诗篇第六篇
1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
4 耶和华啊，求你转回，搭救我，因你的慈爱拯救我。
5 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
6 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
9 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。
这是大卫的诗歌，也是诗篇里七首忏悔诗篇的第一首。这篇诗歌写出在患病或正在受苦的人的心声，也表达了以色列遭受他国压迫和被蹂躏时的苦楚。
大卫王因罪惹动了神的怒气，在诗歌里他写出他的痛苦不只是因为对手的反击，而且他深深感受到永死，也就是与神隔绝的恐怖。他迫切渴望能得到神的宽恕。他对神的诉求是，倘若神在愤怒中取走他的性命，那么还有谁像他一样能赞美神，称谢神？
诗篇第五篇
1 耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思。
2 我的王我的神啊，求祢垂听我呼求的声音，因为我向祢祈祷。
3 耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒。
4 因为祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。
5 狂傲人不能站在祢眼前，凡作孽的都是祢所恨恶的。
6 说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
7 至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入你的居所，我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。
8 耶和华啊，求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。
9 因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。
10 神啊，求祢定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒，愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了祢。
11 凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。
12 因为祢必赐福于义人，耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
这是大卫的早祷诗，也是许多人非常喜欢的。在古代近东的宗教中认为早祷是一件非常重要的事，因为他们相信神必听早晨的祈祷。正如大卫在第三节说的：“耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒。”这当中有呼应，想要神垂听，自己必须先早起向神陈明心意且警醒，不能躺在床上随随便便地唸，好像在吩咐仆人做事；要恭敬到神的面前陈明心意，这样的晨祷，神必垂听。
诗篇第四篇
1 显我为义的神啊，我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。
2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己，我求告耶和华，祂必听我。
4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静。（细拉）
5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
6 有许多人说：「谁能指示我们什么好处？」耶和华啊，求祢仰起脸来，光照我们！
7 祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。
8 我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。
这首诗是大卫写的，诗歌名lamnatzeakh（למנצח），翻译为“给领导者 For The Leader” 。lamnatzeakh这个字的字根menatzeakh，意思是指得胜victory。在神的眼中何谓得胜？
根据犹太古圣贤的说法：神最终的得胜是指以色列民族在神的带领下成为一个成熟，自我实现的民族；从倚靠神蹟的文化进展到可以自我供应并且人人遵守法律的国家。这就是神的得胜。到那时，神会从天上向他们微笑。
在大卫的祷告里，大卫将他的苦情呈明于神的面前。「显我为义的神」表示大卫认为他自己手洁心清，只有神知道并能证明他没罪。存著这样的心情来向神呼求，寻求帮助。
诗篇第三篇
1 耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我。
2 有许多人议论我说：「他得不著神的帮助。」（细拉）
3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）
5 我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。
6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
7 耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
8 救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。（细拉）
这首诗歌是大卫王在逃避儿子押沙龙的追杀时所写的。借着诗歌，大卫写出他心里最深的恐惧，以及他心里对神最深的感恩。
因为大卫和拔示巴的奸情以及大卫设计谋杀其夫乌利亚的罪，神说刀剑将永不离开大卫的家，并且他在暗中所做的事，神必在以色列众人面前和日光之下报应他。果然，在大卫得知押沙龙叛变后逃离耶路撒冷，押沙龙便在以色列众人面前，日光之下，和大卫留下的妃嫔亲近。
1-2节，在大卫逃亡时受到许多人的攻击，好像棒打落水狗一样。
诗篇第二篇
1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者，
3 说：「我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！」
4 那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：「我已经立我的君在锡安我的圣山上了。」
7 受膏者说：「我要传圣旨。耶和华曾对我说：『你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。』」
10 现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的！
〈诗篇〉第二篇和第一篇不同，第一篇是讲到个人的立志和选择对一生的影响，选择跟随耶和华神的人必蒙福；第二篇则是讲到那些和以色列为敌，想要消灭以色列的邦国和君王。
在这里诗人指出以色列的敌人有法老(埃及),玛各,宁录等等，但是不管那些敌人怎样联合攻击，他们注定要被神毁灭。耶和华神己经在以色列的后裔中拣选人，并要在锡安膏他为王，他也要保护以色列，为以色列争战。
诗篇第一篇
1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
2 唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
3 他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。
4 恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。
5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
大卫王在〈诗篇〉的一开始就写了许多从人的角度去赞美神的诗歌。在〈诗篇〉第一篇里，在决定人生的方向，在选择前面要走的道路时，他便开始思想要怎样走，该怎样去走。可见大卫王是一个非常有智慧的人，他不会随便，也不冲动。
