诗篇九十四篇

1耶和华啊,祢是申冤的神。申冤的神啊,求祢发出光来!
2 审判世界的主啊,求祢挺身而立,使骄傲人受应得的报应!
3 耶和华啊,恶人夸胜要到几时呢?要到几时呢?
4 他们絮絮叨叨说傲慢的话,一切作孽的人都自己夸张。
5 耶和华啊,他们强压祢的百姓,苦害祢的产业。
6 他们杀死寡妇和寄居的,又杀害孤儿。
7 他们说:「耶和华必不看见,雅各的神必不思念。」
8 祢们民间的畜类人当思想!祢们愚顽人到几时才有智慧呢?
9 造耳朵的,难道自己不听见吗?造眼睛的,难道自己不看见吗?
10 管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不惩治人吗?…….

诗篇93-99篇是一系列“耶和华坐着为王”的诗篇(Royal Psalms),让我们看到神掌权的几个特质。诗篇94篇第1节以“耶和华啊,祢是申冤的神;申冤的神啊,求祢发出光来!”开始,而96篇的最后一节,以“因为祂来了,祂来要审判全地。祂要按公义审判世界,按祂的信实审判万民。”为呼应,真的很有意思。

这诗篇里诗人一开始就求神申冤,让敌人得报应,换句话就是求神报仇。诗人感到非常痛苦,因为在极度的痛苦中得不到神的回应,看不见神的作为。他抨击恶人的作为,但得不到任何支持。最后诗人在跟神的理论中转向神,开始明白有时候苦难确实是一种礼物。苦苁提醒人,这有可能是从神来的管教。

诗篇九十三篇

1耶和华做王,祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。
2 祢的宝座从太初立定,祢从亘古就有。
3 耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。
4 耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。
5 耶和华啊,祢的法度最的确,祢的殿永称为圣是合宜的。

考门夫人说:「我们所走的路,上面舖著的是神的怜悯,两旁是代表神慈爱和信实的树。」这句话对经常在森林健行的我,颇有同感。在这个世界上生活到处都能感受到造物的恩典和奇妙。

在〈启示录〉一章8 节里,神说:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是今在、昔在、以后永在的全能者。」回应了这诗篇的第2节:「祢的宝座从太初立定,祢从亘古就有。」诗人又用想像力形容,神以威严为衣,以能力为衣,以能力束腰,感觉上这个王,这个神就是满有力量,使世界坚的神。倘若神没有威严和能力,这世界岂不乱成一通?

第3和第4节在犹太人中有个传说。因为圣殿当年所需的木料来自黎巴嫩,然后经过海上送到以色列。从黎巴嫩带来大雪松以建造神殿的水手们背诵了这首诗。作为路线的一部分,他们经过了以色列与黎巴嫩接壤的边界北部海域,在那里听到海浪冲撞岩石的声音,惊叹于大海的美丽和力量,因此赞扬耶和华神让他们有份参与建造圣殿的工作。

诗篇九十二篇

安息日的诗歌。

1 称谢耶和华,歌颂祢至高者的名,
2 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬祢的慈爱,每夜传扬祢的信实,这本为美事。
4 因祢耶和华借着祢的作为叫我高兴,我要因祢手的工作欢呼。
5 耶和华啊,祢的工作何其大!祢的心思极其深!
6 畜类人不晓得,愚顽人也不明白:
7 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
8 唯祢耶和华是至高,直到永远。
9 耶和华啊,祢的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。
10 祢却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。……

诗篇92篇是一首安息日的诗歌,预备在安息日的早晨在圣殿献早祭时歌唱用,是一篇感恩诗,见证神的诗歌。

神做事充满了幽默感。在创造世界和人之后,把第七天订为祂自己的安息日,不是为了去玩或休息或办杂事,而是为了与人相会。神的意思仿佛在告诉我们:你看,像我这样忙(创造世界的工作比牛毛要多得多囉!),我都要找一天来与你们相聚,那么你们是否也应该在这天与我相会?又仿佛在为我们立榜样,事情再忙,也不要忘了和你的家人聚一聚!

