Archive for category: 每日亲近神

可拉后裔的诗，交于伶长。用迦特乐器。

1 万军之耶和华啊，祢的居所何等可爱！
2 我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁[a]。
3 万军之耶和华，我的王我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著抱雏之窝。
4 如此住在祢殿中的，便为有福！他们仍要赞美祢。（细拉）
5 靠祢有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福！
6 他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊，求祢听我的祷告！雅各的神啊，求祢留心听！（细拉）
9 神啊，祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。
10 在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。……

读过了亚萨为以色列人所做的许多诗歌，再读可拉的诗歌，你会不会有柳暗花明的感觉？亚萨的诗歌里充满了悲情，因为以色列人的悖逆，以致于被仇敌所困，亚萨不停地向神呼救。但是可拉的诗歌何等明朗，一开始就是：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”这两句话是否有点冲突呢？万军之耶和华形容的是一个充满威严的军事领袖，假如你面对的是一个国防部长或三军统帅，会不会用“可爱”去形容他的居所？所以这里说的“居所”和“可爱”可以想见是指耶和华的所在，而其“可爱”是因为耶和华的本质是公义，没有罪恶的可爱。

亚萨的诗。

1 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
2 说：「你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）
3 你们当为贫寒的人和孤儿申冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
4 当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。
6 我曾说：『你们是神，都是至高者的儿子。』
7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。」
8 神啊，求祢起来，审判世界，因为祢要得万邦为业。

在这诗篇里，最引起你注意的是什么？你觉得亚萨是否在比较众神？虽然许多英文圣经的翻译也是gods(诸神)，但是我觉得信息圣经的译文比较贴切一点。其原文如下：1God calls the judges into his courtroom,    he puts all the judges in the dock.毕牧师把它译为法官，或审判者。从希伯来文直接译为英文，犹太拉比采用divine(神圣者)，比喻审判者位置的神圣。

从整篇的内容来看，你觉得亚萨在讲什么？很明显地，亚萨是在指责那些坐在审判位置的人，不是神。所以第6-7节毕牧师译为6-7 “I commissioned you judges, each one of you,    deputies of the High God, But you’ve betrayed your commission    and now you’re stripped of your rank, busted.” (我委托你们每个法官， 作为至高神的代表。可是你出卖了你被托付的权柄，现在你的身份地位被剥夺了，被淘汰了。”

亚萨的诗，交于伶长。调用为证的百合花。

1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求祢留心听！坐在二基路伯上的啊，求祢发出光来！
2 在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们！
3 神啊，求祢使我们回转；使祢的脸发光，我们便要得救！
4 耶和华万军之神啊，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？
5 祢以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
6 祢使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。
7 万军之神啊，求祢使我们回转；使祢的脸发光，我们便要得救！
8 祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
9 祢在这树跟前预备了地方，他就深深扎根，爬满了地。
10 它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。……

在这诗篇里，你读到了什么？有没有一些重复的句子一直跳进眼里？这是一篇很悲伤的诗，因为亚萨说神以眼泪当作食物给他们吃，又量出更多的眼泪给他们喝。那是何等伤心痛苦，才会让眼泪成河，不断地淌流。

神为何让祂的子民如此痛苦悲伤，在隣邦的铁蹄下受尽蹂躏。在这诗篇里亚萨不停地呼求：“万军之神啊! ”一共有四次。一国之军的元帅己经很了不起，何况是万军之，不是元帅，是神。元帅有可能打败战，神是不会打败战的。

亚萨在之前不停地求神拯救他们，经过长期的祷告，圣灵让他明白一些事情。犹大的灭亡，圣殿之遭殃，不是因为神没有能力，而是百姓和君王、祭司长期犯罪的后果。因此亚萨的呼求改变了。

亚萨的训诲诗。

1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。
2 我要开口说比喻，我要说出古时的谜语，
3 是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。
4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。
5 因为祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，
6 使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙，
7 好叫他们仰望神，不忘记神的作为，唯要守祂的命令，
8 不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。
9 以法莲的子孙带着兵器拿着弓，临阵之日转身退后。
10 他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行。……

《诗篇》78篇是《诗篇》119篇以外，最长的一首诗，共有72节。这篇的小标题注明是“亚萨的训诲诗”。亚萨是3千年前，大卫和所罗门时代，利未支派的领袖，受指派在耶路撒冷圣殿中，带领众人用诗歌敬拜神（《代上》16；《代下》5：12）。

他擅长各种乐器，也会写作不同类型的诗歌。当时与他同担当此任的，还有利未的子孙希幔和以探（参《代上》15：17，25：1，以探可能又名耶杜顿）。亚萨也被称为“先见”。他的诗歌和大卫的诗歌，成为250年以后，希西家王带领属灵复兴的重要动力（参《代下》29：30）。属灵的复兴，往往与伟大的诗歌密不可分。《诗篇》第三卷是以亚萨的诗歌为主（《诗》73-83），或许即是那时留下来的作品。

亚萨的诗歌，交于伶长。用丝弦的乐器。

1 在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大。
2 在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。
3 祂在那里折断弓上的火箭并盾牌、刀剑和争战的兵器。（细拉）
4 祢从有野食之山而来，有光华和荣美。
5 心中勇敢的人都被抢夺，他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。
6 雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。
7 唯独祢是可畏的，祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？
8 祢从天上使人听判断——
9 神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人——那时地就惧怕而静默。（细拉）
10 人的愤怒要成全祢的荣美，人的余怒祢要禁止。
11 你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。
12 祂要挫折王子的骄气，祂向地上的君王显威可畏。

根据传统的说法，这诗篇写于亚述王西拿基立的军队威胁耶路撒冷，被神摧毁之后。因此七十译本称之为：“得胜亚述人的歌”。在希西家做犹大王时，亚述王西拿基立率领大军围困耶路撒冷，希西家因而求神拯救。后来耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；西拿基立逃回去之后，被他两个儿子杀死。这诗篇被为亚萨的诗歌，可能因为亚萨的后裔接续他在圣殿中的事奉，所以还是以他为名。