他不是以专业作为人生的方向，也不是以兴趣作为人生的抉择，他对自己的要求是一种心态，一种在面对各种环境时都能领他走在正路上的智慧。
他要决定，要做一个正直的人或诡诈的人，他希望将来满有收成或一无所获。这种面对人生的态度将决定他在以色列的土地上成为一个怎样的人。
马太福音28: 16_20_大使命
16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。 18 耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗， 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」
耶稣的话不改变，一定应验。在受难之前，耶稣己经告诉门徒，复活之后要到加利利和门徒会面。果然，耶稣复活后就去加利利和门徒会面了。有的人觉得为何耶稣不显现给他看，他就相信了。耶稣的确向许多人显现，尤其在这个世代里，有许多回教徒、犹太教徒或佛教徒，都因为看到耶稣而成为基督徒，为什么耶稣不向那些想要看的人显现呢？
耶稣曾说，那些没有看见就信的人有福了。我相信耶稣喜欢我们做有福的人。实际上，这也是真的有福，因为与其守株待兔地等待，倒不如早早相信，与神和好就能在生命中经历耶稣了。主耶稣要向谁显现不是我们可以决定的，但是否要做一个有福之人却是我们可以决定的。
耶稣在约定的山上向门徒宣使了大使命。原来受难和复活都只是神计划中的过程，更重要的使命现在才宣布：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。」
马太福音28: 11_15_传言
11 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： 13 「你们要这样说：『夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。』 14 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。」 15 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
在上一段的经文里，我们看到耶稣复活时不仅有两个马利亚亲眼所见，就是看守的兵丁也是目击证人。看守耶稣之墓的兵不是一般小卒，而是彼拉多派出的罗马兵，骁勇善战的军人。何事会让壮如泰山的罗马兵吓到浑身乱战，其至像死人一样不能动呢？他们看到天使，看到天使滚动石头，看到天使的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。然后，耶稣的尸体不见了。
当两个马利亚快乐地带着耶稣复活的信息去找耶稣的门徒时，那几位目击证人罗马兵也飞奔著去告诉祭司长，耶稣复活了。
马可16:10 她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。 11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。
路加24:10-12 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。11 她们这些话使徒以为是胡言，就不相信。 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里稀奇所成的事。
在约翰福音里，彼得和约翰听了马利亚的话就立刻跑到墓里察看，就信了。
马太福音28: 1_10_复活
1安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2 忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 4 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 5 天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方！ 7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了！」 8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9 忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。 10 耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」
安息日将尽，七日的头一日天快亮的时候After the Sabbath, as the first light of the new week dawned。安息日将尽，是星期六的黄昏，既是黄昏，又怎么会是天快亮的时候？在语句有冲突时，最容易令人想到的错误，便是可能翻译的问题。
马可16:1-3过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里， 彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」
路加24:1-2七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 2 看见石头已经从坟墓滚开了。
约翰20:1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
从这三本福音书的记载可以看到和马太所记载的己有一夜之隔。马太记载的是安息日结束后，也就是当天黄昏发生的事，而其他三位作者记的是周日早上的看见。那为何会有「七日的头一日天快亮的时候」？七日的头一日，也就是周六结束，当天黄昏的开始就是七日的头一日。那怎么会「天快亮的时候」？王明道先生提及在马太福音里这字的原文是epiphoskolg ，在路加福暜3章54节里也用了这个字，但是译为「安息日也快到了。」假如「七日的头一日天快亮的时候」译为「七日的头一日也快到了」，是不是就「案情大明」了呢？
马太福音27: 57_66_埋葬
57 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒， 58 这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。 59 约瑟取了身体，用干净细麻布裹好， 60 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。 61 有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
62 次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说： 63 「大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』 64 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了。」 65 彼拉多说：「你们有看守的兵，去吧，尽你们所能的把守妥当。」 66 他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
假如你记得的话，耶稣骑驴进京，用的是没有人曾骑过的驴驹；埋葬耶稣身体的，也是一个新坟墓。神的儿子要用的都是“初熟之物”，因为祂是神。我相信这当中没有巧合，我们每一个在这世上都有神托咐的使命和计划。财主约瑟也是为了这特别的一个任务而存在，当然他一定也还有其他的责任。
参加过葬礼，在尸体下土之后还坐在那里的人，必然对死者有深厚的感情而不忍离去。有两个马利亚就是这样。
上次我们提到，耶稣不可能在周五被钉，因为一来周五到周日再算也算不出三天三夜，二来在史上的那星期有两个安息日。一个是逾越节的安息日，一个是普通的安息日。在这里的“次日”，英文是after sundown,太阳下山之后，是犹太人第二天的开始，所以译为“次日”。从华人的算法来看，还是同一天，就是被钉的那天黄昏。
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