Archive for category: 每日亲近神

亚萨的训诲诗。

1 神啊，祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒，如烟冒出呢？
2 求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎做祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。
3 求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。
4 祢的敌人在祢会中吼叫，他们竖了自己的旗为记号。
5 他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。
6 圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。
7 他们用火焚烧祢的圣所，亵渎祢名的居所，拆毁到地。
8 他们心里说：「我们要尽行毁灭！」他们就在遍地把神的会所都烧毁了。
9 我们不见我们的标帜，不再有先知，我们内中也没有人知道，这灾祸要到几时呢。
10 神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎祢的名要到永远吗？……

大卫和众首领分派亚萨，希幔并耶杜顿的子孙，弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌。他们供职的人数，记在下面；亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨莉拉，都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌，颂赞耶和华。(代上25:l-3)

亚萨终于登上王室乐团的首位了。他写了十二首著名的诗篇；然而，他的出身却只是一个寂寂无闻的钹手(代上15:19)。钹是最谦卑的伴奏乐器，却不是很容易敲得好的；在〈诗篇〉最后的一篇赞美诗中曾两次提到钹，可见在赞美神时它占了很重要的地位。钹手必须有持续的力量。其他乐器会有偶发的高潮，也有休止的时候，但是钹手却不可以停顿。这种没有停顿、没有变化、稳定持久的能力是一切真赞美的基础。

所罗门的诗。

1 神啊，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
2 他要按公义审判你的民，按公平审判祢的困苦人。
3 大山小山，都要因公义使民得享平安。
4 他必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏祢，直到万代。
6 他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
7 在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
8 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
9 住在旷野的必在他面前下拜，他的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。……

〈诗篇〉第72篇是第二卷〈诗篇〉的最后一篇。圣经学者把整部〈诗篇〉分成五卷，并且按著内容它们做了以下的分类：第一卷：1至41篇（诗篇的创世纪），第二卷：42至72篇（诗篇的出埃及记），第三卷：73至89篇（诗篇的利未记），第四卷： 90至106篇（诗篇的民数记），第五卷：107至150篇（诗篇的申命记）。要找出分类的原始出处并不容易，可能只是其中有几篇可以归类。

这一篇前面注明是所罗门的诗，在末后的一节却写是耶西的儿子大卫的祷告。所以一般有两种看法：一是大卫年迈时所唸，由所罗门记录下来；二是大卫为所罗门所做的祈祷。

神拣选所罗门做王（代上28:5-7），大卫因而把王位传给所罗门。其他的王子曾经觊觎王位，也都有所行动。大卫的长子暗嫩因为强奸三子押沙龙的妹妹他玛，被押沙龙设计杀死；圣经没有提到二子的去向。三子就是押沙龙，

大卫的纪念诗，交于伶长。
1 神啊，求祢快快搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！
2 愿那些寻索我命的抱愧蒙羞，愿那些喜悦我遭害的退后受辱。
3 愿那些对我说「啊哈！啊哈！」的，因羞愧退后。
4 愿一切寻求祢的因祢高兴欢喜，愿那些喜爱祢救恩的常说：「当尊神为大！」
5 但我是困苦穷乏的，神啊，求祢速速到我这里来！祢是帮助我的，搭救我的，耶和华啊，求祢不要耽延！

这首诗为何称为记念诗呢？当你读完它时，可能觉得它更像一首求救诗或请愿诗。从希伯来文和英文的翻译 lehazkir (להזכיר),这个字本身就是记念 remind或提及mention之意，但也因为其内容，所以有的英文圣经的翻译也用A petition(请愿)。

大卫做王，他的生活有两个方面，一是对外公开的，一是对内私人的。我们的生活又何尝不是这样？大家表面上都很好，开开心心的，好像脸书的世界，许多人把各种节日或旅游的相片放上去，有的人就因而被迷惑了，以为别人的日子都过得鲜亮有趣，只有自己什么都没有。事实上，他们不会把旅行或生活里所碰到的糟糕透顶的经历告诉别人。

大卫做王似乎很荣耀，可是他要面对的攻击也是多得不得了。他一当王，非利士人就来攻击；他善意地想安慰死了父亲的亚扪，结果使者去了却惨遭羞辱；除了军事还有政治。现在我们看新闻，哪个当政者不是天天被批评被攻击？在表面看他是个荣耀的君王，但是他的内心却充满了挣扎和恐惧。

大卫的诗歌，交于伶长。

1 愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑。
2 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。
3 唯有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。
4 你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路——祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！
5 神在祂的圣所做孤儿的父，做寡妇的申冤者。
6 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。

7 神啊，祢曾在祢百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）

8 那时地见神的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列神的面也震动。
9 神啊，祢降下大雨，祢产业以色列疲乏的时候，祢使他坚固。
10 祢的会众住在其中，神啊，祢的恩惠是为困苦人预备的。……

这首诗歌因为保罗引用了这诗篇里的第18节：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌（弗4:8）”来指证基督，所以被列为“弥赛亚诗篇”之一。有圣经学者认为，这首诗篇的背景是〈历代志上〉第15章，大卫把约柜从俄别以东的家运到锡安山时所写的。它不仅提及离开埃及、西乃山的约和旷野的圣所，更提到“弥赛亚国度”的建立，因而被称为历史和预言的剪影。在这首诗歌里也有神的应许，祂要做孤儿的父，为寡妇申冤，又叫孤独的有家，被囚的得自由，使人读了甚感安慰。当郑果牧师的家人从中国出来与他团圆时，他就曾经提到过神的应许，叫他这个孤独的终于和家人团聚了。

一篇诗歌，交于伶长。

1 全地都当向神欢呼！
2 歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将祂的荣耀发明！
3 当对神说：「祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢。
4 全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。」（细拉）
5 你们来看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。
6 祂将海变成干地，众民步行过河，我们在那里因祂欢喜。
7 祂用权能治理万民直到永远，祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。（细拉）
8 万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。
9 祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
10 神啊，你曾试验我们，熬炼我们如熬炼银子一样。……

有一幅以色列的图画很可以说明神的恩典是等信实。在〈以西结书〉36章10-11节，那是犹太人亡国，被掳到巴比伦的时候，神已经预言：“我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福于你比先前更多，你就知道我是耶和华。”比较一下现在的以色列和以色列建国之前的巴勒斯坦，我们就可以明白为何诗人要如此地赞美神。