诗篇九十一篇

1住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说:「祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。」
3 祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下,祂的诚实是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;
6 也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。
8 你唯亲眼观看,见恶人遭报。
9 耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所,
10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐篷。……

这诗篇里提到神对祂子民的保护。在这里可能有人会觉得不公平,倘若是造物主,当然要一视同仁,通通保护,怎么可以只保护祂拣选的子民呢?因此诗人在第一节就说得很清楚:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下」。

我们所处的社会是一个充满罪恶的社会,充满了人的诡诈和欺骗。所以人若选择离开神的隐密处,要跟随社会的潮流,就不能抱怨得不到神的保护。因为神愿意救我们脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫,但是我们得听从祂的教导。

在十四世纪时,黑死病肆虐欧洲,但是住在欧洲的犹太人几乎没有人感染黑死病。后来犹太人领袖出来解释,因为他们的信仰教导他们要怎样注重卫生习惯,要每周沐浴,饭前洗手。这些在旧约的律法书里都有记载,愿意遵守的犹太人就因而蒙保守了。虽然后来因而激发了反犹运动,那又是另一回事了。

诗篇九十篇

神人摩西的祈祷。

1 主啊,祢世世代代做我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界祢未曾造成,从亘古到永远,祢是神。

3 祢使人归于尘土,说:「你们世人要归回。」

4 在祢看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。
5 祢叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,
6 早晨发芽生长,晚上割下枯干。
7 我们因祢的怒气而消灭,因祢的愤怒而惊惶。
8 祢将我们的罪孽摆在祢面前,将我们的隐恶摆在祢面光之中。
9 我们经过的日子都在祢震怒之下,我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦;转眼成空,我们便如飞而去。……

这是诗篇第四卷的第一篇。很多人很喜欢这诗篇,因为觉得摩西说出了我们内心的想法。神是永恒的神,而人是有限的人。神使人归于尘土,是为了要世人归回。尘土怎能归回?不过成为永恒宇宙中的几粒沙罢了。因此我们知道除了化成尘土的肉体,我们必然还有一个灵体,那是我们用以归回朝见神的。

诗篇八十九篇

以斯拉人以探的训诲诗。

1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远,我要用口将祢的信实传于万代。
2 因我曾说:「祢的慈悲必建立到永远,祢的信实必坚立在天上。」
3 「我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:
4 我要建立祢的后裔直到永远,要建立祢的宝座直到万代。」(细拉)
5 耶和华啊,诸天要称赞祢的奇事,在圣者的会中要称赞祢的信实!
6 在天空,谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?
7 祂在圣者的会中是大有威严的神,比一切在祂四围的更可畏惧。
8 耶和华万军之神啊,哪一个大能者像祢耶和华?祢的信实是在祢的四围。
9 祢管辖海的狂傲,波浪翻腾,祢就使他平静了。
10 祢打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人,祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。……

这是一篇弥赛亚诗篇,因为其中提到神对大卫的应许:“我要建立你的后裔直到永远,要建立你的宝座直到万代”。这后裔是单数,能坐上宝座直到万代的,只有弥赛亚,也就是耶稣基督。这是神和大卫所立的约(撒下7:4-16; 代上17:3-15)。这诗篇的作者是以拉人以探。在列王记上第四章31节,作者说所罗门王的智慧胜过万人,胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。可见在当时以探和希幔(诗篇88篇的作者)都是当时公认的智慧人,因此他们有资格写训诲诗给以色列人去学习。

诗篇八十八篇

可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔的训诲诗,交于伶长。调用麻哈拉利暗俄。

1 耶和华拯救我的神啊,我昼夜在祢面前呼吁。
2 愿我的祷告达到祢面前,求祢侧耳听我的呼求。
3 因为我心里满了患难,我的性命临近阴间。
4 我算和下坑的人同列,如同无力的人一样。
5 我被丢在死人中,好像被杀的人躺在坟墓里,他们是祢不再记念的,与祢隔绝了。
6 祢把我放在极深的坑里,在黑暗地方,在深处。
7 祢的愤怒重压我身,祢用一切的波浪困住我。(细拉)
8 祢把我所认识的隔在远处,使我为他们所憎恶。我被拘困,不得出来。
9 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天求告祢,向祢举手。
10 祢岂要行奇事给死人看吗?难道阴魂还能起来称赞祢吗?(细拉)……

