上行之诗。

我在急难中求告耶和华,祂就应允我。
耶和华啊,求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。
我寄居在米设,住在基达帐篷之中有祸了!
我与那恨恶和睦的人许久同住。
我愿和睦,但我发言,他们就要争战。

诗篇120-134篇都称为上行之诗。“上行”一词包含了台阶、阶段和等级,以及上升、登上、爬上等意思,故又称“登阶之诗”。根据神赐给以色列人的律法,所有以色列的男丁必须一年三次朝见耶和华,从各处前来耶路撒冷向神守节:即无酵节(逾越节)、收割节(五旬节)和收藏节(住棚节)。无论他们住在那里,都必须离开自己的家园,前往耶路撒冷朝见神。当这些朝圣者从各处往耶路撒冷时,有时在路上相遇,因此成了一大群人。他们一路前行时,就歌唱这十五篇诗。〈诗篇〉122:4说:“众支派,就是耶和华的支派,上那里去,作以色列的证据,称赞耶和华的名”,以色列的众支派就是雅各的后裔十二支派,都要尽可能上耶路撒冷去敬拜耶和华。

为何说是“上”耶路撒冷,而不是“下”耶路撒冷呢?因为耶路撒冷位于巴勒斯坦中部,坐落于犹大南部的高原地区,建造在山上。所以当百姓们到耶路撒冷时,必然是上行,而非下行。例如从耶路撒冷到耶利哥,是从海拔二千五百呎降至海岸线下一千两百多呎。这是地形地势的影响,使百姓到耶路撒冷过节非得上行不可。

其二,是因为在以西结书记载了先知所见的异象,要到耶和华殿的外院有7阶,接着有8阶上内院,总共有15阶。在百姓来敬拜耶和华神的时候,供职的祭司每上一阶就唱一首诗歌。其三,也有学者认为这些诗歌是以色列被掳的余民,归回耶路撒冷时所唱的诗歌。但是最重要和根本的,就是这些诗歌带领以色列百姓更加地接近神,直到在祂面前敬拜为止。但愿这些诗歌也带领我们更加亲近神,直到与祂联合为一。

作者在第1-2节里求神垂听他在患难中的祈求;3-4节里提到恶人当受的报应;5-7节则记述他在外邦居住的苦境。诗人说他住在米设和基达。米设是挪亚儿子雅弗的后代,其后裔住在里海和黑海之间的地区;基达是以撒和夏甲生的以实玛利的后代,基达位于阿拉伯的旷野。以色列人住在迦南地以外的地方,就感觉是在神的应许之外。作为以色列人却在应许之外,岂不有祸?就像基督徒若生活在神的应许之外,也是有祸。只有生活在神的应许和恩典里才是有福。

为何要用“勇士的利箭和罗腾木的炭火”去对付说谎的嘴唇和诡诈的舌头?因为在沙漠有罗腾树或杜松树,这些树容易燃点成大火,而且很慢才能熄灭;而勇士的利箭一发出就命中目标。这是求神迅速审判,不要迟延,并且要对准那些恶人。最好不要波及无辜,例如诗人住的帐棚。

作者居住在外邦人之间,和外邦人格格不入。或是因为信仰不同,或是生活习惯不一样,总之作者觉得那些人都是成天喜欢吵架恶斗,不肯和睦共处,令他很难受。但他又不得不在那里久住,这实在是一个很令人为难的。因此他只能求神的拯救,神也应允了他。你有没有这样的经历呢?若你一开口就有人反对你,那么你也要学作者,快快求告神的恩典。让我们都一起经历上行的人生。

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