也随着她们去拜偶像。从那时开始，百姓就在高处和各山岗上做祭拜偶像的丘坛。在华人住的地方，在各大山小丘上也是处处有庙。