这是可拉后裔在诗篇里的最后一篇诗,全文充满了灰暗的色彩,是所有诗篇里最没有盼望和喜乐的诗篇,提醒我们,即使是作为神的子民或神的儿女,有时也会碰到如此的光景。因为我们都是人,既是人,便会碰到人有可能遇见的事,生老病死,无一可免。有时祷告真的仿佛在向空气讲话,因为情况一点都没有改变;我们仿佛走在流泪谷中,在旷野,在沙漠,甚至是在漫长的黑夜里,见不到一线曙光。

诗篇八十七篇

可拉后裔的诗歌。

1 耶和华所立的根基在圣山上。
2 祂爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。
3 神的城啊,有荣耀的事乃指著祢说的。(细拉)
4 我要提起拉哈伯和巴比伦人,是在认识我之中的;看哪,非利士和推罗并古实人,个个生在那里。
5 论到锡安,必说:「这一个那一个都生在其中。」而且至高者必亲自坚立这城。
6 当耶和华记录万民的时候,祂要点出:「这一个生在那里。」(细拉)
7 歌唱的、跳舞的都要说:「我的泉源都在祢里面!」

温哥华刚刚有过一次大风过境,森林里有不少树被连根拔起,有的倒下来横在路中间,有的就斜躺在众树之中。看到树连根拔起令人感到震惊,那么高的树,那么大的底盘,树根却抓不住泥土。在这诗篇里,诗人提到:耶和华所立的根基在圣山上。根基,是一切事物的根本,根基若不坚固,再大的事业也会倒下去。主耶稣说过一个有关屋子建在磐石和沙土的比喻,表明人若听从神的话去行,才能像屋子建在磐石上地坚立,不轻易倒下来。

诗篇八十六篇

大卫的祈祷。

1 耶和华啊,求祢侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。
2 求祢保存我的性命,因我是虔诚人。我的神啊,求祢拯救这倚靠祢的仆人。
3 主啊,求祢怜悯我,因我终日求告祢。
4 主啊,求祢使仆人心里欢喜,因为我的心仰望祢。
5 主啊,祢本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人。
6 耶和华啊,求祢留心听我的祷告,垂听我恳求的声音。
7 我在患难之日要求告祢,因为祢必应允我。
8 主啊,诸神之中没有可比祢的,祢的作为也无可比。
9 主啊,祢所造的万民都要来敬拜祢,他们也要荣耀祢的名。
10 因祢为大,且行奇妙的事,唯独祢是神。……

在你的心中,大卫是一个怎样的人呢?我们所知道的大卫,是一个不屈不挠的战士,是一个战胜巨人的英雄,是一个统一犹大和以色列的大君王,是一个犯了奸淫和谋杀的坏人,是一个知错悔改蒙神赦免的得救者,但是你知道他是一个困苦穷乏的人吗?很可能我们从来不会把这四个字拿来形容大卫王。那个高高在上,以色列的荣耀,怎么可能“困苦穷乏”?但是在这诗篇里,大卫说了,在神面前,他看到自己的困苦穷乏。

诗篇八十五篇

可拉后裔的诗,交于伶长。

1 耶和华啊,祢已经向祢的地施恩,救回被掳的雅各。
2 祢赦免了祢百姓的罪孽,遮盖了他们一切的过犯。(细拉)
3 祢收转了所发的愤怒,和祢猛烈的怒气。
4 拯救我们的神啊,求祢使我们回转,叫祢的恼恨向我们止息。
5 祢要向我们发怒到永远吗?祢要将祢的怒气延留到万代吗?
6 祢不再将我们救活,使祢的百姓靠祢欢喜吗?
7 耶和华啊,求祢使我们得见祢的慈爱,又将祢的救恩赐给我们。
8 我要听神耶和华所说的话,因为祂必应许将平安赐给祂的百姓他的圣民,他们却不可再转去妄行。
9 祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近,叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲。
11 诚实从地而生,公义从天而现。
12 耶和华必将好处赐给我们,我们的地也要多出土产。
13 公义要行在祂面前,叫祂的脚踪成为可走的路。

这首诗的背景很可能是在犹大国灭亡七十年之后,神的应许应验,波斯王居鲁士下诏让被掳到巴比伦的犹大人回归耶路撒冷之时。因此诗人感谢神:“祢已经向祢的地施恩,救回被掳的雅各”。因为居鲁士王不仅让所罗巴伯等人回去重建耶路撒冷的圣殿,并且在各方面也尽量资助他们。这些事情的发生让诗人感觉到神已经不再发怒,并且赦免了百姓的罪孽。